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行者老師簡(jiǎn)介：
出身中醫(yī)世家，自幼深?lèi)?ài)傳統(tǒng)文化，內(nèi)證儒釋道三學(xué)議，感通天地萬(wàn)物之變，以傳承岐黃心脈，接續(xù)仲景絕學(xué)為已任，欲振醫(yī)道百年之衰。擅長(zhǎng)中醫(yī)內(nèi)科、兒科各種疾患治療。
編者按：這是行者老師從2011年5月28日開(kāi)始，在北京元泰堂為中醫(yī)學(xué)子和中醫(yī)愛(ài)好者開(kāi)講中醫(yī)的講課錄音整理內(nèi)容。
行者老師講中醫(yī)第一講《醫(yī)道溯源》20110528
同學(xué)：第一個(gè)問(wèn)題，中西醫(yī)能結(jié)合嗎？
第二個(gè)問(wèn)題，就是因?yàn)槲覀冊(cè)卺t(yī)院里百分之九十五的時(shí)間在接觸西醫(yī)，百分之五的時(shí)間接觸中醫(yī)，那么我們自己怎么改變這種狀態(tài)。
行者：好。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得就沒(méi)有什么意義。中西醫(yī)，你腦子不要有中西的觀點(diǎn)。我們是在用心在去領(lǐng)會(huì)外界事物。我們中醫(yī)講的也就是個(gè)虛靜中心境內(nèi)見(jiàn)，當(dāng)然西醫(yī)他有些大夫他也能達(dá)到這個(gè)層次了。我們現(xiàn)在所分開(kāi)中、西醫(yī)往往是治病手段。你領(lǐng)會(huì)到病人的狀態(tài)的時(shí)候，在病人虛弱的時(shí)候，飲食不能進(jìn)，你可以不可以用一些西醫(yī)的葡萄糖啊或者一些電解質(zhì)啊，維持一下他全身的癥狀啊，這算西醫(yī)嗎？腦子，腦子一定不能封閉，不能對(duì)西醫(yī)、中醫(yī)產(chǎn)生任何的執(zhí)著，不要自己啊中醫(yī)就好。西醫(yī)、西醫(yī)就是怎么怎么樣。但是西醫(yī)很多方法很多治療都是不徹底的，可以說(shuō)是有害的。這需要你逐漸去理清楚它的東西，你澈明以后你回過(guò)頭來(lái)。有個(gè)別方法是可以利用的，是很需要利用的。因?yàn)槟憔筒粓?zhí)著于手段了，你已經(jīng)是徹底徹底的中醫(yī)了，你用什么什么就是中醫(yī)。
第二點(diǎn)呢，就說(shuō)現(xiàn)在現(xiàn)在你們很多人還沒(méi)有畢業(yè)，然后是走上臨床。走上臨床是一個(gè)非常艱難的過(guò)程。因?yàn)槟抢锩嫒渴遣欢嗅t(yī)的人在指導(dǎo)懂點(diǎn)中醫(yī)的人，然后呢具體是想學(xué)中醫(yī)的人在干事，所以在具體臨床上，全部、全面會(huì)西化。所以呢要保持自己的信念，保持自己的這種內(nèi)心的這種理念，這個(gè)時(shí)候你才能擁有自信自己才能活出來(lái)，要不然的話，你永遠(yuǎn)受到外在環(huán)境控制。現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)的局面，必將改變，等你們畢業(yè)以后情況可能會(huì)好，也就這么一段時(shí)間了，中醫(yī)學(xué)會(huì)全面的復(fù)蘇，現(xiàn)在已經(jīng)掉到很深的一個(gè)低谷了。
行，還有誰(shuí)要問(wèn)？
同學(xué)：老師您剛才講那個(gè)神，給人把脈的時(shí)候，然后用象去體會(huì)對(duì)方的脈象，需要用自己的神，然后神會(huì)消耗，然后就會(huì)累。
行者：對(duì)啊，是這樣的，是我們每個(gè)人對(duì)外界事物理解，理解的以后時(shí)間長(zhǎng)了形成了一種固有模式。固有模式產(chǎn)生了以后形成自己的這種狀態(tài)。這種狀態(tài)是會(huì)互相感染的，尤其是病人的。大部分病人的這個(gè)心理狀態(tài)，它都是屬于有偏頗。這個(gè)時(shí)候我們?cè)诮o他們看病的過(guò)程之中呢，就會(huì)受到他這些感染。如果你的這個(gè)神意不夠強(qiáng)大，你破不開(kāi)它這個(gè)障礙的話，你就會(huì)受到他的影響。我在看病之中，也是有這樣的體會(huì)的。你可以心態(tài)放開(kāi)，沒(méi)有任何障礙，但是，會(huì)受到他的感受的。真正全面放開(kāi)，沒(méi)有任何障礙的話，那個(gè)你就不需要考慮受他的影響了。這是中間的一個(gè)過(guò)程。
同學(xué)：老師，全面放開(kāi)之后，會(huì)消耗神嗎？看病會(huì)不會(huì)累?
行者：這是中間過(guò)程，因?yàn)槲覀冊(cè)诳床〉臅r(shí)候，就象我在看病的時(shí)候，一般前十個(gè)還行，是比較放松的。然后后面的病人呢，由于自己稍微累一點(diǎn)，然后感覺(jué)就會(huì)遲鈍，感覺(jué)遲鈍了以后就會(huì)用一些經(jīng)驗(yàn)，然后呢，甚至自己想不明白的，就會(huì)所謂用力，用力的話就會(huì)有執(zhí)著。真正心徹底放開(kāi)的話，那是不用力的，不用力的話不會(huì)覺(jué)得累的，但是要達(dá)到那一步，需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間過(guò)程。
就是說(shuō)有跟它抵觸，我非常明白不應(yīng)該有抵觸，要放松，但后來(lái)就不行。就象打坐一樣，我們要靜，我可以打坐打到很好的狀態(tài)，但是過(guò)了兩三個(gè)小時(shí)，有時(shí)候必然就出來(lái)了，它是有一個(gè)力量要波動(dòng)的，靜極了會(huì)生動(dòng)，陰極會(huì)生陽(yáng)。這個(gè)時(shí)候取決于我們這個(gè)身體，我們精氣的整個(gè)含量和整個(gè)的承受度，我們的境界越大，精氣越足的話，我們的控制能力和這個(gè)幅度會(huì)越深廣。因?yàn)槲覀冃膽B(tài)可以超越，但是我們還需要住在這個(gè)小軀殼內(nèi)，時(shí)時(shí)刻刻我們要受到它的影響。
同學(xué)：用什么來(lái)達(dá)到用神而不費(fèi)？
行者：是沒(méi)有抵觸，沒(méi)有抵觸就不耗散。就象皰丁解牛一樣，你不抵觸的話這把刀就不會(huì)磨損。但是，就算再不抵觸的話，到多少年還發(fā)現(xiàn)它會(huì)有磨損。其實(shí)這些是很細(xì)微的東西。
還有問(wèn)題嗎？
同學(xué)：我還是想問(wèn)一下那個(gè)五行土的問(wèn)題，就是剛才老師舉的例子，坐的時(shí)候想站起的那個(gè)過(guò)程就是木生發(fā)的過(guò)程，一但完全站起來(lái)的那個(gè)過(guò)程就是火的過(guò)程，那從這個(gè)完全站起來(lái)到蹲下去的這個(gè)過(guò)程金收斂的過(guò)程，然后在躺下的過(guò)程就是水的過(guò)程，中間可以這個(gè)木生火然后面金生水，中間那個(gè)土在哪？
行者：嗯，對(duì)，你問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，也是比較關(guān)鍵的問(wèn)題。就象我們一個(gè)人一樣行立坐臥，四種規(guī)式，四種形態(tài)，叫四大威儀是吧，有土在的時(shí)候，這四種狀態(tài)，都不會(huì)過(guò)，你站著不會(huì)摔倒，你起來(lái)的時(shí)候會(huì)非常穩(wěn)，你躺下時(shí)候會(huì)比較平，這叫土。五行攢簇各歸于中，五行不太過(guò)，五行不偏這就叫做土。土氣太過(guò)，過(guò)亢，土不能制?；饸膺^(guò)亢，土不能制。土氣是什么，是含藏萬(wàn)方的，四象都在含藏在土中，它就象大地一樣，五行四象都是要依靠于它的憑借于它的，如果是過(guò)亢的話，這就土氣不足。
同學(xué)：那這樣說(shuō)的話，就是那個(gè)木生火，火生金，金生水，土就不應(yīng)該列入這五行生克當(dāng)中了。
行者：嗯，它這個(gè)就是這么說(shuō)，古人利用五行文化的時(shí)候。它說(shuō)是火生土，為什么這樣說(shuō)呢。我們這個(gè)人啊，對(duì)現(xiàn)在當(dāng)下的事情然后是產(chǎn)生判斷，要去做，對(duì)下一步的事情要去思考怎么去做是火。然后對(duì)事情去限定歸納怎么做的時(shí)候這叫金。在火跟金之間是意，意它是什么，意它是去思維，去我們將要做用邏輯思維去想這叫意，所以把它分開(kāi)看，火跟金之間。但是又不全是這樣。土氣是分布于四象的，無(wú)所不在，像四季各寄十八天，這十八天是虛值，其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻土氣都蘊(yùn)含在內(nèi)，其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻五行四象皆在內(nèi)，只是有一象盛一點(diǎn)。舉個(gè)例子，大家打一個(gè)麻將，其他人都在，該他做莊了木氣上來(lái)了，東風(fēng)然后他打完了，跟誰(shuí)大家輪換上場(chǎng)這樣。五行六氣皆在，只是有一股氣偏盛。
行，我再給大家講第二個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)第一步，第一步要學(xué)會(huì)取類(lèi)比象。取類(lèi)比象是最關(guān)鍵的。以后我在每堂課之中，還要給大家繼續(xù)講，逐漸達(dá)到大家真正具備這種能力。當(dāng)具備這個(gè)能力的時(shí)候，你就會(huì)產(chǎn)生自信。當(dāng)產(chǎn)生自信的時(shí)候，你就有資格做一個(gè)合格的中醫(yī)大夫了。這個(gè)時(shí)候你會(huì)心里生成自信，你就會(huì)感覺(jué)到中醫(yī)的所有的一切都是那么奇妙，都是那么好。由心而發(fā)的，你看內(nèi)經(jīng)看傷寒一些理論，你就會(huì)感覺(jué)到它們是有生命的，它們是那么可愛(ài)可親。你們現(xiàn)在來(lái)看，看這個(gè)東西都是生澀的，因?yàn)樽约旱男牧θ跁?huì)不到進(jìn)去。融會(huì)進(jìn)去以后，就不用我來(lái)教你們了，咱們大家就是交流。所以就說(shuō)第二步，當(dāng)會(huì)取類(lèi)比象的以后，怎么辦？這黃帝內(nèi)經(jīng)里講，我們學(xué)習(xí)的第二步，孔子講，不踐跡，亦不入于道，踐什么？踐是實(shí)踐的踐，跡什么？跡是痕跡的跡。踐跡就是實(shí)踐先王先圣的經(jīng)典，《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等等的經(jīng)典，把它們傳流下來(lái)的這些遺跡逐漸的去體會(huì)，它們是怎么取類(lèi)比象的，它們是怎么樣感覺(jué)到這些東西的。用我們的感知去跟它們的感知相碰撞，然后融合在一起。這就叫第二步，踐跡。一但踐跡了以后，與他們的這個(gè)觀念，就是說(shuō)與先賢先圣往圣的大道融會(huì)在一起了之后，你的這個(gè)思維就寬廣了。而且境界會(huì)非常穩(wěn)固。剛開(kāi)始是比較狹小的不穩(wěn)定的。一但第二步踐跡完成的之后，這就是一個(gè)大醫(yī)。但是，又取決于個(gè)人的先天的這個(gè)素質(zhì)、外在環(huán)境，你真正的成就會(huì)有所限制。
在這里面呢我主要給大家講，就是說(shuō)如何運(yùn)用取類(lèi)比象，來(lái)融入經(jīng)典之中。而黃元御呢，黃元御講的直接就是取類(lèi)比象，然后把經(jīng)典之意闡述出來(lái)。
第二步，就是用自己的這個(gè)心去來(lái)回達(dá)到，這個(gè)是可以逐漸體證的這個(gè)過(guò)程，關(guān)鍵在于我們自己。像古人說(shuō)的，每天回去每天去反?。哼@個(gè)心態(tài)是不是又固執(zhí)己見(jiàn)了？是不是又拿以往的經(jīng)驗(yàn)去套用現(xiàn)在的這個(gè)東西了？心態(tài)是不是又歸于虛靜了？每時(shí)每刻心態(tài)都要?dú)w于虛靜，在虛靜之中去映射，然后把映射體會(huì)到的東西，然后在與經(jīng)典相互參照，這就是中醫(yī)。
行，大家有什么問(wèn)題可以簡(jiǎn)單問(wèn)一下。
同學(xué)：一元盈縮沒(méi)聽(tīng)懂。
行者：我站在這里蹲下躺下無(wú)非就是我這個(gè)人，我就是一，無(wú)論木火土金水，無(wú)論陰陽(yáng)，都是形容我一個(gè)人的。我這一個(gè)人代表什么？代表元?dú)庠?yáng)元神元精，都是一個(gè)東西，一元盈縮，縮下來(lái)是水，盈起來(lái)漲滿叫火，剛往上升的時(shí)候這個(gè)叫木，收斂了叫金。盈縮合于度，土氣居中，土氣潰敗的話，盈縮、五行就會(huì)分崩離析。所以說(shuō)中土是維系四象的。
同學(xué)：老師您說(shuō)這火神派就是把握住了這一元盈縮。
行者：對(duì)啊。我是不說(shuō)火神派把握一元盈縮，是鄭壽全把握住了一元盈縮，其他人也不一定。
同學(xué)：是不是它通過(guò)溫暖脾土，然后？
行者：也不是溫暖脾土。元陽(yáng)，腎中一點(diǎn)元陽(yáng)，它在激發(fā)元精，而元精一激發(fā)以后，這個(gè)一元這個(gè)盈縮就有力了，力度就會(huì)增加，很多瘀滯、很多障礙都開(kāi)破了。舉個(gè)例子，有很多人冬泳，冬天跳到很冷的這個(gè)水里頭，然后，游出來(lái)以后，會(huì)感覺(jué)到脊背，就是兩條豎脊肌這兒像火一樣地?zé)?，這個(gè)太陽(yáng)膀胱經(jīng)。這個(gè)時(shí)候呢把元陽(yáng)激發(fā)了，很多人通過(guò)它，把多少年的慢性病，就說(shuō)哮喘啊，以至一些高血壓啊等等一些疾病全部治愈。這就是激發(fā)元陽(yáng)。有個(gè)別用來(lái)艾灸的話，重灸，也會(huì)有效。但是有前提，你得有精氣激發(fā)，有的比較虛弱，然后精氣一激發(fā)以后，空了，空了以后的結(jié)果是什么？猝死。
在火神派的這個(gè)運(yùn)用之中，就說(shuō)你要把精氣激發(fā)起來(lái)的話，它還分一個(gè)度。你要是反復(fù)激發(fā)的話，會(huì)效果會(huì)越來(lái)越差。到最后會(huì)沒(méi)效果。這也是因?yàn)榫珰獾姆e攢破了。所以純用火神派就是……。再舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，關(guān)于陰陽(yáng)，其實(shí)大家很多人對(duì)陰陽(yáng)具體理解是模糊的。什么叫陰什么叫陽(yáng)。我們一個(gè)人有錢(qián)，一個(gè)家庭，一個(gè)單位，我們要花錢(qián)。花錢(qián)就陽(yáng)，把錢(qián)花去搞建設(shè)，是不是？搞置辦買(mǎi)衣服，買(mǎi)衣服也是因?yàn)橐?jiàn)人嘛，也是為了更好的到外面體驗(yàn)一下。這個(gè)時(shí)候呢，這是陽(yáng)開(kāi)發(fā)的功能。陰呢，賺錢(qián)，該收成的收成，該收入的收入，把閑散的資金斂納回來(lái)，這叫陰。不論我們往外花錢(qián)往內(nèi)賺錢(qián)，賺的都是錢(qián)，是吧？我們這個(gè)家庭這個(gè)公司它們總的資金流動(dòng)和儲(chǔ)備的這個(gè)量，在短時(shí)間內(nèi)，它不會(huì)有太大幅度的超越，所以說(shuō)這叫整個(gè)元?dú)?，元陰元?yáng)。我們花出去的是陽(yáng)氣，收回來(lái)的也是這個(gè)陽(yáng)氣。但是，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)啊這個(gè)例子舉得就不切實(shí)，現(xiàn)在很多東西都是泡沫，錢(qián)也可以迅速增加也可以迅速減少，就是都不實(shí)在。
我們一個(gè)人也是這樣，你要是用大的溫陽(yáng)藥，溫陽(yáng)藥一下子把所有的錢(qián)，存在銀行里以前凍結(jié)住的調(diào)動(dòng)不出來(lái)的錢(qián)用藥把它拿出來(lái)了。你平常一個(gè)人拿不用來(lái)的，用藥幫你拿出來(lái)，激發(fā)出來(lái)。一但激發(fā)出來(lái)的時(shí)候很多郁結(jié)會(huì)短時(shí)間會(huì)打開(kāi)，這個(gè)人的狀態(tài)會(huì)恢復(fù)?？墒腔謴?fù)了以后，維持的時(shí)間比較短，又會(huì)回到當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境之中。本來(lái)熬不了夜的，現(xiàn)在熬得夜了；本來(lái)喝不了酒，現(xiàn)在能喝了。這樣一折騰過(guò)一陣子他又回來(lái)。是越激發(fā)越弱，一激發(fā)起來(lái)了，可以花了更加去花。所以說(shuō)呢火神派象以前那個(gè)王正龍先生他也講，你一旦用溫陽(yáng)藥第一個(gè)禁欲，第二個(gè)生活要有規(guī)律等等限制。要不然，不要用。這也是他講得有道理的一方面。
但是對(duì)于我們這個(gè)醫(yī)生的話，我們這個(gè)醫(yī)生除過(guò)大的方向要對(duì)，大的方向要對(duì)的話也是解決不了問(wèn)題，有時(shí)需要對(duì)事物觀察特別細(xì)膩，具體的方法手段你要用得到位，要不然的話你隔靴搔癢總感覺(jué)解決不了問(wèn)題。就是說(shuō)一元盈縮它是怎么盈了？它有什么障礙或深度。，然后呢它的范圍，它具體的位置，藥物怎么歸經(jīng)怎么運(yùn)用，必須要非常準(zhǔn)確。就像打仗一樣。我以前講過(guò)一個(gè)例子，就是小青龍湯。有人就說(shuō)小青龍湯，課本上講干姜細(xì)辛五味子，這個(gè)是去除寒飲的藥物組合。細(xì)辛五味子五味子就是為了制約細(xì)辛而用的，很多醫(yī)家都這么講。其實(shí)這樣講是非常片面的。要用我的語(yǔ)言去講就是，細(xì)辛就是好象一員猛將，它有實(shí)力有能力去辦一些事情。五味子呢就好象它的政委給它限定具體工作地點(diǎn)，具體事物，具體的各類(lèi)事項(xiàng)。叫它在一定范圍內(nèi)發(fā)揮它的作用。要不然細(xì)辛，細(xì)辛通九竅，百脈肢節(jié)無(wú)所不到，讓它走到肺里邊，根本走不到，因?yàn)榉卫镞吺菗踔?，寒飲阻隔的。而五味子酸溫入肺?jīng)。
同學(xué)：剛才您說(shuō)細(xì)辛和五味子的一些問(wèn)題，在平常運(yùn)用里面有些疑惑的地方，一是細(xì)辛的用量 ，歷來(lái)醫(yī)家都說(shuō)這個(gè)細(xì)辛不過(guò)錢(qián)，還有一個(gè)就是，很多時(shí)候在祛除肺寒的時(shí)候，并沒(méi)有加入五味子，比如麻黃附子細(xì)辛湯，很多時(shí)候可能有些入肺用的藥，那么這些藥是不是也相當(dāng)于五味子這種控制和收澀的作用，確定它的占位？
行者：好，有一些你講，像其它的方子，比如一個(gè)經(jīng)典的方子：桂枝去芍藥加麻黃附子細(xì)辛湯，它這個(gè)方子是治療什么，這個(gè)方子是治療上焦的元?dú)獗緛?lái)就不足了，一身的元陽(yáng)虧虛，上焦是一派陰霾之氣，要把上焦的郁結(jié)打開(kāi)，而不是小青龍湯，小青龍湯是表癥，表癥了以后，太陽(yáng)寒水之氣不化，肺無(wú)法通調(diào)水道以后有寒飲之氣郁結(jié)在胸中、肺中，所以呢，他要用細(xì)辛作用在這一塊兒。如果是單純的全身的陰寒呢，像不管治療便秘還是什么，都是用細(xì)辛無(wú)所不到的這種氣。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候呢，這個(gè)病往往是在氣分，它是氣分的寒，血分的寒的話，必須有養(yǎng)陰藥，把它帶到血分，為什么呢，氣分藥都偏浮，都偏開(kāi)散，它入不了很深的地方，沒(méi)有那些歸、芍、首烏這些，它根本進(jìn)不去，只有在這些藥的帶動(dòng)過(guò)程之中，然后它才能進(jìn)去。相反五味子也是一樣，所以每種藥，它的歸經(jīng)，它作用的深淺，必須是各種藥物是配合的。
同學(xué)：還是第一個(gè)問(wèn)題，細(xì)辛不過(guò)錢(qián)，這個(gè)細(xì)辛的用量，歷來(lái)醫(yī)家爭(zhēng)議比較大，一般認(rèn)為是不能超過(guò)6克，那您在用這味藥的時(shí)候，如果需要用藥量比較大的時(shí)候，您怎么來(lái)牽制？
行者：好，我們來(lái)講一下。第一點(diǎn)，我們?cè)谂R床中用藥，有一個(gè)體驗(yàn)過(guò)程。因?yàn)楣湃苏f(shuō)了用這么個(gè)量，《傷寒論》里用了這么個(gè)量，到底用多少我們自己心里不清楚，我們先要找?guī)讉€(gè)病人用一下，我們才知道它的一個(gè)一般的用量，就像我們打靶一樣，我們抬起手，打偏了，知道偏在哪兒了，我們才會(huì)繼續(xù)在中間找靶子。在這個(gè)過(guò)程中呢，我們需要知道，這個(gè)細(xì)辛是開(kāi)破的，開(kāi)破大家知道吧，是木火，是發(fā)散的，我們一身的土氣，這個(gè)元陽(yáng)，它的精氣是斂藏的，不能被破散掉。細(xì)辛不過(guò)錢(qián)，一錢(qián)是3克，它是講的散劑。有很多元?dú)馓撊醯娜耍阌蒙?克，你用完了以后氣閉。為什么呢？元?dú)庖簧?，馬上一元之氣流通不起來(lái)了，人氣散是什么，木火得令啊，肺氣就不司令了，肺氣馬上停滯住了，就產(chǎn)生了氣閉。
這個(gè)時(shí)候，根據(jù)每個(gè)人的病癥癥狀，我們用藥的時(shí)候，有一分陰寒，就用一分的姜桂附細(xì)辛，有陰血擋著束縛著，你用陽(yáng)藥去開(kāi)破，“有故無(wú)隕，亦無(wú)隕也”，如果沒(méi)有這份陰寒，你這個(gè)細(xì)辛別說(shuō)一錢(qián)，半錢(qián)都不要用。這個(gè)時(shí)候就看他的陰寒，然后照顧好體質(zhì)，有些人雖然陰寒重，但素稟體質(zhì)非常弱，該用10克，就用5克或者4克，我在臨床之中，有的病人，像以前在剛畢業(yè)的時(shí)候，感覺(jué)不深入，有的病人瘦瘦弱弱，一看，瘦弱不是體型瘦弱，是神氣看著很瘦弱，病病怏怏的，雖然體質(zhì)好像塊兒大，這也不行，這你一用上去他神氣馬上受不了。有的病人用上5克6克附子就明顯出現(xiàn)中毒現(xiàn)象，就馬上出現(xiàn)心慌，然后四肢麻木，然后眩暈。當(dāng)然，在這里面，眩暈、四肢麻木都可能是正象，只有這個(gè)心慌不是正象。大家以后用附子，大量用的時(shí)候，要體會(huì)一下，心慌這絕對(duì)是不正象的，其他的病人吃完以后頭暈?zāi)X漲，像暈倒啊，四肢麻木，這都是正象，都是在可以忍受、可以觀察的角度。出現(xiàn)心慌，停，停完了以后，適當(dāng)考慮用用其他藥實(shí)一實(shí)中土。一般都是，土性含藏萬(wàn)物，一般都是甘草蜂蜜啊這些東西固護(hù)中土來(lái)解決它。至于說(shuō)有個(gè)別熱氣喝綠豆湯，那是個(gè)別藥。至于說(shuō)怎么樣分判每個(gè)病人，這就看你對(duì)這個(gè)疾病的認(rèn)識(shí)了，過(guò)去講，陰寒頭痛，頭為六陽(yáng)之巔，陰氣都乘于上了，少陰頭痛，一般附子我起手就是說(shuō)，都是特別熟的病人，說(shuō)好了，10克15克的往上用，一般用到20克有時(shí)效果都很好。
但這個(gè)現(xiàn)在社會(huì)都比較復(fù)雜，很多問(wèn)題，你用藥的時(shí)候你要考慮到，你用完藥以后他怎么煎，他糊里糊涂的，你給他用10克，他兩次煎的藥一塊兒喝了，這種病人也有，他一下把兩次煎的藥一頓喝了，他自己給加量了。所以說(shuō)這個(gè)時(shí)候你就要去把握了，然后給他囑咐到。這里面你就要用心了，有的人馬虎，有的病人特仔細(xì)，特仔細(xì)的病人你就要幫他放松情緒，特仔細(xì)的病人會(huì)把你的每句話都當(dāng)成圣旨來(lái)執(zhí)行，有時(shí)候會(huì)出乎你的意料，會(huì)犯一些很低級(jí)的錯(cuò)誤。在這里面，你像我們以前門(mén)診上有個(gè)老大夫，從農(nóng)村來(lái)的病人，老大夫就說(shuō)，你把這個(gè)方子吃下去就好了。病人就把方子拿回去煮一煮，然后說(shuō)，醫(yī)生說(shuō)要煮好幾遍，可煮兩遍就爛了啊。所以說(shuō)，這個(gè)有時(shí)候醫(yī)生交代病人的時(shí)候，要考慮全面。
同學(xué)：剛才您說(shuō)，病人本身精氣要夠，陽(yáng)氣才可以被調(diào)動(dòng)出來(lái)，那個(gè)精氣要怎么存得住呢？
行者：都有精氣啊，我們每個(gè)人，既然能活在這個(gè)世上，腎精氣都有一定的封藏儲(chǔ)存，甚至精氣封藏儲(chǔ)存一旦達(dá)到一個(gè)一定限度之后，就會(huì)非常容易得一些慢性病，像高血壓糖尿病等一些代謝性疾病。精氣已經(jīng)不足以運(yùn)行了，這時(shí)候，火神派一上來(lái)，用大溫陽(yáng)藥一調(diào)動(dòng)，好了，血糖降了，但過(guò)一階段又回去了，這個(gè)跟生活習(xí)慣、心態(tài)、整個(gè)環(huán)境都沒(méi)有改變，肯定會(huì)回去。
我們一生之中的這個(gè)精氣啊，第一點(diǎn)呢，外在是天時(shí)，我們的陽(yáng)氣是一晝夜一升一降，開(kāi)發(fā)收藏，應(yīng)乎天時(shí)。外在呢，是六經(jīng)運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)里面是營(yíng)衛(wèi)交流。大家學(xué)過(guò)，營(yíng)衛(wèi)的精氣流傳是有次第的，精血流傳次第。內(nèi)在的臟腑呢，是呼應(yīng)一天的元?dú)饩珰獾南L(zhǎng)，呼應(yīng)的是五行四時(shí)的變化，早上屬木中午屬火晚上屬水，是這樣的，它中間的次第是不一樣的，具體在治病之中，五行的消長(zhǎng)呼應(yīng)的大部分都是以一天的木火土金水這樣流傳下來(lái)的，不是以十二經(jīng)子午流注那個(gè)氣血流傳次第的，那個(gè)是具體針對(duì)個(gè)別的病，個(gè)別的氣血流行，還有用藥有幫助，在這個(gè)時(shí)候呢，我們起居合于四時(shí)的話，天氣就不會(huì)削伐我們，我們?nèi)藦囊簧聛?lái)，這個(gè)精氣就在不斷的耗損，日削月?lián)p，每一天，我們不違背天時(shí)就少消耗一分。然后是地利，我們居住的地方，根據(jù)我們一個(gè)人的稟賦的狀態(tài)、地氣、屋子擺放的格局，顏色等種種的，都會(huì)影響我們身體的狀況，這個(gè)比外在的天時(shí)更厲害，晚上睡覺(jué)的話，身體弱的人，房子要小一點(diǎn)，最好搭個(gè)帳篷，這樣氣就會(huì)守一些，會(huì)感覺(jué)更加安全，睡得舒服，要是自信心非常強(qiáng)，比較狂妄的，他得睡大房子，窗戶不開(kāi)的話，他會(huì)非常悶，肺氣也降不下來(lái)，睡不好，這要符合他內(nèi)在的升降。稟賦陰氣過(guò)剩的人吧，他適合于呆在東邊、南邊，這樣木火之氣容易升騰，中氣不足的適合呆在河南啊陜西啊土氣比較厚的地方，他在那兒比較舒服一些。最重要的是人和，外在的天時(shí)地利全都會(huì)因?yàn)槲覀冏陨淼臍庋昶蔷竦膹?qiáng)大，不受任何干擾。老子曾經(jīng)講過(guò)一句話：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”。我們一個(gè)人，魂魄是什么？我們講“營(yíng)魄”，營(yíng)，肝藏血主營(yíng)，實(shí)際上是魂魄，魂魄抱一是什么，五行攢簇，升降不離其中，融合于內(nèi)，我們每一步，每一言談舉止，每句話，都是合理合法，如中于道。這個(gè)人的精氣要是非常收斂凝聚的，外在不足以對(duì)他產(chǎn)生影響，心里是如一純一的，跟外在沒(méi)有任何抵觸障礙。以前一個(gè)朋友給我講了一個(gè)故事，在西藏某地修行的時(shí)候，他們說(shuō)，你到達(dá)什么階段，就能到山里頭的一個(gè)山洞修行，漫山的野狗都不咬你了，狼也不追著你了，甚至見(jiàn)了你呢，還非常友好，可以為你護(hù)法什么的，這是因?yàn)槟愕男母麄儧](méi)有抵觸了。動(dòng)物跟動(dòng)物之間都一樣，你見(jiàn)了狗見(jiàn)到什么的，你越是害怕它越是咬你，因?yàn)槟愀钟|。憤怒也是一樣的，你要身心對(duì)它沒(méi)有任何一點(diǎn)抵觸了，一片祥和之氣，你感染它們，它們對(duì)你的惡念都升不起來(lái)。
所以我們學(xué)中醫(yī)，第一步傳承的是醫(yī)道，醫(yī)道是從哪里來(lái)的呢，荀子講過(guò)，心為道之主宰，我們要打開(kāi)這個(gè)心，不再自己在里面給自己找障礙，不自己再給自己斗，這個(gè)時(shí)候，我們就可以成為自己的主宰，以至于成為“道”的主宰，天下的道都是共通的，你主宰了自己就可以主宰別人，別人也愿意被你主宰。如果不能主宰自己的人，別人一看：靠不住。
同學(xué)：我們?nèi)顺粤藮|西之后，五行的運(yùn)化次序是不是土木這樣的？
行者：嗯，我還要講一點(diǎn)，就是說(shuō)我們學(xué)了知識(shí)之后，一定要把知識(shí)給破掉，像古人講，讀書(shū)破萬(wàn)卷，陰陽(yáng)五行臟腑經(jīng)絡(luò)，知識(shí)全部破掉，在心中不留絲毫。破是什么，你把他們?nèi)款I(lǐng)會(huì)到了，融匯掉了，如果不領(lǐng)會(huì)掉，留下一絲痕跡都會(huì)成為障礙，你不要管它五行，我們學(xué)的是取類(lèi)比象。
我們飲食吃下去以后，它是怎么運(yùn)化的，就是“飲食入胃，游溢精氣，轉(zhuǎn)輸于脾，上輸于肺”，然后是“肺通調(diào)水道，下輸膀胱”，這是飲入于胃，還有食氣入胃，“食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋，食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈”。他這幾條你大部分可以看出來(lái)，就是說(shuō)他是怎么開(kāi)發(fā)的，有開(kāi)有合有斂，這里頭，你用五行去領(lǐng)會(huì)完了，你就知道他哪個(gè)臟腑在作用，然后有升有降，這個(gè)領(lǐng)會(huì)是最真實(shí)的，然后你再去看書(shū)上，你就會(huì)理解《內(nèi)經(jīng)》上這么說(shuō)，他是怎么說(shuō)的就行了。 不要先入為主，唉呀到肺了到哪兒了，沒(méi)那事兒。
你對(duì)這個(gè)象把握不住，證明你對(duì)這個(gè)病，對(duì)這個(gè)生理現(xiàn)象，你沒(méi)有真知道，你沒(méi)有用心去看待它，對(duì)待疾病也是一樣，我們有時(shí)候?qū)Υ膊?，生死存亡的時(shí)候，我們?cè)趺茨軌颡?dú)斷呢？我們需要真實(shí)地去看待它，我們需要真實(shí)的去感受到，如果不是真實(shí)的，你像古代的人講，醫(yī)不自治醫(yī)不治己，家里人都看不了，只能看外邊人，都是這樣。你給家里人看吧，沒(méi)有百分之百把握根本不敢出手，不是沒(méi)有百分百把握，他心里沒(méi)有“看見(jiàn)”，他都是從側(cè)面來(lái)推斷的，唉呀，百分之九十用這招兒行，但他也知道有時(shí)候不行，所以他不敢用。他一旦心里覺(jué)得有時(shí)候不行的時(shí)候，他就一定不行，因?yàn)樗蛠y了分寸了，治一個(gè)疾病的時(shí)候，前后是要有分寸的，什么方子起手，中間怎么治，收尾怎么治，中間一亂，步驟一亂，效果馬上就不一樣了。
我今天給大家講這個(gè)中醫(yī)也是一樣的，我認(rèn)為經(jīng)過(guò)這么多年學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)有領(lǐng)悟了，我領(lǐng)悟到真正的中醫(yī)的醫(yī)道，但是還不夠完善，需要繼續(xù)逐漸加深逐漸深刻，能跟大家在一起，把我這么多年的所學(xué)跟大家匯報(bào)一下，希望有人能夠感受到，感受到以后大家一塊兒把這個(gè)中醫(yī)的醫(yī)道傳承下去，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，我也不奢求，你們中如果能出現(xiàn)一個(gè)人甚至兩個(gè)人，那已經(jīng)是很足夠了。
所以說(shuō)呢，你們大家學(xué)醫(yī)，只是為了自己有個(gè)交代，只是為了得到這份自信，只是為了得到自己面對(duì)病人的時(shí)候這份坦然，而不是為了學(xué)醫(yī)，不是為了給別人治病，不是為了別人活著，就是這樣。你不要想著為別人治好病，你要想到一定要為別人治好病為幫助別人的時(shí)候，你的能量你的智慧，絕對(duì)要受限制，幫不到怎么或者能幫到怎么，患得患失，得失之間會(huì)有取舍，有時(shí)候你會(huì)很高興，有時(shí)候會(huì)很痛苦，心是在波動(dòng)之中的，波動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)了就麻木了，你就根本不敏感了，產(chǎn)生的都是一些方法、角度、認(rèn)知，剛開(kāi)始是非常興奮，非常有一片赤誠(chéng)之心，多少年下來(lái)以后，自己的心全都被磨礪掉了。所以我們看病的時(shí)候，為什么會(huì)累呢？磨礪了。不要去有抵觸，看病就是看病，為了把病看清楚看透徹，疾病該怎么來(lái)怎么走，如果你體會(huì)到病人的狀態(tài)，可能病人感覺(jué)這是大愛(ài)。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化講：至愛(ài)不愛(ài)。真正的關(guān)愛(ài)是不會(huì)體現(xiàn)在小的行為、小的關(guān)愛(ài)、小的表情，這些都是小恩小義。所以以后在講課之中，我也會(huì)穿插著告訴大家平常我們?cè)趺葱奚?，怎么打坐?我呢，在日常生活中也是很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的修行了，我也會(huì)把自己修行的狀態(tài)來(lái)跟大家一塊兒分享，當(dāng)然，這就看你們意愿了。在這里面，我不會(huì)去固定地特定地講一些方法、一些技巧、一些小的竅門(mén)，那不是我的擅長(zhǎng)，我也不希望講，因?yàn)橹v了這個(gè)以后，會(huì)對(duì)你們對(duì)自心的認(rèn)知，對(duì)自心的把握，產(chǎn)生更大的障礙，對(duì)醫(yī)學(xué)真正的根本，不能真實(shí)的感受到。
又回到現(xiàn)在了，我每次講課都一樣，都不知道該講什么，我看到你們的時(shí)候，我覺(jué)得我今天來(lái)該講什么，然后逐漸地往下講，我也在練習(xí)沒(méi)有障礙的溝通，心里沒(méi)有界限，沒(méi)有固定步驟，這樣真實(shí)地去交流，剛開(kāi)始可能我還在自己跟自己說(shuō)話，因?yàn)楦惺懿坏侥銈?，時(shí)間長(zhǎng)了以后，慢慢的我跟你們就是這樣交流了，然后這樣說(shuō)話就會(huì)越來(lái)越契合。當(dāng)然也是對(duì)某部分人，因?yàn)橛行┤怂臓顟B(tài)還是自我保護(hù)狀態(tài)，自己不能充分打開(kāi)充分放松，我也不能真實(shí)感受他具體的心態(tài)。
同學(xué)：請(qǐng)問(wèn)當(dāng)初你為什么要選擇學(xué)醫(yī)？
行者：這問(wèn)題問(wèn)得好。我們一個(gè)人啊，就要有一股不服輸?shù)哪铑^。我就想，我生活在這個(gè)世界上，我就要學(xué)一門(mén)不同尋常的東西。我選中醫(yī)也是有很多因素的。比如，當(dāng)時(shí)總幻想著，中醫(yī)藥大學(xué)可能不用學(xué)英語(yǔ)。(眾大笑)但過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)，還得學(xué)英語(yǔ)。因?yàn)椴晃蚁矚g干別人強(qiáng)迫我，跟我目標(biāo)差距比較大的東西。但是，在當(dāng)時(shí)踏進(jìn)學(xué)校大門(mén)之前，我已經(jīng)確定了我想學(xué)中醫(yī)。但那個(gè)時(shí)候?qū)χ嗅t(yī)具體是什么，是怎么回事，我根本不清楚。我就覺(jué)得中醫(yī)這東西肯定有深度。(笑)所以，我們大家既然學(xué)中醫(yī)，一定要把中醫(yī)學(xué)透徹，要不然學(xué)它沒(méi)意思。
過(guò)去荀子講的，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古人，真正做學(xué)問(wèn)的人，都是為自己學(xué)的，為自己的理想，自己的抱負(fù)，自己的承當(dāng)，自己的責(zé)任而學(xué)的，這樣學(xué)出來(lái)的，才能有自信，才能有擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)在的人呢，學(xué)出來(lái)是為社會(huì)學(xué)的，為國(guó)家學(xué)的，為別人學(xué)的，為裝點(diǎn)門(mén)面，為得到社會(huì)價(jià)值，為得到自尊，為得到榮譽(yù)，為得到成功，他們內(nèi)心是沒(méi)有自信的。如果這些外在的自信，外在的榮譽(yù)中產(chǎn)生糾葛的時(shí)候，他們的心態(tài)就會(huì)完全是亂的，人性的卑劣的東西就全部涌現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樗麄兪菫榱送庠诨钪?，是乞丐。我們這個(gè)人，從生下來(lái)，到一段時(shí)間的時(shí)候，都是乞丐，別人認(rèn)可我們的時(shí)候我們就自信，別人贊同我們的時(shí)候我們會(huì)產(chǎn)生滿足感，我們被欣賞的時(shí)候會(huì)很舒服；當(dāng)別人否認(rèn)我們的時(shí)候我們這些乞討來(lái)的東西就不在了，別人不賞賜我們我們就會(huì)很難過(guò)。所以，不要當(dāng)乞丐。
不要當(dāng)乞丐，這是做人的第一步。古之學(xué)者為己，為自己在學(xué)；今之學(xué)者為人，為別人在學(xué)習(xí)。很多方向，很多現(xiàn)代人現(xiàn)在學(xué)科技，科技是什么？科技是技術(shù)。我掌握了高科技，我可以對(duì)付低科技的，我可以制約別人，可以做別人老師，可以在別人跟前顯貴。這種心態(tài)是很狹隘的。西方文化很多都是狹隘的，所以西方文化不會(huì)領(lǐng)導(dǎo)世界潮流。它是沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?br style="word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, Helvetica, SimSun, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);">
我奉獻(xiàn)，我付出，一個(gè)人在付出的時(shí)候，都是有目的的，要有回報(bào)的，需要得到社會(huì)認(rèn)可。如果沒(méi)有相應(yīng)的位置，沒(méi)有相應(yīng)的價(jià)值體現(xiàn)，他會(huì)非常不安。中國(guó)文化不是這樣。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，我處在再卑微的位置，這個(gè)國(guó)家我都是有責(zé)任的。我對(duì)這個(gè)國(guó)家付出責(zé)任以后，我自己心安了。我對(duì)自己的東西保護(hù)了，我不需要?jiǎng)e人的認(rèn)可。這叫承擔(dān)。這個(gè)東西是西方文化不存在的，是我們傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。
西方文化講民主。民主是什么？大家都講自由，人與人之間相和合，互相之間相安無(wú)事，很多東西是不能碰的，心態(tài)是狹隘的。但是，這兩種各有各的弊病。東方文化容易產(chǎn)生獨(dú)裁。一個(gè)人承擔(dān)了傳統(tǒng)文化的使命，一些追隨我的人，一些在這個(gè)范疇內(nèi)的人，這個(gè)生死，只要大家同意，他是不在乎的，所以東方文化很多都是不要命的，存活下來(lái)的信念，就是傳統(tǒng)傳下來(lái)古今一脈的道統(tǒng)。該怎么做，不該怎么做，天地的規(guī)矩是什么，道義是什么，這就是我們中國(guó)文化傳承下來(lái)的。西方文化一看，哎，不尊重生命。他們的文化其實(shí)非常狹隘。西方文化非常膚淺，他們對(duì)人欲望是看不透的，他們肯定人的欲望。我們東方文化呢，也肯定人的欲望，但是超越了欲望，認(rèn)為它可以收，可以放，可以將它轉(zhuǎn)化。這個(gè)時(shí)候呢，否定欲望的人就可以駕馭欲望，可以真正駕馭欲望?？隙ㄓ娜?，就得滿足欲望的要求，就得受欲望的制約。莊子有一句話，“其嗜欲深者，其天機(jī)淺者”，被欲望控制的人，層次太低了，跳不出去。我們這個(gè)社會(huì)，我們整個(gè)國(guó)家，它的整個(gè)地界，叫作欲界。不同的欲望，層次低的，層次高的，你要被束縛住，被壓抑住，永遠(yuǎn)在最底層。不能夠往上逐漸突破。
還是我剛才說(shuō)的那樣，我們對(duì)外在的東西不要去抵觸，心境會(huì)越來(lái)越平和，會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊，自己的欲望，自己內(nèi)心的欲望，也更容易駕馭。本來(lái)地方小特別狹隘，欲望一出來(lái)很容易擁擠，很不容易控制；心態(tài)寬闊以后，看得非常清楚，也就容易駕馭。老子說(shuō)過(guò)一句話，“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸”。真正的人境，也就是說(shuō)欲望控制不住，來(lái)了以后，怎么辦？吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。什么叫“無(wú)名之樸”，就是你不要去排斥它，要接受它，就這樣吧，該發(fā)火發(fā)火，是不是？你不去助長(zhǎng)它也不去抑制它，看它發(fā)展，它就沒(méi)了。你不要發(fā)的時(shí)候你還感覺(jué)越來(lái)越情緒化，把陳年的多少事都往外翻，那就不行了。你就站在一個(gè)角度接受它，你不能陶醉在里面。很多人一發(fā)火就抱怨，就陶醉在里面，源源不盡就開(kāi)始了。然后時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，心情啊、脾氣啊就越來(lái)越容易控制了，到那個(gè)時(shí)候你就不被情緒欲望控制，變成你控制它了。你想要它有的時(shí)候就有，你想要它沒(méi)有的時(shí)候它就會(huì)收起來(lái)。這是一個(gè)逐漸的修行的過(guò)程。其實(shí)傳統(tǒng)文化的修習(xí)，從“學(xué)醫(yī)之道，虛靜為寶”開(kāi)始，就意味著它是一個(gè)身心修煉的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的醫(yī)法、醫(yī)方、醫(yī)術(shù)的問(wèn)題。
大家還有什么問(wèn)題要問(wèn)？
同學(xué)：剛才老師講的問(wèn)題，我整理了一下，請(qǐng)老師看看我理解得對(duì)不對(duì)。就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們是一個(gè)軀殼，軀殼內(nèi)有我們的神。您剛才說(shuō)中醫(yī)分醫(yī)道和醫(yī)術(shù)，您講了很多醫(yī)道的事情，讓我們騰空內(nèi)心，不要去抵觸外來(lái)的事。我可不可以理解為，讓我們的心放松，然后打通一種通道，讓我們內(nèi)心的神和上面的神獲得一種聯(lián)系，讓上面的神通過(guò)我們內(nèi)心的神來(lái)治愈病人的病。這樣，如果讓我們的內(nèi)心打通的話，我們會(huì)比較累，當(dāng)我們累的時(shí)候，就沒(méi)有辦法讓自己放松，
另外，在治病時(shí)候，我們的身體里面有很多的神，比如心神肺魄，它們像一方君主一樣統(tǒng)治一方土地，它們的土地、城墻、房屋會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這就是我們身體的疾病，通過(guò)各種方式，包括針灸、按摩、西醫(yī)這些手段，來(lái)治療這些城墻的問(wèn)題。天氣的問(wèn)題也會(huì)使這個(gè)國(guó)家受一些空難，讓我們受傷。我們的身體外邊另外一些元素，包括我們的生活對(duì)身體的影響，包括情感和內(nèi)心對(duì)我們身體的影響，單從醫(yī)術(shù)來(lái)說(shuō)，治療的是身體里面的城墻，對(duì)于身體里面的天氣和我們周邊生活的環(huán)境，還有人內(nèi)心的一些感情，該如何處理？
行者：我先問(wèn)問(wèn)，你身體里面有幾個(gè)神？我們身體里邊的神，一個(gè)都不需要。你在和外面溝通的時(shí)候，就產(chǎn)生了很多理論性的、概念性的東西，這樣你就會(huì)劃定方式，劃定界限，然后你就會(huì)按照這個(gè)方法、界限、角度去吸納它們，這樣的話，它們就是被你扭曲進(jìn)來(lái)的。再一個(gè)，我們身體有五藏，五藏有五神，有十三官，也是像一個(gè)國(guó)家一樣，但是，我們這個(gè)國(guó)家是君民一心的，它們不分很多官。講出來(lái)分很多官，其實(shí)平常的時(shí)候我們一個(gè)官都不需要，就是一念。我們是太平無(wú)為而治的。這個(gè)時(shí)候，我們?nèi)绻牒芏嘁饽睿牒芏嘀R(shí)、邏輯思維啊，也可以從另一個(gè)角度理解它們。但是，這么樣理解會(huì)帶來(lái)很多痕跡和僵化的東西。所以我說(shuō)，如果你理解完了以后，這些知識(shí)就不需要了。所以說(shuō)，整個(gè)內(nèi)在的所有的神，精神魂魄意志，它們總歸都是一。什么叫一？我們搭脈，我們都講“胃神根”，是吧？胃神根其實(shí)是一體的。什么叫神，表現(xiàn)在外面的這個(gè)人有沒(méi)有神，外在看出來(lái)有沒(méi)有精神，是不是？神采是外露的。有沒(méi)有根，根是什么？根是脈的根底，是精氣含藏的力量。胃是什么？是和緩，是斂固五行、內(nèi)斂的力量，是中土的力量。所以，胃神根可以相對(duì)應(yīng)的就是精、氣、神。脈的精氣神就是脈的胃神根，缺一不可。至于對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的精氣過(guò)于含藏的時(shí)候，過(guò)于內(nèi)斂，你看，很多不精神的人，不喜歡打交道，就喜歡靜的，含藏的一些人，心態(tài)封閉的人，他往往多于寒濕，面色一般是暗，然后容易有寒濕。因?yàn)樗淼木紡挠陉幓?，從于金水之道，含藏多于生發(fā)，所以體質(zhì)自然偏陰寒。有很多人比較開(kāi)放，比較善于交流，比較活潑，他一身的精血就偏于從陽(yáng)化，所以容易陽(yáng)氣足一些，不容易產(chǎn)生寒濕。這是好動(dòng)、好靜這種現(xiàn)象。在我們用藥過(guò)程之中，我們想叫它熱，那就把它升起來(lái)唄，散發(fā)起來(lái)；想叫它寒，就全部斂藏住。所以就是一氣之盈縮。
至于跟外界的交流，是這樣的：我們每個(gè)人，由于對(duì)自我的固執(zhí)，達(dá)不到無(wú)我的狀態(tài)，焦點(diǎn)都放在自己這里了。等你跟一個(gè)關(guān)系特別好，特別融洽，已經(jīng)沒(méi)有界限的時(shí)候，你們兩個(gè)之間會(huì)合作非常地默契，因?yàn)槟銈兊慕裹c(diǎn)全在他那兒，你會(huì)考慮到，好像打牌的時(shí)候，他會(huì)出什么牌，他手里扔什么牌，你不會(huì)考慮你自己手里的牌。老考慮自己手里有什么牌的人，肯定不但牌打得不好，而且特別愛(ài)抱怨，“你為什么出這張牌??？”(笑)是不是？所以我們?nèi)说慕裹c(diǎn)要放在外在，不要放在自己這里。我們放在外在，是把自己全部打開(kāi)去體會(huì)周?chē)沫h(huán)境的，每天我們的心里擁有整個(gè)廣大的世界的，而不是這么小。躺在那里也是一樣的。至于說(shuō)為什么會(huì)累呢，因?yàn)槲覀兊牧α坑邢?，我們與生俱來(lái)已經(jīng)形成這種習(xí)慣：關(guān)心內(nèi)在，思維要局限，要狹小，要保護(hù)自己的固有的什么觀念。當(dāng)你的力量沖破維持到一定的時(shí)間，然后力量不足的時(shí)候，自己由于慣性又會(huì)回來(lái)?；貋?lái)的時(shí)候又要掙脫，這就會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗，對(duì)抗就會(huì)累。所以只有一個(gè)神。
我對(duì)你的建議是，不要去思考了，你還沒(méi)有學(xué)會(huì)真正的感受，先體會(huì)怎樣聽(tīng)音樂(lè)，領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的這些精神，這些感受，因?yàn)槁?tīng)音樂(lè)的時(shí)候，你不需要去用腦。當(dāng)然也有很多人聽(tīng)音樂(lè)還用腦，去想這音樂(lè)到底是什么，那就很笨了。聽(tīng)明白了嗎？
還有沒(méi)有其他問(wèn)題？
同學(xué)：把脈的時(shí)候講胃神根，那胃氣不在的時(shí)候怎么讓它回來(lái)呢？
行者：我們給病人用藥物，藥物全部是外在的力量。就像一個(gè)國(guó)家一樣，它內(nèi)在已經(jīng)混亂不堪了，它的民心、政權(quán)已經(jīng)潰散了，這個(gè)時(shí)候你給他什么都不行。你給他錢(qián)，給他物，都不行。你給他人，他直接給它占領(lǐng)了。它已經(jīng)不足以站立，不足以扶持了。當(dāng)整個(gè)胃氣潰敗的時(shí)候，也就相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家的民心全部渙散了，民心渙散以后，他們不承認(rèn)這個(gè)集體，這個(gè)國(guó)家了，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)不需要存在了。但是，胃氣絕，這只是一個(gè)詞，胃氣絕有程度的問(wèn)題，絕到什么程度才真正的中焦之氣敗亡了，還是還有回旋的余地。中焦之氣敗亡到一定程度的時(shí)候，它也會(huì)在合適的時(shí)間，合適的地理環(huán)境，合適的天氣狀態(tài)下回復(fù)，會(huì)維持幾天，然后再衰敗掉。這個(gè)時(shí)候是不是可以用外在的手段，用湯藥，用心理調(diào)節(jié)方法幫助他維持，幫他回復(fù)過(guò)來(lái)，把他這個(gè)氣機(jī)點(diǎn)找到。中土胃氣敗，是四象分崩，胃氣絕就會(huì)出現(xiàn)真臟脈。真臟脈往往是隨一個(gè)人的秉性，具體病的情況，然后一氣不治，它不能夠一氣先分崩，一氣先外溢。這一氣不受土氣的制約了。五行是什么，五行是旋轉(zhuǎn)的，中間靠土氣去含納、去制約。五行分崩的時(shí)候，有一行最先不受五行含藏以后，你想這五行旋轉(zhuǎn)還會(huì)旋轉(zhuǎn)嗎？它的能量就不會(huì)流轉(zhuǎn)了。如果能量不會(huì)流轉(zhuǎn)，就會(huì)郁滯在某一個(gè)地方，某一個(gè)地方外溢，這時(shí)候產(chǎn)生真臟脈，五行就現(xiàn)這一行之象。
關(guān)于真臟脈，以后我還會(huì)講一講。對(duì)于真臟脈的理解，歷史上還存在很多不確定的地方。關(guān)于《傷寒論》，關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》，還有很多懸而未決的問(wèn)題，這個(gè)都需要大家在以后能夠領(lǐng)會(huì)到“取類(lèi)比象”真義的時(shí)候，自己把它闡明出來(lái)。對(duì)于《傷寒論》的很多過(guò)去傷寒大家懸而未決的問(wèn)題，我看來(lái)都非常簡(jiǎn)單，都是非常切實(shí)，不需要爭(zhēng)辯的問(wèn)題。只是那些傷寒大家不懂得取類(lèi)比象的真義，不懂得用心學(xué)習(xí)，一輩子都沉浸在這些理論之中，沉浸在理論、方法、實(shí)踐，各種經(jīng)驗(yàn)之中。雖然在個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的傳承上面，他們已經(jīng)有很高的造詣了，但是，舉個(gè)例子，他們就像一個(gè)摸了數(shù)十年路，繼承了很多人傳統(tǒng)的一個(gè)瞎子，雖然他們可以毫無(wú)阻礙地穿行周?chē)偈锓綀A之地，但是他們走不出去。我們學(xué)會(huì)取類(lèi)比象的真義以后，我們就相當(dāng)于一個(gè)小孩一樣，但是我們是睜開(kāi)眼睛的。我們只要會(huì)走路，我們走到哪里都行。為什么？這就是道，你領(lǐng)會(huì)了道的精神了。道是什么精神？自己不跟自己作對(duì)了。天地大道，外在道，別人的道，你一下都是你的道了。就跟小偷一樣，開(kāi)鎖，你肯定不會(huì)說(shuō)，鎖應(yīng)該這么開(kāi)；你可能問(wèn)，這把應(yīng)該怎么開(kāi)，是吧？這個(gè)保安，這套防盜裝置，它是怎么設(shè)置的，你得符合他的道才能進(jìn)去。等你把他們所有的道都搞得清清楚楚，什么天底下的保安、防盜裝置、什么鎖，你都搞清楚，你就合于天下之道了，什么鎖都會(huì)開(kāi)了，什么地方你都進(jìn)出隨意了。一樣的，我們的內(nèi)心也是一樣的。不要有任何固執(zhí)己見(jiàn)，不要有任何障礙。本是舍己從人，把自己的東西扔掉，空掉。平常心之道，把自己的東西扔掉，從乎別人的，從乎外在，不自己去阻礙了。這就是大道。明白了這個(gè)，你不一定是個(gè)好大夫，但你已經(jīng)有了成為好大夫的資格。
我今天給大家講的都是，我要教給你們，要怎么樣繼承真正的傳統(tǒng)文化精髓，中醫(yī)醫(yī)道一脈的心法。其他的我不講，古今中外的醫(yī)書(shū)浩如煙海，大家可以自己去看去。心法掌握好了，自己也會(huì)駕馭了。當(dāng)然，如果說(shuō)沒(méi)時(shí)間看的話，那就不要來(lái)學(xué)醫(yī)了。
今天就講到這里。還有一點(diǎn)，今天回去，就依我說(shuō)的，把自己的缺點(diǎn)、自己的優(yōu)點(diǎn)，寫(xiě)在兩張紙上，充分地看一看，然后換一種角度去體會(huì)，充分地認(rèn)識(shí)一下我們的自心，我們自身的性格，我們的思維方式。我們要理解別人，先要理解自己，把自己這面鏡子擦干凈，把清搞透徹，要不然根本看不清楚外界。
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