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夏日飛雪
 在知之甚少的武俠作家中，除了金庸，我偏愛古龍。不僅是由于他干凈利落的文字，更是因為他對人性的真實刻畫。 最近重看古龍的《多情劍客無情劍》（據說又名《小李飛刀》）。去年第一次看時，以為該書的主角是李尋歡，經多次審題感悟后才發現主角是阿飛，李尋歡只是貫穿全文的一個主線。 在這部書中，每個人都是復雜的。主角阿飛，正如書名，是有情而又無情，有義而又無義的。他，證明了林清玄在一篇散文中闡述的觀點：情深情厚，往往蒙蔽了人的雙眼。阿飛“情”的結局，終如李尋歡所嘆，情到濃時終轉薄。郭嵩陽為義而死，李尋歡為義而放棄一切，這是“義”的悲劇，“悲歡離合總無情”。龍嘯云為情而背信棄義，阿飛為情而斷義，孫小紅為情而害死爺爺，這是“情”的悲劇。 情與義，或許便是貫穿此書的主線，而這二字，本就難以抉擇。只是，輕視了情的林仙兒，終究落得個孤苦無依的下場。終身不忘情的林詩音，仍然逃脫不了夫死子殘的結局。龍嘯天與林仙兒迷途知返而終不能，上官金虹與荊無命也為情所困……仿佛每一種抉擇都是殘酷的，古龍用這種筆調凸現了人世的無情。 讀此書，心中所存的多是些感懷，對天下的悲憫與仁慈之念驀地涌向心頭。只有愛，是恨的終結。太上忘情，我們不是圣人，也不用忘情，只要心中多幾絲仁愛，去幾分仇恨，天下自然太平。 書中令我著迷的還在于它“物我兩無，無跡可尋，無堅不摧”的思想。這或許與老子的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”有異曲同工之妙。一“空”一“無”，無得無證，無欲無求，是天下至柔亦是至剛。如水。水無法被切斷正是由于它的無形。 情或義或仁愛，抑或是太上忘情，多種選擇皆由自己。我曾夢想過當演員，但忽而發現，人生如劇，我們在自編自導自演的人生連續劇中，時時刻刻做著事后無法改變的抉擇，我們演好自己，就足夠了！ 讀完后掩卷沉思，感愷良多。首先在李尋歡和林詩音的關系上，李尋歡是殘忍的，認真說起來，最不幸的是龍嘯云，他雖然得到了林詩音的人，但是一方面美人終將老去，另一方面，如果得不到她的心，倒不如娶一個對你好的人，而去思念你得不到的那個人，就像李尋歡一樣，故事的最后得到了孫小紅，但是既然對林詩音的思念已入骨，幾乎不可能忘卻。就像周芷若說的那樣，人只有對得不到的東西才珍惜，如果李尋歡以前得到林詩音，也就不會愛她那么深，這豈非人性的悲哀？而李尋歡現在有了相思，這種相思認真說起來雖然痛苦，但也美麗，可以設想一下如果你整天想著一個人豈非比無所事事要好很多？就像小說里講的，如果沒有相思，小李飛刀還能活下去嗎？從這個角度來說，李尋歡固然偉大，卻有自謔的傾象。 對比金庸小說中的英雄人物，個性上予盾沖突小，例如郭靖，俠之大者，為國為民，楊過，反抗傳統，努力爭取自已的幸福，韋小寶，市井小人。所以金小說中的正面人物都是幸福的。而古龍小說中的英雄例如李尋歡和傅紅雪卻是痛苦的，而反面人物例如上官飛虹其實卻是幸福的，古龍表面上將這位金錢幫的幫主寫成一個魔頭，但從內心深處是欣賞他的，上官飛虹什么都不要，只要權力，可以說是有志向的人，為達目的不擇手段，雖然后來被李尋歡所殺，但可以說是為理想而犧牲。而李尋歡呢？除了相思還有什么。 我們再看看古龍本人的背景，絕對是李尋歡這樣的悲劇人物，對類似上官金虹的人不屑一顧，但又找不到生命的意義，所以古龍始終是生活在矛盾中的。遺憾的是，古龍活得時間很短，其實他對生命的體驗很真實，看他的作品，古龍對佛法理解很淺，假如他能活得更長久一些，我相信佛法可以解決他的困惑，所謂法象莊嚴，佛法是人生哲學的最高境界，金庸明顯有更深入的理解。對待友情，古龍的理解太過簡單，缺乏對人性的理解，例如郭嵩陽雖和李尋歡相交不深，但惺惺相惜，而不惜為李尋歡去死。忽略了人性中懦弱和對生的珍惜和對死的恐懼，而金庸小說則不同，只有到了不得不死的時候才為了大義而犧牲自己，例如喬峰。 其實每個人都生活在矛盾中，都有想忘記卻不能或不愿忘記的人和事，和所有的文學形式一樣，武俠小說同樣是現實生活的折射，看得懂武俠小說也是不容易的，需要人生閱歷，優秀的武俠小說不僅可以告訴我們人生的道理，而且還可以加深我們的文學功底以及歷史，文化的理解，武俠小說陪伴了幾代人的成長，很多名人，例如丁磊、李開復等都是武俠迷，所以現在的大學生不讀武俠小說的確是件很遺憾的事。當然武俠小說要批判地和有選擇地看，而且看的時候一定要筆記，這樣理解才能更深入。 這部武俠小說給我印象很深刻，同樣是寫“俠”的代表作，古龍卻與金庸有著太多的不同。一開始我認為俠應該像是《孟子》里所說：圣人，就是百代人的師表，伯夷、柳下惠無疑是這樣的人，聽到伯夷作風的人，貪婪者就會變得廉潔，怯懦者也會堅強；聽到柳下惠故事的人，刻薄的人變得老實厚道，心胸狹窄的人變得寬容大度了。百代之前他們奮發有為，百代之后聽到的人沒有不被感動和振作的。如果不是圣人，能有這樣的影響嗎？ 我認為俠者應該像圣人一樣。于是我厭惡的放下《多情劍客無情劍》這本書，興沖沖地去看《射雕英雄傳》。年輕的我，于是對俠又有了夢想。為國為民，俠之大者，這不是俠者的姿態的么？ 我還認為古龍是工具主義者，“朋友”對于他來說，就是用來“利用”的，“最好的朋友就是你的敵人”恰恰是古龍刻畫友情的不足點。如果刻畫友情夠份量，夠水平，朋友會動不動就是敵人嗎？讀者能接受得了嗎？因為刻畫薄弱，所以朋友可以接受朋友隨時變成敵人的情節，如果盈盈突然要殺了令狐沖，讀者會怎么樣？ 我認為朋友并不是像古龍寄住在別人家，拿來利用的。 而是面對同一個問題，有一種精神上的共識，有一種心靈上的共鳴，相互合作的默契精神，就像令狐沖與盈盈，郭靖與黃蓉，蕭秋水與神州結義的弟兄，武俠小說里經常有些畫面，比如蕭秋水與唐方他們在吃飯，然后他們就不約而同地發現里面有毒，然后作出防備手段。 這就是一種默契精神。 古龍不就是為了利用朋友暫且生存。 郭嵩陽對林仙兒的評價是，他的心情不好，總會去林仙兒那兒。他利用林仙兒發泄自己的情緒。高老大利用孟星魂。 而工具利用者是沒有任何朋友的，因為別人也會把你當做工具。所以女人都拿古龍當做工具，而古龍也只能一個人寂寞地喝酒而死。 交朋友，是因為我們心中的有很多愛要奉獻。不能把朋友當做工具。 我一直對古龍的小說充滿意見。剛看完《多情劍客無情劍》的時候，認為李尋歡是一個偽俠，是古龍在對自己的人物自吹自擂，說李尋歡有如何如何，如果嘗試把那些夸李尋歡英雄的句子刪掉，看看讀者還會不會認為李尋歡是個英雄？ 過了許久，我重新翻開這部書，再看那些文字，那些字竟然像是發亮了，打開了我心中塵封多年的大門。處于社會的陰暗一時過的我，竟然透過古龍的只言片語，找到心靈的慰藉站。 古龍確實為了生活而寫武俠的。 這一點，也許是劣勢。但如果換個角度去想，它就是一個優勢！只有這樣寫，才能更貼生活，才能更貼近現實！ 美國心理學家馬斯洛認為，人類的需要是分五個層次的，由低到高。它們是：生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要和自我實現需要。 古龍的小說無疑貼近人性的需要！ 這就是為了生活而寫武俠而帶來的好處！ 于是，在千千萬萬的讀者心靈共鳴下，古龍成了大師，俠，難道真只是夢想，難道現實里沒有俠嗎？ 于是，小李飛刀更容易跨入我心中。已在不知不覺中在我心中植入了俠客的影子。 那么李尋歡的俠義，到底有什么意義呢？ 我看到阿飛禁不住想說，李尋歡就是我朋友的那種欲望！到底朋友是一種怎么樣的定義？ 叢林中，不僅僅只有血肉模糊的弱肉強食，互利互惠也是叢林法則的重要組成，和其他生物合作未嘗不是一個明智的選擇。魚類和雞類的群居可以壯聲勢，以避免出現被強者全體消滅的慘境；一只狼面對更強大的對手或許勢單力薄，而一群狼則天下無敵，誰也惹不起。可見，互利互惠的目的是為了獲得更多、更好的資源，是為了達到一種共贏的局面。 古龍筆下的朋友的定義，是原始自然“叢林法則”的結盟手法，相互依賴，相互生存。并非勾心斗角，為了金錢（金錢幫）、權力的斗爭。 古龍的人物名大部分也與自然有關：沈浪，傅紅雪，王憐花，楚留香，沈浪，傅紅雪，王憐花，楚留香。再說一下打斗，伺機，埋伏，天時地利，都是大自然的本質！古龍最好的地方就是，把人性單獨拿出，不加歷史，不加觀念，一筆造成夢幻世界。 這是人性欲望的初始化，古龍簡潔有力的句子，直接而又鋒銳，不像現實中人與人最膚淺的交流 “你好嗎”“今天天氣不錯”“午飯吃過了沒有”在這些話背后，又藏了一些什么？人與人之間真正的距離是迷宮。 古龍最大作用是寫出社會的邪角，使人感覺心安。 一個人若連目前的生存需求都滿足，還談什么夢想。 金庸出身的富貴。 沒有金庸的富貴，何來古龍的貧窮？ 沒有金庸的傳統文字，何來古龍的非傳統文字？ 于是金庸塑造完夢，有了他應得的名聲，地位，他有權利得到。 而古龍則不同，從生活開始寫武俠，就死于生活中！ |
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