50個民間禁忌傳說，信不信由你！

　　民間有“男不露臍，女不露皮”的俗語。

中國人應該忌諱的傳統禁忌 1.床頭掛風鈴 風鈴容易招來鬼靈，而睡覺的時候是最容易被〝入侵〞的時刻 夜游 八字輕的人千萬不要夜游，否則只會自找麻煩… 2.拔腳毛 俗話說：‘一支腳毛，管三個鬼’，所以腳毛越多的人鬼越不敢靠近 3.非特定場合燒冥紙 冥紙是燒給鬼魂的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的鬼魂 　 偷吃祭品 這些是屬于鬼魂的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運. 4.晚上曬衣服 當好鬼魂覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道…… 5.晚上喊名字 夜游的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被鬼魂記住你的名字 . 6.榕樹放在家門口 因為榕樹是聚陰的植物，同時也是靈界朋友的最愛，除非你希望他們來家里坐坐… ] 7.靠墻 鬼魂平時喜歡依附在冰涼的墻上，此舉很容易引起鬼上身. 8.撿路邊的錢 這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓… 9.不能隨地勾肩做背 人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被 〝鬼上身〞. 10.拖鞋頭朝床的方向 鬼魂會看鞋頭的方向來判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那么他們就會上床和你一起睡… 11.筷子插在飯中央 這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來靈界朋友來與你分享食物… 12.晚上拍照 此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來，然后帶回家… 13.吹口哨 晚上吹口哨，當心鬼魂喜歡你 14.拖鞋整齊的放床邊 在外旅行時，拖鞋整齊的放在床邊，會招來靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床… 影像禁忌? 中國民間房事養生禁忌大全(資料圖)中國人俗以為，人體是由“形”和“氣”二者合一而成的。形者，容也，又，形為骨現，亦即貌姿、體形、容色一類物質的實體；氣者，息也，又，神之盛也，亦即精神方面的存在。形者，形體；氣者，元氣。所謂“形者生之舍也，氣者生之元也”(見《文子.守弱篇》)。王充《論衡.言毒篇》云：“萬物之生，皆稟元氣。”所以“形體”和“元氣”都是人體要護衛的，失一不可，損一害二。形體和元氣的完好與否又直接關系到魂魄的安穩，因為“魄附于形而魂附于氣也”(見《春秋左傳正義.卷四十四.疏》)，所以形與氣的關系也就是體魄與靈魂的關系。因此，中國民間，在與人體有關的禁忌中，不僅有體魄的禁忌，也還有靈魂的禁忌。靈魂的禁忌，如何體現？中國人很容易地把靈魂具象化為影像。在中國人的俗信中，以為人的影子既和人的身體相像又和人的身體相關。身體為陽，影像為陰，所以就覺得影子大約就是自己的靈魂，或者是與靈魂有關的屬于自己生命中重要的東西。人體中有靈魂才有影子的。鬼魂沒有影子。如果一個人失去了自己的影子(據信這是完全可能的)，那么這個人就會變成鬼而失去生命。同樣，如果誰的影子被別人損害了，那么他的身體也會因此而得病或者受到傷害。如果要詛咒或者暗害某人，就可以悄悄踩住或者暗暗用刀子砍、用釘子釘某人的影子，通過這種手段來達到目的。所以中國人是忌諱和禁止別人踏踩自己的影子的。如果身體有了病或者受到傷害而查不出別的原因時，他們便會回憶是否有人踩過或者傷害過自己的影子。在收殮死者，往棺木上加蓋子的時候，也特別要小心，不要讓自己的影子被釘進棺材里去，以免自己的健康因此而受到危害。葬埋時，也要后退到離開墓坑一定距離的地方，用繩子把棺材續進墓坑中去，以免自己的身影落進墓穴使自己受到傷害。陰陽先生也總是站到影子落不到墓穴內的坑沿一邊指點安葬事情的進行。掘墓人和抬棺人都用布條緊緊纏住手腕，以使自己的影子穩固地牽牢在自己身上，否則，影子掉落進墓穴便是大不吉利的事情了。? 由陽光和燭光等投射的影子聯想到鏡子中的影像，就覺得鏡子中的影像也是自己的魂魄。中國文學名著《西游記》、《紅樓夢》以及許多民間傳說、民間故事中都有“魔鏡攝魂”的情節描寫。民間普通人也認為照鏡子不宜過多，照鏡子越多，老得越快。因為照鏡了時，魂魄就會被攝去。這樣反復地照來照去，魂魄是要勞神受損的，人體也會因之而受到損害。?

　　婚房布置風水禁忌3、婚房臥室床下不要堆積雜物

 過去，鄉民的禁忌很多，這些禁忌，用現在的眼光看，有的屬于迷信，有的則是經驗和教訓的總結，有的類似于道德規范和禮節，有的則是屬于崇拜和紀念。歸納起來，大致可分為行業禁忌和生活禁忌。

   （一）、行業禁忌

   １、煤窯   不準打口哨，煤只能用銑鏟，不許用镢創。

２、商人   不許打蚰蜒（當地方言稱“木掃掃”）

３、醫生   初一、十五不扎針。

４、理發業   農歷七月十三不營業（據說此日是剃頭祖師羅真人的生日，理發者停業以祭祀）。

５、磚瓦窯  不許說“紅”字。舊時磚瓦窯燒制出來的磚瓦都是青磚青瓦，誰要是燒紅了，就難以賣出。

６、船夫   不打老鼠。唱戲的坐船不收錢。 

傳說過去，一唱戲班子坐船去某地，行至江中，實然發現船幫漏水，船主當時手無木料修補，唱戲的便立即拆開“牙子”（一種用高質量木板制成的打擊樂器，亦稱“拍板”）幫船主釘住漏洞，避免了事故。船主為了答謝唱戲的補船之恩，決定不收渡費，以后便相沿成俗。

７、食品行業     煮餃子、元宵等食品，破了不能說“破了”，要說“掙了”。

８、木匠   尺和尺不能疊在一起比試，意為木匠不能比“吃”（“吃”、“尺”同音）。

（二）、生活禁忌

１、楊公忌日   全年共十三個，七月兩個，其余每月一個。從農歷正月十三日算起，往后每月向前推兩天，即正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，臘月十九。逢忌日，不事嫁娶，不動土木，不走親友。目前，民間對這些忌日是否都 記得那么準確，倒也未必，但對于正月十三這個忌日，卻還執行得此較認真，象正月開始的建房、給新嫁出去的女兒送節，無論如何都要避開這一天。

夏季帳篷中牧民款待賓客

楊公忌日，是為紀念北宋名將楊繼業出師失利而專設的忌日。日期排列雖有些機械，但便于記憶和推算，具有實用性，故能流傳至今。

韓城在北宋時，同楊繼業鎮守的晉北一樣，同為抗遼前方。強烈的愛國主義情緒，使百性對抗敵英雄倍加關切和敬仰。加之韓城與晉地僅一河之隔，當地居民又多由晉地遷來，晉文化的影響更加深了百姓對楊家將的懷念，特別是在韓城陷于遼、金、元的統治之后，這種懷念便通過“楊公忌日”而演變成為一種臥薪嘗膽不忘國恥 的精神支柱，這就是雖歷近千年，韓城民眾仍不忘楊公忌日的主要原因。在韓城幾千年的文明史上，能年年月月對一位英雄進行心祭，唯此一例。這不能不說是韓城民俗的又一重要特色。

２、其他禁忌

（１）六月、臘月不動土，不搬家。

（２）初一、十五不看望病人，下午不看望病人。

（３）正月初五不走外婆家。

（４）婦女生孩子后第四天、第六天不去看望。

注：舊時醫學不發達，初生嬰兒易染四六風，故鄉人忌四六以避嫌疑。

（５）婦女熬娘家或走其他親戚，過節前必須回家。

（６）嫁出去的女兒不許在娘家生孩子。

（７）新媳婦下轎（車）時，四種人應當回避。Ａ、孕婦；Ｂ、寡婦；Ｃ、新婚不過百天的男女；Ｄ、服喪不過百天的男女。

（８）麥場上不能在碌碡上坐，簸箕不能朝天。

（９）借藥鍋不能送，要請人家來取。

剪紙娃娃 大壽圖騰 喜慶年畫圖片

（１０）不許頭戴孝布進別人家門。

（１１）喪儀和上墳后的蒸食，回家進大門前必須掰破。

（１２）喪事后頭一年春節不許貼紅春聯。

（１３）客人走后不許掃地。

（１４）客人吃飯時不許刮鍋。

（１５）逢宴請，父子不同席，師徒不同席。

（１６）年齡不過１２歲的兒童，其衣服不許搭晾在露天過夜。

（１７）蓋房禁忌:①院子不正不能蓋房。②不能顛梁、倒柱、交間椽。

注：此指蓋木房。以木作梁，必須大頭朝外，有向內“發”之意；以木作柱，必須大頭在下，有向上“發”之意；以木作椽，兩頭必須在上下檁條的同一位置，不能上頭在這間，下頭又在另一間。

3.不準“大口”對“小口”。

注：“大口”指門，“小口”指窗。如蓋東房，必須與西房門對門，窗對窗。倘門與窗相對，則被稱為“大口吃小口”，為建房之大忌。

4.槐木、柳木不上房。

在鄉民的觀念中，“槐”字有“鬼”，“柳木”容易成精，即人常說的“柳樹精”。房上若有“鬼”或“柳樹精”，家中便不會安寧，故蓋房忌用槐、柳。

實際情況是，槐木生長期長，舊時為不可多得的硬木料，多用來制作器具，故有“寸槐，不可燒柴”之諺。用其作房木，似有大材小用之嫌。柳木恰好相反，為速生樹種，屬軟木料，不結實，又易生蟲，故亦不用其作房木。為了讓人們記住這些常識，古人便將其以禁忌的形式流傳下來。

5.民諺曰：“東高不算高，西高壓斷腰”。

意思是如果東、西兩家房子并列，東邊的房脊比西邊的高出一點還有情可原，若西邊的房脊高出東邊的房脊，則認為是欺人。

6.院中水必須從大門前流過。

7.廳房、門房間數必須是三、五等單數，不能為二、四等雙數。

預兆

過去，由于迷信心理的驅使，人們把一些意外或非常的現象，均認為含有預兆。這種預兆，至今還在民間流傳。如：

（一）有人突然打噴嚏，便認為是誰在念叨自己。

（二）有人感覺耳朵發燒，便認為是有人在罵自己。

（三）喜鵲在自家房上叫，表示要來客人。

（四）過去晚上點燈使用青油燈（青油即食油，在燈碗中添上食油，旁邊壓上一根用棉線捻成的燈芯，點燃即可照明）如燈芯結下燈花，即認為有喜事臨門。

（五）聽見貓頭鷹在附近叫，預示村里要死老人。

（六）年齡逢明“七”暗“九”為不吉之年，特別是對“暗九”特別警惕。所謂“暗九”，即年齡為“九”的倍數。而在這“暗九”中，最重要的是三十六歲和四十五歲，所以一般人認為這是人一生中的兩大門檻，為了平安過關，身上大都要佩戴避邪物。

循化文都寺一小經堂中的僧人

（七）韓城有民諺曰：“男跌晴，女跌陰，老婆跌倒下連陰（雨）”。意思是下雨天，男的滑倒了，預示天要轉晴，女的滑倒了，天晴不了，要是老太太滑倒了，就要下連陰雨。

（八）夢見蛇，可能會得到錢（蛇是錢串子的象征）。

（九）左眼跳錢，右眼跳拳。意思是如果左眼跳，就可能要得到錢；左眼跳，可能要與人吵嘴打架。

咒術

咒術在民俗學中，也稱“魔術”（這里魔術的含義與現代雜技中的魔術含義截然不同），用現代人的話來說，就是一種迷信的驅邪手段。古代的巫士使用的咒術名稱繁多，現擇其尚留殘余者，分類簡述。

（一）招魂法

 在當地人的認識中，人的魂與肉體是密不可分的，人活著，魂就附在肉體上，人死了，魂也要與肉體隨之而去。于是，便產生了“招魂”法。

１、引魂   人死之后，在大門一側上方掛一長七尺、寬七寸的藍色綢（或絹）帶，上書“魂兮來歸”，名曰“引魂幡”，其辭出自屈原弟子宋玉的《招魂》賦。七日出殯時，引魂幡又要走在靈柩前引路，棺木下葬后，將引魂幡鋪在棺木蓋上，方才完成使命。

２、叫魂   當地人俗稱“冠魂”。即某人在庭院之外遭遇橫禍，或亡或傷，家里人便派三名不同姓氏的婦女，抱上公雞，拿上秤及患者衣服，擇夜靜更深、滿天繁星之際，悄然走到出事地點，一人用秤秤衣服，一人拍打公雞，讓雞叫，然后回家，路上一人不斷叫“××回來啦”，另一人則答“回來啦”，如此一叫一答直到走進患者寢室為 止。關于以公雞引魂，在韓城婚俗中也有此例，前邊章節已有交代，此處不再贅述。還有一種引魂術，即小兒病重時，讓一老婦人上至房頂，坐在房脊上，一邊敲鑼（無鑼者敲臉盆），一邊喊患兒名字，其做法與前面的做法大同小異。

３、求雨   這實際上也是招魂術的一種，其理論依據是民俗學中所謂的“感應律”。舊時天旱，鄉民便求雨于龍王，民間稱之為“祈雨”。祈雨的做法各地不盡相同，多數離不開龍王和水。具體做法是先打聽哪里的龍王靈驗，然后派人到該處的井或泉中汲水一瓶，并將該地龍王像悄悄“偷”走，村人則派鑼鼓隊至村外迎接。迎接人皆赤 足，頭戴柳圈，將迎回的龍王于村中設壇祭祀。在祭祀過程中，將龍王像曝曬在太陽之下，有的地方還派人打掃澇池，洗廟門前的石獅子等等。總之，對龍王恩威并施，使之感動，降下霖雨。設壇一般五至十天，失敗了，重新設壇請龍王。如果靈驗了，降下雨來，村人則又敲鑼打鼓謝龍王。謝龍王時的氣勢要比請龍王時大得 多，鼓聲震天，銃炮齊鳴，旌旗飄飄，神樓狂奔。賈可亭先生于二十年代為溝北七社謝神鼓樂隊撰寫的一副對聯，便描繪出謝神的熱鬧場面和鄉民的歡樂心情：“五池降靈雨，愛稻梁遍野，黍稷盈疇，共慶豐年歌大有；七社行大儺，看金鼓喧天，旌旗映日，聊酹圣德悅同人。”

（二）驅鬼法 舊時鄉民認為，人有了病，是鬼附了身，于是，便要采取一種手段，用武力將鬼驅走。其方法為：   

１、用桃樹枝條抽打病人   《詩經》中有“桃之夭夭”之句，后人形容某人跑得不見影兒了，稱之為“逃之夭夭”。因“桃”（逃）同音，故鄉民便認為欲使鬼逃走，就必須用“桃”枝將其毆打，這是最直接的驅鬼法。

２、立柱子   端一碗涼水，拿三根筷子，放至病人床前。將三根筷子蘸上水，合在一起，一邊念叨懷疑作怪的死人的名字，一邊用雙手使筷子直立于碗中。如果念到誰時，筷子立住了，便斷定就是這個死人的鬼魂附到了病人身上，也就算是把鬼捉住了。這時對鬼說些抱怨、安慰之類的話，接著把筷子打倒，然后揀起筷子，把碗中之水倒入院 中水道，把碗筷在火上一燎，就算是把鬼送走了。

３、摸掠

用黃酒杯或小碗，盛滿小米，抹平，裹上手帕，倒扣，在病人身體上方不斷盤旋，口中并念念有詞。數圈之后，取開手帕，如出現凹陷，則認為有鬼在作祟，于是用米將凹處補平，再按上述程序操作，直到到碗中之米不再有凹陷為止，然后將米碗放至灶君神龕，為期三天，即算了事。

４、謝土神

韓城鄉民對謝土神非常重視，建房動土之前要謝土神，開挖墓穴之前要謝土神，墓冢封起之后還要謝土神。所謂謝土神，實際是對太歲的回避和禳制。傳說中的太歲是兇煞，行于土中，遇見不吉，于是便在動土前，以鞭炮示警，讓其逃走了之。倘若遭遇太歲，則讓其昏醉而無行兇念頭。傳說太歲一般不睜眼，又嗜酒，用酒將其 灌醉，鏟走深埋，即可避禍，這就是謝土神時鳴炮奠酒的緣由。

（三）咒符法

除了直接的驅鬼措施外，以咒、符驅鬼，則是鄉民普遍采用的另一類辦法，主要有：

安多牧區婦女帶著小孩兒趕集市

１、預防咒符

（1）以紅色物品辟邪   在鄉村，當年齡為三十六歲或四十五歲時，大都要佩戴用紅布縫制的小三角牌，牌里包裹朱砂。另外，在新婚洞房的門簾上也褂個朱砂牌以作辟邪用。利用紅色辟 邪，還有其他形式。如過去喪輿要過他村的巷道時，必須事先給沿途各家大門上系上紅布條，用車輛拉運死人或棺木，在車上要系上紅布。結婚日，當新娘的轎（車）快進村時，男方則要派一“拉花童”前去導引。拉花童去時手執一根荊棘，上系十二綹紅布條（有閏月年份加一條），至轎（車）前，將荊棘在轎（車）上打 三下，即扔掉荊棘，返身而回。所有這些，都是以紅驅鬼的形式。以紅色驅鬼，當源于先民對于火的使用和認識。紅色的火可以驅走野獸，可以烤熟食物，可以取暖，火的使用使人類走進了文明。所以先民對火不僅無限崇拜，更對火賦予了無限的神力。而以紅作為火的象征，自然便成了驅鬼的咒符。

（2）戴“抻”     對獨生子脖子，腳踝戴“腳鐐” 同身佩紅色物品一樣，“抻”和“鐐”亦為鄉民意念中的辟邪物。這些做法，都是利用了民俗學中“反抗律”的原理，即以較高的力去壓服較低的力。“抻”是小孩脖子上戴的布圈,以驢韁繩裹紅布而制成，當地人把韁繩稱“抻”，以示套住之意。“腳鐐”是套在腳踝部的鐵環，如同犯人的腳鐐，故直呼其“腳鐐”，亦含套住之意。

２、禳制咒術

預防，畢竟是在可預見范圍里采取的措施，而對于大量不可預見的突發性災禍，鄉民們則采取念咒畫符的方法祛除邪魔。

（１）字畫符   有人夜夢不吉，第二天一早便在座西面東的墻上書寫：“夜夢不詳，寫在西墻，太陽一照，化為吉祥。”以為這樣就可以化兇為吉。

有的嬰兒夜間多啼哭，則請人在長７寸、寬３寸的黃紙上寫“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，行路君子念一遍，一覺睡到大天亮”的咒語，同時再畫一幅緊綁四蹄、倒吊起來的毛驢，貼于村外大路旁，故鄉人便把這種帖就稱為“吊吊驢兒”。

民間蓋房上梁之日，大都要在支撐脊檁的木柱上貼黃紙一幅，上書“姜太公在此，百無禁忌”，以為這樣便可平安無事。有的人家中諸事不順，便請陰陽先生禳制。陰陽先生說是房子建造有問題，但不便拆除，于是便指使主人在院中某一方向的梁頭釘一塊木板，上畫“符”以辟邪，也有不畫“符”而寫文字的，但都是同一道 理。

點亮光明的酥油燈

在民間，誰得了濕疹，鄉民便認為是著了風，是“風肆虐之所致”，故方言稱其為“風肆”。醫治的辦法是讓患者脫去上衣，請人用毛筆在左臂上寫“左青龍”，在右臂上寫“右白虎”，在前胸寫“前朱雀”，在后背寫“后玄武”，以為這樣一寫，“風肆”就會痊愈。

舊時，遇到下連陰雨，數日不停，鄉間的老太太便會用黃紙剪些連成一串的光頭男影（俗稱“和尚娃”）貼在院中墻上，以為這樣便可云破天開。以上所述同前面講過的谷雨帖、車轱轆帖一樣，都屬字畫符的范疇。

（２）物符   為了辟邪，鄉民大都以物為符。其典型而普遍者，是在大門內外置放石獅。在韓城鄉民的觀念中，獅子威武雄壯，為百獸之王。加之受了佛家學說的影響，更視獅子為圣物。故或雕雙獅踞于門前，或將門墩鑿為獅形，多數者，是在大門內照墻下置一小石獅，作為鎮物。以為只有這樣，舉家才可安寧。其他以物為符者，比如認為 宅院建造有問題，除了前面講的以字畫為符外，又在某一方向的房脊上用磚筑個外觀象煙囪的四棱體建筑物（高低由陰陽先生說定，但一般不超過三尺），民間稱之為“殽（yao)”（《辭海》注：“殽”通“效”。《禮記·禮運》：“是故夫禮，必本于天，殽于地”。陸德明釋文：“殽，法也”。）是以物為符，祛鬼辟邪的典型例子。另外，舊時霪雨綿綿，數日不開，鄉民便把槌衣用的棒槌立在院子中央，意在刺破蒼穹。還有一個例子更有意思。舊時，農家宅院如果發現了蛇，鄉民 不打，多以鋤頭驅之。辦法是讓蛇纏在鋤鉤上，然后到野外放生。為什么見蛇不打，鄉民有兩種看法，一種認為蛇是“神蟲”，惹不得。另一種有“打蛇不死，反遭蛇害”之慮，所以在舊時，極少見到將蛇打死者。至于為什么要用鋤頭，傳說鋤頭是土地神的拐兒，有降蛇之功能，故用其驅蛇，就不會對人造成傷害。

過去，鄉村丁字巷的轉彎處，大都矗一石碑，上刻“泰山石敢當”。意為不是我家院墻擋住了你的去路，而是泰山之石擋住了你。這實際也是一種以物為符開脫形式。

有的人夜間多做惡夢，鄉民則認為是“身弱”之所致，于是便在其枕下放短刀一把，以祛邪和安神。小兒睡覺有驚厥、啼哭現象，則在其枕旁放掃炕用的小苕帚一把，也是一種壓驚措施。

（３）咒語   舊時鄉村流傳的咒語較多，由于是口頭傳承，有的不但聽的人聽不懂，連說的人也不知所云。唯有《解破書》簡單易懂，但卻簡單得令人可笑。

《解破書》類似月歷，從初一到月盡，逐日排列。每日咒語只有三句，如“初一日病者，鬼在院子窗臺上，說破大吉不用送。”“初二日病者，鬼在灶房鍋臺上，說破大吉不用送。”等等，各日的不同之處，只是“鬼”在庭院里的位置不同而已。如果有人某日覺得身體不適，便請人念《解破書》。念書者一手執書，一手拇指掐 中指，一腳踩門檻，然后對照日期念一遍，念完后問病人：“好了沒有？”病人答曰：“好了！”連念連問三次，驅鬼過程便告完成。另外一個例子就是當小孩從炕上、凳子上或其他地方跌下時，大人為了給孩子壓驚，一邊用手輕輕地揪動孩子耳朵，一邊口中不斷念叼：“驚貓哩，驚狗哩，不驚我某某。”這實際上也是民間一 種最簡單的咒語。

　　婚房布置風水禁忌1、婚房不宜放花草，水栽植物，魚缸等

（４）轉移法

所謂轉移法，就是把自己不想要的，轉移給其他人或物，把自己想要的，又從其他人或物轉移過來，如：

①、過去小孩讓別人家的狗咬了腿，大人便用一塊面團沾凈傷口，然后把面團又扔給這條狗吃，目的是讓病毒仍轉移到這條狗身上。

②、舊時許多老太太三月十八日上象山，拜娘娘神，給兒媳求子，拜畢之后，便將娘娘懷中那個胖小子的泥“牛牛”掐一點包入紙中，拿回家讓媳婦喝，以為這樣便可使兒媳懷上孩子。還有的婦女結婚幾年不生孩子，便悄悄與村里多子女的婦女交換褲帶，以為這樣就可以把別人的孩子引到自己身上等等。