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單重與雙重。單重就是要分清虛實和陰陽。孫存周說過，三體式前腿可虛可實，意思就是主要在后腿，其實道理很簡單，一條腿啟動和兩條腿啟動其靈敏迅捷是沒法比的，所以那么多前輩都在批判雙重。比如三體式如果是五五，當你想啟動時，就要先把重心往后腿移動，而單重瞬間就可以啟動，是不需要這個行程的。 單重就僅僅是重心主要放在后腿那么簡單嗎？核心在啟動是否靈敏上。站三體式其實無所謂四六還是三七，既然孫存周說過前腿可虛可實，說明體重分配多少不重要，關鍵是要用的得勁。每個人對單重的體重分配都不一樣，總體而言是三七，但這個分配在站樁、行拳和技擊中是隨時變化的，關鍵是后腿不能失了靈性。 所謂孫氏拳極限三體式或者五五三體式，都不是本源。孫祿堂和郭云深學的形意拳，郭云深和劉奇蘭都是李洛能那學來的，大家之間能有多大區別？其實孫祿堂教的和李存義、尚云翔教的大體差不多，只是孫將形意拳與道家性命之學結合起來，總結出了一氣、后天返先天，將形意拳上升到了能夠修真悟道的層面而已。 關于孫氏拳的三體式一直有爭論，我去見李師桂江時專門提到這個問題，他的回答就是“三七”。如果拳法脫離了實戰的本質，那你隨便創造，好像49年以后推崇套路，怎么好看怎么來。如同李師讓我把胳臂收回去點，說你把胳臂放那么長打起來不吃虧嗎？瞬間我就懂了“手不離心、肘不離肋”這句古譜是怎么來的。 少林派站四平馬入門，但可不是功夫的絕對。站樁是為了脫胎換骨，是中國式的增長體能素質的手段。四平馬到用上就是把重心換成四六或者三七，其實和三體式并無太大差別。樁在靜態上是煉，動態上是用，不能混淆了。無論四平馬還是三體式，我都站過了三十分鐘，說白了就是鍛煉身體的事，不能神化和絕對化。 形意拳練功夫，主要是渾圓樁和五行拳，老輩人三體式上下功夫的不多。還是那句話，腦子不開竅的才讓你去站三體式，把智慧開發了就開了竅了。拳不是死練的。所謂三體式是總機關，真實意思是三體重生萬物張，五行拳從三體式上變化出來的，而后又衍生出十二形代表天地萬物。三體式練法本質上和渾圓樁一樣。 所謂入門先站三年樁，其實像渾圓樁要站一輩子，每天都要站，不然不出工夫。渾圓樁首先是氣血先動，和劈拳和崩拳的道理差不多，身體里頭氣血動得厲害，手掌也感覺脹大了，而后精炁發動，身體里就有股勁頭上來，好像十七八小伙子干什么都興致勃勃一天都不累，再往后就和五六歲小男孩，見什么都想摸一把。 如同李仲軒老說的，渾圓樁時形意門古傳，不是王薌齋的獨創，且大成拳的渾圓樁練法和形意門的也不是一回事。形意門的渾圓樁體現了順中用逆，逆反回真，先天一氣自虛無中來的道家真理。三體式和渾圓樁也一樣，或者說但凡樁法都應如此，只是哪個更順乎天地之德、從氣血上來得更快。渾圓樁是最核心的秘密。 而無極樁，是可以悟道的。站無極樁主要是去拙力拙意，從精神到肉體都回歸到嬰兒態，凡是把天真爛漫站出來的就對了，凡是沒事自己還在耍小聰明、瞎琢磨的就是背道而馳。無極樁站出真意來，學下面就快了。五行拳為體，十二形為用，沒有五行拳就沒有十二形，十二形細分還是五行拳，因為天地萬物不離五行。 而無極樁，是可以悟道的。站無極樁主要是去拙力拙意，從精神到肉體都回歸到嬰兒態，凡是把天真爛漫站出來的就對了，凡是沒事自己還在耍小聰明、瞎琢磨的就是背道而馳。無極樁站出真意來，學下面就快了。五行拳為體，十二形為用，沒有五行拳就沒有十二形，十二形細分還是五行拳，因為天地萬物不離五行。 |
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