近日，中國科學院附屬玉泉小學162名教師全體返校，參加2015-2016學年的“教育年會”。會上，高峰校長為全體教師作了《幸福教育的理論與實踐》為主題的專題報告。他以“幸福教育的時空背景、幸福教育基本概論，幸福教育實踐模型”作為三個論題，系統地闡述了幸福教育的框架和內涵，激發教師們的職業幸福感，從而培育幸福的孩子，構建幸福的校園。
一、教育的價值在于你無論出身平民還是天潢貴胄，他都是同等重要的
“教育對一個人能夠產生什么作用？有多大價值？”最近一個時期，關于“教育無用”的聲音不時塵囂直上。教育對一個人究竟有沒有用？最近我看了《白石老人自述》和《龍床——明六帝紀》兩本書，現舉兩個有關“木匠”的例子，齊白石和朱由校，一個出身于平民百姓，一個出身于天潢貴胄。
齊白石看似是一個大器晚成、自學成才的人物，其實不然，他的教育功底絕對是堅實的，齊白石四歲即由祖父啟蒙識字，《四言雜字》、《三字經》、《百家姓》、《千家詩》和《論語》等。否則不僅寫不出那些有思想深度和水平的詩文篇章，繪畫技藝是否達到一個那樣的高度和境界都是問題。
而天啟皇帝朱由校沒有進入學堂，每天像個野孩子一樣在宮里爬樹、溜冰、騎馬，所以到他15歲即位時，還是個文盲。而當了皇帝的朱由校不喜歡做皇帝而喜歡做木匠——在木工房里一邊做活，一邊聽魏忠賢們的匯報，“你們用心去行，我已經知道了。”皇權逐漸旁落，王朝逐步爛掉。
朱由校在位七年，內政外務，無一事處置算是對的，外患、閹禍、黨爭、叛亂四大危機同時發作，到了崇禎皇帝手里，已經無力回天。明朝之亡，不是亡于崇禎，而是亡于天啟。
從兩個“木匠”的成長經歷可以得出一個結論：教育不是無用的。 對一個人來說，不論出身于平民百姓還是天潢貴胄，教育是非常重要的；同樣的情況下，接受教育和沒有接受教育，其人生結果是不一樣的，對社會的影響和貢獻也是不一樣的。
二、教育的價值取決于社會需求還是育人的本質？
教育究竟有什么功能？國家出資舉辦教育的目的是什么？
回顧古希臘的教育史，我們來看看蘇格拉底，亞里士多德以及柏拉圖師徒三人的教育理念，我們可以看出，他們認為教育就是培養哲學王，教育的目的就是培養理性的人——“用理性的韁繩控制住感性的野馬。”在古希臘時期，國王寧可傳位給養子，也不傳給自己無能的孩子，就是為了尋找一個哲學王。
當前，衡水中學的教學模式屢遭批判。在2015年高考中，河北衡水中學有119名學生被清華、北大錄取，其中被“985工程”高校錄取的有1609名，占河北省的26%。
曾有專家批判說，“衡水中學這樣的學校是中國基礎教育的毒瘤，必須徹底鏟除！”而在家長眼里，卻是這樣的聲音：“如果沒有這樣的教育，孩子就考不上大學，就改變不了家庭現狀，就改變不了孩子個人的命運。即使每年花費一萬元，也要去衡水中學復讀！”
教育的“應然”本是按照教育的邏輯和規律，培養一個理性的人、一個完整的人、一個合格的人，將來能為社會服務；而“中國社會結構和轉型時期的政治、社會、人事制度，決定了人們必須紛紛擠上高考的‘獨木橋’，從而改變自己的命運。”成為教育的“實然”。
由此我們教育人可以得出這樣一個結論：
1、教育是為了民族和國家的未來而培養合格的公民，還是為了個人的利益而不擇手段？
2、在今天，我們應該如何辦教育、辦學校？是堅守教育的本質，還是一味取向于社會、家長的需求？
三、教育要科學施教而不是急功近利
教育是通過什么機制對人發生了作用？如何影響和改變了一個人、一個民族、一個國家？
其實，教育教學實際上是智力因素和非智力因素（簡稱“雙因”）相融合相統一的過程。在這里面智力因素包括：注意力，觀察力，想象力，記憶力，思維力，創造力；非智力因素，指與認識沒有直接關系的情感、意志、興趣、性格、需要、動機、目標、抱負、信念、世界觀等方面。
“雙因”統一律的價值在于，課堂教學中，在完成智力培養目標的同時，自覺地（而不是自發地）激發非智力因素的參與，不僅使“知識與能力”目標有效達成，同時讓“情感態度價值觀”目標得以落實和升華。
我們實施教育的目的，就是通過教育教學的過程、師和生、親和生、生和生、物和生相長的過程而施加了影響，培養出合格的人。所謂“合格”，指的是，身心健康，德行和智慧，德智體美勞全面發展，全面發展的人，幸福的人，完整的人，理性的人，大寫的人……
由此，我們可以得出一個結論：
1、教育的現象是學習知識，本質上要通過學習知識而培養合格的人。
2、要科學施教（人的本位）而不是急功近利（知識本位）。
3、在當今社會背景下，既要堅守教育的本質，又要滿足社會和家長對教育的剛性需求。
四、人活著，不僅為了吃、喝，還要活得有尊嚴、有價值
人活著究竟是為了什么？人為什么要活著？
在我們中國的傳統文化中，儒釋道三家提出了不同的理解和追求：
儒家倡導積極入世，修身、齊家、報國、平天下，知行合一；
釋家倡導受苦受難，最后到達西方極樂世界；
道家倡導無為清靜，長生不老。再從大同世界、小康社會，到實現共產主義的理想目標。
我認為，人活著，不僅僅是為了吃、喝、住、性、樂，還要有尊嚴、有面子、有價值；人活著，既為了自己，也為了社會進步；人活著，一生都在追求實現自己的價值。
五、人生是本體，是目的，而教育是階梯
人上學的目的是什么？接受教育意味著什么？對人生起到怎樣的作用？
一直以來，在中國的傳統文化中，教育就是“傳道、授業、解惑”。而西方的觀點是：教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改造。 譬如，一杯熱水，我們大人喝的時候知道先小口輕輕嘗試一下，再大口喝。而小孩子則不然，他們只有被燙過之后，才學會小心地喝。所以，教育就是經驗的改造，教育不斷改進人，讓人變得更聰明。
由此可以看出，人生是本體，是目的，而教育是手段，是階梯，人是經過教育過程而不斷增值、升值，提升其價值，找到其幸福。
六、在中國實行幸福教育，是一種教育理想，更是一種教育實踐
上世紀20-30年代的民國時期，以杜威在中國的五大演講為標志，在他的眾多弟子如蔡元培、陶行知等中國本土教育家的推動下，中國基礎教育方向逐步突破傳統的文化羈絆，沿著馬斯洛人本哲學和杜威主義教育學的路徑艱難前行。
新中國成立之后，隨著全面學習蘇聯，中國基礎教育方向開始發生拐點，以教師為中心、以教材為中心、以知識為中心的以凱洛夫教育學為代表的教育潮流占據了主導地位。
改革開放、恢復高考之后，以教師為中心、以教材為中心、以知識為中心的潮流滾滾而來，直到上世紀九十年代，我們發現了學校教育存在的嚴重問題，于是，國家層面提出了“素質教育”命題，再通過以《課程標準》為標志的基礎教育課程改革，試圖對學校教育進行糾偏。 但課程改革推進十多年，社會似乎并不滿意，學校也面對著更多的共性問題：學生不喜歡學校、教師職業倦怠、學校活力不足和教學教育質量亟須提高、教育不均衡等。
從學校角度考察，我們認為目前亟須解決的主要的問題是：
（一）如何讓孩子喜歡學校，幸福地度過自己的童年。
今天很多孩子不怎么喜歡校園，就是因為他們來到學校僅僅限于聽課、重復地作業、參加考試和來自老師、家長的壓力等，在校園里難以找到興奮點或自己喜歡做的事情，對校園生活產生厭倦之感。沒有自由就沒有教育，而沒有選擇就沒有自由。建構起適應每個孩子的、能夠讓孩子們自由選擇的課程體系，既十分迫切、也十分必要。
（二）如何破除教師職業倦怠，重塑教師的職業幸福感。
按照佐藤學的說法，今天的老師“承受著來自四面八方的壓力”。教師的職業倦怠已成為制約學校發展的一個主要“瓶頸”。鑒于目前不能突破的人事、工資體制，教師只有投身于課程的設計、開發和實施，才能激發出熱情和能量，才能實現自己的人生價值，從而解除職業倦怠問題。
（三）如何以課程為中心調整學校組織結構和資源配置，使學校成為促進師生和家長共同成長的幸福場。
改變傳統的學校組織，以課程為中心，頂層設計管理體制和運行機制，促進學校內部全局性變革，增強學校活力，創造豐富多彩、快樂幸福的校園生活。學校充滿了活力才能成為優質學校，才能真正實現教育的高位均衡。
所以，教育以幸福為目的，既是一種實然事實的存在，也是一種應然價值的追求。所以，幸福教育，既是一種教育理想，更是一種教育實踐。
最后，將海子的詩《面朝大海春暖花開》送給大家：
老師們，“愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。我只愿：有所“學校”，面朝大海，春暖花開。 |
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