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——清王清任《醫林改錯》
緩則治其本，急則治其標。治急性病要有膽有識，治慢性病要有方有守。
——岳美中
見痰休治痰，見血休治血，見汗不發汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個中趣，方是醫中杰。
——〔明〕李中梓《醫宗必讀;腎為先天本、脾為后天本論》
十問
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；
五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨；
九問舊病十問因，再兼服藥參機變；
婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見；
再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。
——〔清〕陳修園《醫生實在易·問證詩》
凡醫者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤。醫之為道，全在身考。
——〔清〕徐靈胎《慎疾芻言;用藥》
見病醫病，醫家大忌！
病有標本，多有本病不現而標病見者，有標本相反不相符者，
若見一證即醫一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識矣。
——〔明〕周慎齋
治病必先識病，識病然后議藥。
——〔清〕喻嘉言《寓意草;先議病后議藥》
有諸內必形諸外，觀其外可知其內。
——〔清〕周杓元《溫證指歸;望色論》
舌以候元氣之盛衰，苔以察病癥之淺深。
——〔清〕俞根初《重訂通俗傷寒論;傷寒脈舌》
辨舌質，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。
——〔近代〕曹炳章《辨舌指南;辨舌總論》
治外感如將，治內傷如相。
——〔清〕吳鞠通《溫病條辨;雜說;治病法論》
表;里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。
——〔明〕李中梓《醫宗必讀》
外感法仲景，內傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。
——〔明〕王綸《明醫雜著;醫論》
膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉肺為鼻痔。
——〔清〕王旭高《環溪草堂醫案;諸竅門》
肚腹三里留，
腰背委中求
頭項尋列缺
面口合谷收
----四總穴歌
學醫從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。
——〔清〕唐容川《血證論》
安谷則昌，絕谷則亡。
——〔明〕李宗梓《醫案必讀;腎為先天本脾為后天本論》引語
后天資生，納谷為寶。
——〔近代〕張錫純
謹守病機，各司其屬。
——〔唐〕王冰《素問;至真要大論》注
（痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經絡則腫，在四肢則痹。
——〔清〕林佩琴《類證治裁;痰飲論治》
不明臟腑經絡，伸手動手遍錯。
——〔金〕張子和《儒門事親》
邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實。
——王旭高《王旭高醫案》
欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。
——〔清〕寶輝《醫醫小草》
人之所病病疾多，醫之所病病道少。
——〔先秦〕扁鵲見《醫述》
善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
——〔唐〕孫思邈
仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。
——〔元〕朱震亨《局方發揮》
醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
——〔清〕劉仕廉《醫學集成》
醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。
——〔清〕陸九芝《世補齋醫書
大約功夫到時，眼光中無相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。
——〔清〕曹仁伯《琉球百問》
凡少年人看病，心中必謂天下無死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而后止。學醫者，不可無此種興會。
——〔清〕曹仁伯《琉球百問》
用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。
——〔明〕孫一奎《赤水玄珠》
益火之源，以消陰翳；
壯水之主，以制陽光。
——〔唐〕王冰《素問;至真要大論》注文
“上下交損，當治其中”
——〔清〕葉天士
回陽之中，必佐陰藥；
攝陰之內，必兼顧陽氣。
——〔清〕葉天士《臨證指南醫案》華岫云按
善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；
善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。
——〔明〕張景岳《景岳全書;新方八略;補略》
五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心。辛與氣俱行，故辛入心，而與汗俱出；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人怋。推此，則知問其所欲五味，以知其病之所起所在也。
——〔明〕楊繼洲《針灸大成》
“五藏六府皆令人咳，非獨肺也”
——《素問;咳論》
“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，
“營出于中焦，衛出于下焦”
——《靈樞;營衛生會篇》
熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。
——〔明〕李榳《醫學入門》
凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
——〔清〕程杏軒《醫述》
衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷
肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。
——〔清〕程杏軒《醫述》
逢節發病，必非議補之時。
——〔清〕陸九芝《世補齋醫書》
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