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劉雪榮 四年前，我在這里作過一次講座——《人間絕版蘇東坡》，相信在座的很多同志還記得。今天，我很高興再和大家經歷一次東坡文化之旅，為大家當一次導游。讓我們穿越時空，和蘇東坡進行一次心靈的對話。 今天的目的地是遺愛湖公園。我們將在遺愛湖公園中講述蘇東坡的故事、在蘇東坡的故事中品味遺愛湖公園。前幾天，人民日報、新華社、中國日報等中央媒體，相繼發表了關于遺愛湖公園的文章。有幾百家網站轉載了這些文章，在社會上產生了很大的影響，形成了很大的正能量。作為黃岡人，我們應該對家門口的遺愛湖公園有更多的了解。我今天的任務，就是幫助大家實現這個愿望。 在進入遺愛湖公園之前，我想先作一個總體介紹。遺愛湖由東湖、西湖、菱角湖三個部分組成。上世紀九十年代初，當時的黃岡地委、行署采納黃岡師范學院饒學剛教授的建議，將這三個湖合并命名為遺愛湖。為什么取這個名字呢？因為蘇東坡貶謫黃州期間，寫了一篇《遺愛亭記》。北宋元豐六年（公元1083年），黃州太守徐君猷“交流”到湖南任職。應安國寺和尚繼連的請求，蘇東坡將該寺的竹間亭取名為“遺愛亭”，并代同鄉好友巢元修作《遺愛亭記》。這篇文章的中心意思是歌頌徐太守的功德，說他是一個好官。用今天的話來講，是一位以人為本、施仁政、施德政的領導干部。文章寫道“去而人思之，此之謂遺愛”。人走了，老百姓還懷念你，這就叫遺愛。遺，留下的意思；愛，即仁愛。“遺愛”就是“留下仁愛”。徐太守“未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺”。他從不遷怒百姓，而百姓無反上意；從不苛責仕吏，而仕吏無欺上事，所治黃州平安無事，歌舞升平，深得老百姓擁戴。這個美好的故事、這種“遺愛”思想一直流傳到今天，使遺愛湖承載著厚重的文化意味。 遺愛湖的前身，很多同志都非常清楚。過去是什么樣子呢？荒草叢生，垃圾遍地，污水橫流，高壓電線穿湖而過，人跡罕至，無人問津。2006年8月，市委、市政府決定啟動遺愛湖綜合保護治理工程，實施護岸、清淤、道路、橋梁等基礎設施建設。工程啟動后，我們發覺僅僅做這些還不夠，而應該統籌規劃，科學施工。經反復研究論證，決定將其功能定位為集生態保護、休閑娛樂、文化傳承于一體的東坡文化主題公園，并命名為“遺愛湖公園”。2007年初，開始編制規劃，包括概念性規劃、總體規劃、詳細規劃及單體設計。這是一個系統而龐大的規劃體系，一個不斷完善的過程。本著規劃一片、建設一片，成熟一處、動工一處的原則，陸陸續續地啟動了一些基礎性工程。 遺愛湖公園占地總面積5.03平方公里，折7545畝，其中水面2.94平方公里，合4410畝，環湖岸線29公里。杭州西湖水面是5.6平方公里，遺愛湖大體是杭州西湖的一半。但是，遺愛湖縱深開闊，波光粼粼，岸線蜿蜒曲折，渾然天成，岸線長度是杭州西湖的兩倍。按照規劃，遺愛湖公園要建設一環、兩片、五區、十二景。一環，即環湖一周觀光主游線；兩片，就是東湖片區、西湖片區；五區，就是東坡文化休閑區、文化商業休閑區、原生態自然保護區、竹園生態休閑區、市民戶外運動休閑區；十二景，分別是遺愛清風、臨皋春曉、東坡問稼、一蓑煙雨、琴島望月、紅梅傲雪、幽蘭芳徑、江柳搖村、水韻荷香、大洲竹影、平湖歸雁、霜葉松風。這十二景區名稱怎么來的呢？是集蘇東坡詩詞賦之佳句、采遺愛湖形景物之靈氣，融匯組合而成。比如說臨皋春曉。皋，即水邊的高地。臨皋，就是臨近水邊的高地。這個景區原為部隊的打靶場，臨湖邊有一個高高的靶堆，所以“臨皋”是表示地形的。“春曉”，則來自于蘇東坡的詞“杜宇一聲春曉”。把兩個部分組合起來，就形成了該景區的名字。有的景區名字取自蘇東坡詩詞原文。比如說，一蓑煙雨，就來自于蘇東坡的“一蓑煙雨任平生”。大家可以分析一下，這12個景區的名字里有春夏秋冬、松竹梅蘭、風花雪月，包含了中國文化的傳統元素，集中展示了東坡文化。 遺愛湖公園規模宏偉，工程浩大，雨雪風霜，歷時八載。2006年啟動開始，到今年是第八年了。從2007年正式建設算起，也有7年多。目前，該項目已經完成投資8億元。這些錢用到哪里去了呢？一是栽樹。8個億里面，有5個億是園林綠化。樹每天都在生長，24小時創造著價值。二是拆遷安置。環湖周邊的一些企事業單位和居民戶需要搬遷安置，總共投入了1個億。比如說，大洲島原來有一家種豬場，豬糞就近直接排入湖中，職工也都住在附近。我們花幾千萬元實施搬遷，建成一個現代化的種豬場，將這個地方騰出來建大洲竹影景區。三是工程投資。如護岸、修路、架橋，建樓臺亭榭等等，大體上投入2個億。這8個億怎么來的呢？是市場運作來的。市城投公司是2007年成立的，與遺愛湖公園建設幾乎同步。有了這個融資平臺，就可以從國家開發銀行貸款，貸款之后搞建設，建成之后遺愛湖周邊乃至全城的土地升值，升值的土地收入再來還銀行貸款，這樣就形成了良性循環。8個億用在8年，平均一年一個億，對于黃岡這個地級市來講，是可以承受的。況且，這些投資要分攤到幾十年乃至幾百年，效益不可估量。現在，遺愛湖公園12景區已經開放了5個，就是遺愛清風、臨皋春曉、東坡問稼、一蓑煙雨、琴島望月。今年底之前還要再開放4個：紅梅傲雪、幽蘭芳徑、水韻荷香、大洲竹影。爭取到明年底，完成最后的3個景區：江柳搖村、平湖歸雁、霜葉松風。這3個景區工程量大，投資量也大，拆遷安置任務更重，需要我們做艱苦細致的工作。 遺愛湖公園已經開放的景區，相信大家都去感受過了。每當清晨日出，夕陽西下，華燈初上，雙休節假，市民和周邊城市的居民，開著汽車、騎著摩托車、自行車、步行，從四面八方進入遺愛湖公園。真正是“月上柳梢頭，人約黃昏后”。或慢跑散步，或翩翩起舞，或吟詩作畫，或引吭高歌，或談情說愛，其情悠悠，其樂融融，感受幸福快樂的真諦。我國加入WTO談判首席代表、原博鰲亞洲論壇秘書長龍永圖同志去年參觀遺愛湖公園后說了一句話：“你們黃岡的老百姓實在是太奢侈。一個不到40萬人的城市，卻擁有一座5平方公里的公園。”很多黃岡市民感慨，有了遺愛湖公園，做黃岡人真好。 現在，讓我帶領大家進入遺愛湖公園參觀游覽。 首先，我們來到第一個景區，遺愛清風。 這是遺愛湖公園的主景區，應該突出“遺愛”這個主題，所以景區名稱中要有“遺愛”兩個字。那么，“清風”從哪里來呢？從《赤壁賦》里來。“清風徐來，水波不興”，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”。當然，我們也可以說來源于“一身正氣，兩袖清風”。主景區門口有四塊巨幅石碑，上面刻著“一詞二賦”的意境和寒食帖書法作品，展示蘇東坡在黃州完成的巔峰之作。往里走，有蘇東坡雕像，這是全國體量最大的蘇東坡雕像。再往里走，有蘇東坡紀念館。館藏大量珍貴圖片、字畫和文物，應用聲、光、電組合，再現蘇東坡在黃州的生活、創作場景，是湖北唯一的蘇東坡紀念館。在景區的制高點上，建有遺愛亭。遺愛湖公園應該要有遺愛亭。所以，我們異地重建了這個亭子。這是遺愛清風的一個大體布局。 《遺愛亭記》是蘇東坡為徐君猷寫的。贊美徐太守是一個“遺愛”官，是一個好官。但是，從蘇東坡的作品里，從蘇東坡的人格里，從蘇東坡在黃州的記憶里，我們分明看到了蘇東坡的“遺愛”。這是一種大愛，是對自然、對宇宙、對人類、對生活的愛，比徐太守的“遺愛”更深遠、更厚重。 公元1082年，即北宋元豐五年，蘇東坡來黃州3年了。他的四川同鄉楊世昌來到黃州，陪蘇東坡住了幾個月。楊世昌是一位閑云野鶴般的道士，會畫畫，會彈琴，會吹簫，和蘇東坡情投意合。這年的農歷七月十六，就是《赤壁賦》開頭的兩句話：“壬戌之秋，七月既望”。楊世昌陪同蘇東坡坐船從臨皋亭出發，一路溯江而上，到達赤壁山下的江面。這是一片非常開闊的地方。《赤壁賦》里說“白露橫江，水光接天”。他們在船上喝酒，酒酣微醺之際，楊世昌吹起了洞簫。曲調很低沉，如怨如慕，如泣如訴。蘇東坡問道，為什么要吹得如此哀怨？楊世昌說，難道你忘記了赤壁的歷史故事嗎？蘇東坡當然不會忘記這段歷史，于是觸景生情講了一段話，就是《赤壁賦》的后兩段：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”這段話里面有對宇宙、對自然、對人生、對生活的思考和感悟，這里面有大愛。 還有一個故事。北宋的時候，鄂東有一個陋習，就是溺嬰。老百姓一般只生兩個男孩一個女孩，再多了，養不起。養不起怎么辦？淹死。對女嬰尤其如此。蘇東坡聽說后，幾天吃不下飯，立即提筆寫信，給鄂州太守朱壽昌寫信，請他利用太守的職權革除這種陋習。朱太守立即采取措施，制止了這種行為。因為蘇東坡是一個貶謫之官，“不得簽書公事”，更沒有行政力量。為辦好這件事，他一方面求朱太守幫忙，一方面與黃州士子古耕道商議，發動社會熱心人士組織了一個民間慈善團體，叫“育兒會”，向本地的豪紳大戶募捐。蘇東坡在當時自己經濟最困窘的時候也帶頭認捐，購買糧食、布匹、棉絮救濟窮苦人家，以防止溺嬰。通過蘇東坡的努力，鄂東這一片溺嬰的陋習漸漸消失了。蘇東坡為此寫了一篇《記救小兒》，以為是謫居黃州的一大樂事。所以，遺愛清風表達了一種正能量，表達了一種大愛。遺愛湖公園不僅是一座生態公園、休閑樂園，還是一個傳播優秀傳統文化的教育基地。 現在，我們進入下一個景區，臨皋春曉。 這里原是舟橋部隊的打靶場。大家清楚，能夠做打靶場的地方，過去必然是非常偏僻的荒野之地，但是現在這里已是鬧市區了。宋時，黃州城外有臨皋亭。蘇東坡在黃州住了四年兩個月，其中三年住在臨皋亭。他的主要作品“一詞二賦”等，都是在這里寫成的。所以，我們把遺愛湖邊的這塊高地，這個最顯眼的位置，賦予了“臨皋”兩個字。“春曉”，來自于蘇東坡的詞。元豐五年的一個春夜，蘇東坡渡過浠水河（古稱蘄水）到酒家飲酒。喝完酒，醉眼朦朧地騎上馬，來到一個名叫綠楊的橋上，解鞍曲肱就地休息。一覺醒來，天已經亮了。看見群山蔥蘢的美，蘇東坡填了一首詞，寫在橋柱上。這首詞叫《西江月》：“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。”“春曉”即來源于此。 臨皋春曉景區的功能是市民文化休閑廣場，也是黃岡市區一個大型群眾文化活動廣場。中間有一個巨大的漢白玉如意地雕，表達了為民祈福、為民造福的意愿。 在臨皋亭這個地方，蘇東坡寫了很多絕妙作品。比如說有一篇《臨皋閑題》。“臨皋亭下不數十步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！”蘇東坡初來黃州，雖然窮困潦倒，但超然曠達。他感悟，臨皋亭下便是大江，江水從哪里來呢？從我老家峨眉山下來的。我每天飲食沐浴的水，都是從老家流下來的，為什么一定要回到老家呢！“江山風月，本無常主，閑者便是主人”。只要你覺得好，哪里都是家，哪里都有美好的生活。寥寥數筆，就把他超脫閑適的思想發揮得淋漓盡致。還有一首詞《臨江仙·夜歸臨皋》。“夜飲東坡醒復醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應,倚杖聽江聲。長恨此身非我有,何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄馀生。”蘇東坡在船上喝酒，半夜三更才回家，家童睡得鼾聲如雷，怎么敲門也不答應。沒有辦法，他只好拄著拐杖在江邊嘆息，看著江水不停地流，真想駕一葉扁舟，順流而下不知所終。這首詞第二天就傳遍了全城。徐太守一聽大驚失色，趕緊到臨皋亭查探。一看，蘇東坡還在睡覺呢。這就是蘇東坡，他再沒有以前那種刻薄的諷刺、尖銳的筆鋒，代之而起的是溫暖，是親切，是寬容，是幽默，絕對醇美的一種心態和感悟。 下面，我們進入東坡問稼景區。 東坡問稼在哪里？從生態停車場的木牌坊，沿湖一直彎彎曲曲到新港一路的石牌坊，這是線路最長的一個景區。這里有東坡田、茶園、海棠園、百草園，再現蘇軾躬耕東坡的場景和《東坡八首》的意境，傳達東坡閑適隱逸的精神韻味。 蘇東坡出身書香門第，自幼衣食無憂。入仕以后靠俸祿為生，自然不會出現捉襟見肘的境況。但他貶謫到黃州后，生活發生了巨大變化。舉家老小20余口，地無一壟，屋無一間，如何維持生計成了一個大問題。怎么辦？剛開始靠節儉。他和夫人王閏之商量，每天的生活費不能超過150緡。每月初，他拿出4500緡錢，分成30串，用叉子把這些錢吊在屋梁上。每天早晨取下一串，作為一天的生活費，不夠就餓肚子，節余的就放在竹筒子里，積攢下來招待客人。老朋友馬正卿見他家徒四壁，生活十分困難，心里很難受，于是自告奮勇地替蘇東坡向徐太守申請一些土地，讓蘇家自己耕種，以補貼家用。徐太守是個好人好官嘛，樂于助人，就把城東的一面坡地劃給蘇東坡，大約50畝。這個地方是塊故營地，即黃州廂兵過去練習軍事的地方，荊棘叢生，瓦礫遍地，根本不適合耕種。但是沒有辦法，蘇東坡自己動手，家里人、周圍的鄉親也幫著一起開荒。那段時間，蘇東坡寫了八首躬耕的詩，歸集為《東坡八首》。其一寫道：“端來拾瓦礫，歲旱土不膏。崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。喟然釋耒嘆，我廩何時高？”長嘆一聲，扔掉農具。哎呀，我的莊稼什么時候才能長出來呢。耕種了一段時間以后，蘇東坡的心境發生了很大變化，又寫了一首詩《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”月亮出來了，走在田埂上，剛下了點小雨，雖然這塊地不怎么樣，但是我就愛聽竹杖敲擊田埂發出的聲音。蘇東坡就是這么樣一個人，什么時候都很曠達、都很陽光的一個人。 東坡問稼景區里布置了很多園。比如海棠園。蘇東坡跟海棠有不解之緣。剛來黃州的時候，他和兒子在定惠院住了四個月。《記游定惠院》里說：“黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣”。說明他對海棠花的喜愛。他還寫了一首非常有名的詩《海棠》：“東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”這首詞刻在遺愛清風主軸的石碑上，大家都可以看到。還有一個故事。蘇東坡要離開黃州的時候，大家為他送行，吃飯、喝酒、聊天。有一位叫李琪的官妓，想請蘇東坡為她留下一點墨寶。但是，李琪人不愛說話，性格比較內向。央求之下，蘇東坡還是答應了，給她寫了兩句“東坡五載黃州住,何事無言及李琪。”大家一看傻眼了，這是大文豪寫出來的東西嗎？這么通俗，老百姓都可以說出來呀。寫完后，又去聊天喝酒，把李琪晾在一邊。在旁人的慫恿下，李琪再求東坡。蘇東坡拿起筆又寫了兩句：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。”寫完，滿座鼓掌。東坡畢竟是東坡，大文豪啊。杜工部就是杜甫。杜甫一生寫了無數詩篇，但從來不寫海棠，為什么？因為他的母親的名字叫海棠，他要避諱。“海棠雖好不留詩”。這不是把李琪比喻為海棠，在贊美她嗎。蘇東坡才華橫溢、風流倜儻的形象躍然紙上。 現在，我們來到了一蓑煙雨景區。 這個地方原來叫顧家咀，是一個長長的半島。景區里分布了四個景點。第一是蕓香閣，就是那座晚上開了燈通體透亮的建筑物。蕓香是一種多年生木質草本植物，葉片香氣濃郁，可以用來當書簽防蟲。蘇東坡在給弟弟蘇轍的一首詞里面寫道：“應念雪堂坡下老，昔年共采蕓香”，回憶他們兄弟倆過去一起做官、一起讀書的場景。所以，蕓香閣是個書香味很濃的地方。第二個景點是寒食林，一個關于蘇東坡文學作品的書法碑林。2010年，我市邀請當代中國頂級書法家書寫蘇東坡作品，一共寫了100篇，我們從中挑選66篇，紀念蘇東坡在世66年。設計人員根據書法作品先畫設計圖，再與施工人員到福建現場挑選石頭，長途跋涉運回來，吊裝到位后，再手工刻字，每一塊石頭都是匠心獨運、對號入座的。《黃州寒食詩帖》是蘇東坡書法藝術的巔峰之作，與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》并稱“天下三大行書”。我對這三大行書做過比較研究。首先，三位作者創作時的年齡，王羲之50歲，顏真卿50歲，蘇東坡47歲，都處在人生的黃金期、藝術的巔峰期。第二，創作年代。《蘭亭序》創作于公元353年，東晉永和九年。《祭侄稿》創作于公元758年，“安史之亂”之后的第三年。《黃州寒食詩帖》創作于公元1082年，北宋元豐五年。三、四百年才出一件偉大的作品。第三，大悲大喜的時候，才能創作不朽的作品。《蘭亭序》表達的是生之樂、死之痛，感慨人生無常、死生無常，是對人生的大思考、大命題。《祭侄稿》是顏真卿在他的侄兒被安祿山叛軍殺害，身首異處，于悲憤至極之中，用血淚寫成的。《黃州寒食詩帖》是蘇東坡到黃州的第三年，在窮困潦倒、萬念俱灰的境況下寫就的。所以說，大悲大痛產生大作品。最后，三大行書風格各異，而書文一體、相得益彰。《蘭亭序》是清風出袖、明月入懷；《祭侄稿》是形散而神斂；《黃州寒食詩帖》綿里裹鐵、跌宕恣肆。三者不僅造就了行書的最高境界，也為后人留下了非常經典的句子。比如說，“群賢畢至，少長咸集”、“天朗氣清，惠風和暢”，就是出自《蘭亭序》；《祭侄稿》里有“父陷子死，巢傾卵覆”；《寒食雨》同樣具有強烈的藝術感染力。“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”寒食節是清明節的前一天，從這天起，要禁火三日，只能吃涼食，所以叫寒食。蘇東坡忘了寒食節，依舊自己做飯，燒的是濕蘆葦，怎么也燒不著。看到烏鴉銜著墳上未燼的紙錢，他才想起，哦，今天是寒食節。朝廷我是回不去了，老家祖墳在萬里之遙的眉山，怎么辦？真想像阮籍那樣駕著馬車，漫無目的地跑，跑到懸崖，大哭一場再回來。在這樣的境況下，寫了寒食帖。它是一件千姿百態、美不勝收的神品，歷代鑒賞家對它推崇備至。蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的黃庭堅，在這個作品上有一段題跋。其中一句是：“誠使東坡復為之，未必及此”，讓蘇東坡再寫一遍，也不可能達到這個境界了。第三個景點是景蘇苑。景蘇，景仰蘇東坡的意思。這是座老黃州風格的四合院，一個文化沙龍，喝茶、琴棋書畫的地方。第四個景點叫快哉風，來源于“一點浩然氣，千里快哉風”。 元豐五年，蘇東坡在黃州東南大約30里一個叫沙湖又名螺螄店的地方，就是現在的南湖一帶，買了一些田地。這一年的三月初七，他約了幾個朋友去看田。回來的路上，遇雨，同行的人狼狽不堪、抱頭鼠竄，唯獨蘇東坡不慌不忙，閑庭信步，好像沒有下雨一樣。過了一會兒，天就晴了。蘇東坡為此寫了一首非常有名的詞《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”大家想一想，他手拄拐杖，身披蓑衣，腳穿草鞋，從風雨中走來，覺得比騎馬還痛快。一件生活中最平常不過的小事，經過詩人的生花妙筆，把那種襟懷豁達、處變不驚的形象充分表現出來了。 我們再到下一個景區，琴島望月。 琴島是遺愛湖中的一個小島，從空中看形似一把小提琴，所以叫琴島。望月，來源于“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，來源于《后赤壁賦》里的“山高月小，水落石出”。在這樣一個湖中的琴島上，月光、湖光、云影交相輝映，宛若仙境。說到琴，蘇東坡有一首充滿哲理和禪意的小詩：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”你說這個琴，它為什么會有聲音呢？是因為它自己能發聲嗎？如果是，為什么放在盒子中它就沒有聲音了；如果說這個聲音是從手指上發出的，那為什么不把自己的手指放在耳邊聽音樂呢。是不是充滿哲理？這說明事物都是相互聯系，相互作用的。幸福的生活要靠自己去創造，去體驗，去感悟。有的人在琴島可望月，可感受“明月幾時有，把酒問青天”，發思古之幽情；有的人卻什么都看不見，什么也感悟不到。所以說，人人都向往幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。一樣的天空會有不一樣的心情。 我們再看紅梅傲雪景區。 這個地方原來叫洪家灣。它的主題是梅花，集中展現梅文化。蘇東坡酷愛梅花，更寫梅花。手法上有豪放的，有婉約的。豪放的如“春來幽谷水潺潺，的礫梅花草棘間。一夜東風吹石裂，半隨飛雪度關山”。北宋元豐三年正月二十日，蘇東坡從京城押解進入黃州境內，經過麻城歧亭春風嶺，看到山谷草叢里的梅花在狂風中頑強開放，感慨自己時運不濟，受了這么大的打擊，“一夜東風吹石裂”，應該意志堅定地走下去。這件書法作品是蘇東坡一生唯一的狂草，現摹刻在遺愛清風主景區內。婉約的如《紅梅三首》其中一篇，“怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。”用擬人手法，把梅花不勝嬌羞的那種感覺描繪出來了。蘇東坡是這樣寫梅花的，也是他的人生寫照。所以，我們要在這里著重展現梅花的品格。我們也會將其他作家非常著名的梅花詞作在這里展現。比如說，陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。” 接下來，我們來到幽蘭芳徑。 自古以來，中國人在采蘭、養蘭、賞蘭的過程中形成了蘭文化的一些獨特的價值取向。蘭花是高潔典雅、堅貞不渝的象征。當然也是蘇東坡人格的化身。這個景區以蘭為主題，種植各種各樣的蘭草，建幽蘭館，展現蘭文化。這個景區的名字來源于蘇東坡的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”大家都說人生不再，為什么這水還能往西流呢？為什么要消沉呢？這是蘇東坡心境的一種表達。黃岡是蘭花之鄉。前不久，羅田縣獲得了“中國野生蘭花之鄉”桂冠。羅田境內有25種蘭草，面積有132萬畝。英山、麻城、浠水等地方也有很多蘭草。我們應該珍惜寶貴的蘭花資源，做好保護開發蘭文化這篇大文章。這就是幽蘭芳徑，一個“春蘭如美人，不采羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見”的地方。 接下來，是江柳搖村景區。 “江柳搖村”的出處是蘇東坡的一首詩：“十日春寒不出門，不知江柳已搖村。”他說，十天沒出門，出去一看，江邊的柳枝已滿村搖曳了。蘇東坡跟柳樹也有不解之緣。他在黃州期間，于雪堂前親手栽了一棵柳樹。幾年后，朝廷將他平調到汝州任團練副使。蘇東坡實在不愿意去，用他自己的話說，“殆似小兒遷延避學”，就像小孩逃學一樣，不愿意去。但君命難違，不得不去。看到老百姓依依不舍地來為他送行，蘇東坡寫了那首著名的《滿庭芳》：“歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何！當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我、莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。”他說，我栽的這棵柳樹已經長大了，現在我要走了，請老鄉們看在我的面子上，不要把樹砍了，也不要剪它的枝條。我在江對面的鄂州還有打漁的網，請幫我帶個話過去，讓他們經常拿出來曬一曬。我還要回來的。一代文豪蘇東坡就是帶著這樣一種依依不舍的心情離開黃州的。大家都知道，我國古人離別的時候，經常是十八里長亭相送，分手時還要折柳贈別。這種習俗最早見于《詩經》里的《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”“柳”與“留”諧音。離別贈柳傳達的是難分難舍、不忍相別的親情友情鄉情。蘇東坡對黃州就懷有濃濃的、濃得化不開的鄉情。 現在我們來到了一個大景區，大洲竹影。 過去這里叫大洲島。這是個竹文化景區。蘇東坡跟竹分不開。他一到黃州就寫下了“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，寫下了“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”大洲竹影的“竹影”，來源于蘇東坡的一篇超凡脫俗經典小品文《記承天寺夜游》。這篇文章只有85個字，時間、地點、人物一個不少，敘事、抒情、議論水乳交融，清新雋永，流傳千年。文章寫道：“元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶。欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。”作者感慨月色至美，竹影至幽，若非大度包容的心態，寵辱不驚，進退自如，是不能識得的。它折射出蘇東坡的人格魅力。 接下來，看水韻荷香景區。 這個景區是遺愛湖與城市主干道黃州大道的過渡地帶，展示的主題是蓮文化，建愛蓮館，湖中廣植荷花。一說蓮花，大家馬上就會想起很多詠蓮賞荷的詩詞賦。比如說南宋楊萬里的“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”最有名的是北宋周敦頤的《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”蓮與佛教關系密切，蓮心禪韻、妙法蓮花、佛陀步步生蓮，等等，講的都是蓮與佛的淵源。蘇東坡精通佛釋道三教，貶謫黃州后更是洗心禮佛，以求自新。他在《黃州安國寺記》中寫道：“舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方。”蘇東坡剛剛住下來，把衣食安頓好，然后坐下來想一想，我該怎么改造。他說，“道不足以御氣，性不足以勝習。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，后必復作。”如果不從根本上解決問題，從骨子里改造世界觀，就會今天改，明天再犯。那怎么辦呢？“間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空。”隔一兩天到安國寺去焚香默坐，就覺得很好了，覺得修煉得不錯了。有一天詩興大發，揮筆寫了一首：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”寫完后就叫小童送給江對面的佛印禪師。禪師看后批了兩個字“放屁”，囑小童攜回。蘇東坡一見很不高興，馬上過江去評理。佛印禪師說，既然你修養很高，八風都吹不動，怎么一屁過江來？這個小故事也說明了東坡先生天真浪漫的性格。 我們再看平湖歸雁。 這個景區在黃州大道伊利公司前面一帶，視野通透，湖面開闊，看過去就是平湖，天空中大雁歸來，就是這種場景。景區名稱也來源于蘇東坡的詞，一首是《西江月》：“點點樓前細雨，重重江外平湖”。一首是《調笑令·歸雁》：“歸雁。歸雁。飲啄江南南岸”。平湖歸雁景區的主體功能是市民健身場所。景區規劃有水上活動、休閑健身、兒童活動、游樂設施等功能分區，將布置動感步道、音樂噴泉、方格迷宮、休閑泳池等景觀節點，以滿足不同年齡段人群的戶外活動需求，為市民戶外休閑、運動健身營建綠色、生態、公共的特色開放空間。 最后一個景區，霜葉松風。 這個景區在東湖，是12個景區中面積最大的，有45萬平方米。這個地方以自然原生態為主，保存大片的濕地和茂密的森林，作為候鳥的棲息地。景區名字也來源于蘇東坡的詩，“自知醉耳愛松風，會揀霜林結茅舍”。大家想一想，當我們獨立寒秋，感受松風陣陣，觀賞層林盡染的時候，一定是物我皆忘的。 剛才，我和大家一起走過遺愛湖公園的12個景區，講述了蘇東坡和遺愛湖公園的故事。那么，遺愛湖公園的未來是什么樣子？我們還要做哪些事情？主要是三個方面：一是徹底解決湖水的污染問題。要加快實施二期截污工程，盡快實現人放天養，力爭遺愛湖水質達到三類標準。二是運用市場模式，完善公園策劃營銷和經營管理。三是創新提升遺愛湖公園文化品位，把東坡文化與時代精神結合起來，產生更大的文化價值和經濟社會效益。 大家請看大屏幕。這是哪里？是杭州西湖。上有天堂，下有蘇杭。在千古名篇《飲湖上初晴后雨》中，蘇東坡盛贊西湖“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”使西湖博得“西子湖”的美名，為西湖美景做出了卓越貢獻。杭州西湖為什么這樣美？有秀麗的湖光山色，更因悠久的歷史文化積淀。杭州西湖、黃州遺愛湖，同為蘇東坡生命之旅兩個極為特殊的地方。千年歷史能夠孕育出杭州西湖的江南神韻，也一定會造就黃州遺愛湖的后起之秀。黃州遺愛湖得名于上個世紀九十年代，動議興建迄今只有7年時間。大家想想，十年以后，幾十年以后，幾百年以后，遺愛湖將會是什么樣子？當幼苗長成參天大樹，當文化浸潤到每一個角落，遺愛湖一定能夠成為黃岡的無價之寶，成為黃岡人民的精神家園。 （6月15日根據錄音整理地點：市職工活動中心） |
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