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自古以來，桿秤就是我國度量衡“三大件（尺斗秤）”的重要組成部分，是中華民族衡重的基本量具。雖然它即將退出歷史舞臺，但其誕生，凝聚了炎黃子孫的智慧和血汗，反映了文明古國商貿(mào)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。千百年來，桿秤在繁榮祖國經(jīng)濟(jì)和科技方面，功效卓著，作用獨特，使用價值極高，群眾基礎(chǔ)廣泛。然而，對這個伴隨中華民族世代相處的量具的“身世”，我國學(xué)術(shù)界長期聚訟未絕，眾說紛紜。 歸納起來，主要有兩方面的意見。一種認(rèn)為我國商品經(jīng)濟(jì)歷史悠久，古代文明發(fā)達(dá)，杠桿原理問世早于歐洲，名列世界之首，有較早衡權(quán)器實物出土，又有豐富的文獻(xiàn)記載，桿秤創(chuàng)始應(yīng)在春秋戰(zhàn)國，距今已有兩三千年歷史。另一種看法認(rèn)為：我國桿秤的產(chǎn)生，是在春秋戰(zhàn)國不等臂秤的基礎(chǔ)上，經(jīng)過逐步演變，直到秦漢乃至魏晉南北朝才出現(xiàn)的，距今約1000多年。 從目前情況看，持后一種觀點的人為多，但說法也不同，主要是：一曰“秦初說”。范文瀾在《中國通史簡編》第二編中認(rèn)為：“秦始皇按秦國制度統(tǒng)一全國度量衡。公元前221 年，頒布統(tǒng)一度量衡詔書，凡制造度量衡器，都得刻上這個四十字的詔書。”并說：“隋時掘得秦始皇時秤權(quán)，有丞相隗狀、王綰二人列名，想見度量衡器由官府遵照詔書負(fù)責(zé)監(jiān)制，不許民間私造。”上面提到的“四十字詔書”，即人們熟悉的“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，文號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不一歉疑者，皆明一之”，所謂“秦始皇時秤權(quán)”，實指始皇初年的秤錘，說明秦初即有桿秤。 二曰“西漢說”。吳承洛在《中國度量衡史》中說：“漢代之衡器，即今之桿秤。“并說：”漢代之衡器已設(shè)有準(zhǔn)，稱俗作秤。“他還說：”《史記》有‘大禹身為度，稱以出’，不過古者以‘秤’為衡法之名，而稱、秤相通，通以稱或秤為衡器之名，漢以后始著。始諸葛亮曰：“我心如秤，不能為人低昂。‘”吳氏在《度量衡器名歷史表解》中，明確提出衡器被叫作“秤”起源于漢。再就是1934年（民國廿三年）商務(wù)印書館發(fā)行的《中國度量衡》（林光澂等編著）一書也多次出現(xiàn)“漢秤”說法，認(rèn)為桿秤源于西漢。 三日“東漢說”，其說有二：一是邱隆在《中國古代衡重計量》中認(rèn)為：“史書上關(guān)于桿秤的記載有：”東漢孟業(yè)，身重千斤，帝疑其重，乃以大秤懸棟間。‘“又說：”三國時吳人韋昭《國語》注曰：“衡，秤上衡。衡有斤兩之?dāng)?shù)。’”《隋書。律歷志》載：“后魏景明（500 —503 年）中，大樂令公孫崇依《漢書。律歷志》先修秤尺，及見此權(quán)（指新莽石權(quán)），以新秤稱之，重一百二十斤，新秤與權(quán)，合若符契。‘”并得出“東漢已有桿秤” 的結(jié)論。二是丘光明雖也認(rèn)為桿秤是東漢產(chǎn)物，但結(jié)論源于對92枚秦漢及新莽權(quán)的分析研究，根據(jù)秦（西漢）權(quán)和東漢權(quán)不同的特點，認(rèn)為秦和西漢權(quán)“多作天平上的砝碼用”，而東漢權(quán)“明顯是秤砣”。并提出“東漢時己普遍使用桿秤的結(jié)論應(yīng)該是可信”（《我國古代權(quán)衡器簡論》，見《文物》1984年第10期）的看法。 四曰“魏晉說”。劉東瑞同志認(rèn)為：戰(zhàn)國的“不等臂秤經(jīng)過逐步革新，大約在南北朝時期（五六世紀(jì)）出現(xiàn)了今天所見的提系桿秤”。劉還說“現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的有北魏和北齊時的鐵秤砣和銅秤砣。說明桿秤至晚在公元6 世紀(jì)已在我國廣泛使用”。（《談戰(zhàn)國時期的不等臂秤“王”銅衡》，見《文物》1979年第4 期）王云與上述看法基本相同，他說：“從春秋戰(zhàn)國開始，天平逐步向桿秤過渡，到三國時，天平中間的提紐從衡桿中間移到一端，并刻有斤兩之?dāng)?shù)于衡桿上，出現(xiàn)了提系桿秤。”并認(rèn)為“魏晉南北朝時期桿秤已經(jīng)通行，并且廣為應(yīng)用”。（《魏晉南北朝時期的度量衡》。見《計量工作通訊》1980年第2 期） 與上述看法相反，有人提出我國桿秤創(chuàng)始年代更早，應(yīng)在春秋戰(zhàn)國。持此看法的材料極少見著報端，但可知觀點有如下根據(jù)：其一，認(rèn)為“鼻紐權(quán)便于懸掛使用，形似今天的秤砣”，因此主張已出土的春秋戰(zhàn)國銅鼻紐權(quán)（亦應(yīng)包括秦漢出土的）是“桿秤上的秤砣（錘）”，不是“天平上的砝碼”。 其二，“考古發(fā)掘中鼻紐權(quán)多單獨出土，不像銅環(huán)權(quán)那樣成組成套。”其三，“《墨子。經(jīng)說下》有‘權(quán)重相若也，相衡則本短標(biāo)長’之句，認(rèn)為講的就是桿秤，權(quán)就是秤砣”。其四，春秋戰(zhàn)國桔橰、桿秤的廣泛使用，恰好是《墨經(jīng)》上述重要論斷在實踐中的具體運用。正因為此，錢臨照遠(yuǎn)在40年代初就明確指出：“本條述及天平與秤可無疑義。”其五，有人提出生于春秋末、戰(zhàn)國初的莊子，面對當(dāng)時度量衡嚴(yán)重紊亂的現(xiàn)狀，發(fā)出“剖斗折衡，而民不爭”的激言，證明春秋戰(zhàn)國桿秤使用已相當(dāng)普遍。否則，莊子所言“折衡”的話就無法解說。 由此看來，人們早就圍繞我國桿秤創(chuàng)始年代問題進(jìn)行研究和探索，且愈來愈深入。就時空范圍講，產(chǎn)生桿秤時間從公元前五六世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國，一直延伸到公元五六世紀(jì)的魏晉南北朝，歷時千年之差。毋庸置疑，在黨的“百花齊放，百家爭鳴”的方針指引下，隨著研究工作的不斷深入，我國桿秤創(chuàng)始年代之謎終將被徹底揭開。 千古之謎：中國文化史500疑案 |
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