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圈圈 每個城市都有著自己的味道。對我來說，南京的味道是甜糯的，也是帶著禪韻的清香。盡管太過主觀，但在我心中，比起很多寺廟的香火味，南京的眾多寺廟真的有種大隱于市的味道。 禪韻，一段與佛有關的前塵往事 我不知道該怎樣形容南京，不知為何，這個城市在我腦中這樣的煙雨迷離。這樣的煙雨迷離大概都源于那句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。” 煙雨飄搖成為我心中對南京最揮之不去的記憶，相伴的還有佛寺。在我心中，南京，是一座有禪韻的城市。 南京、西安、洛陽在佛教發展史上被稱為中土佛學的三大文化中心，佛學在南京的傳承也有上千年歷史。 南京的寺廟，始于東吳。據史籍記載，高僧康僧會從交趾（今越南）經廣州來南京，建了中國南方第一座佛寺——建初寺。在南京建都的朝代，正逢佛教盛行，統治者無不信奉佛教，于是上至王公貴族，下到黎民百姓均已拜佛建寺為榮耀。到了南梁，梁武帝信佛教，江南廟宇遂如春筍，肅然林立，一時繁盛至極。 南朝同時存在的佛寺數量最多時達到 700多座，即便今日，歷經后世戰火動亂，仍能在金陵的尋常巷陌和山野之間尋覓到當年古剎之蹤影。 因為曾為歷代古都的原因，南京的古剎與王朝更迭有著緊密的關系，留著諸多帝王的遺跡。如梁武帝數次舍身出家的同泰寺，明成祖為紀念自己生母而興建的大報恩寺，南唐后主李煜懺經禮佛的清涼寺…… 金陵一夢，處處回眸都是說不清道不明的故事，有紙醉金迷的奢靡，也有國破人亡的慘烈。 南京的古剎，也與這座城一樣，書香氣重得緊。如今，書畫作品展倒成了南京寺廟的一大特色，每年都有來自全國各地的名家大師到此展出，棲霞寺、雞鳴寺、夫子廟成為各種展覽的重要場所，而很多寺廟的住持本身就是書法家。 這種書香與禪韻的結合，更是平添了金陵古剎那份鬧中取靜，返璞歸真的味道。行色匆匆的現代化都會，偶爾覓得一處恬淡禪意十足之處，也不失為一樁好緣分。 在棲霞悟禪 位于南京市棲霞區棲霞山的棲霞寺是中國四大名剎之一，“三論宗”由此發源。江南諸多寺廟的住持、監寺均是于棲霞寺開始修業行程，于是棲霞寺也被視為佛學界的“高等學府”。 對于蕓蕓眾生的你我，禪學教義終究太過生疏。于是，“秋游棲霞”，一睹紅葉魅力成為很多人的選擇。寺后的千佛崖，更是眾人敬仰膜拜之地。 千佛崖石窟自齊永明七年（489年）棲霞寺創立，至梁天監十年（511年）規模初具，歷時22年，從宋朝開始，至明清時期，代有增修雕飾。 就是這樣的一個千佛崖中，有一個關于凡人的故事總是被廣為傳說。相傳，南齊時的大量民間藝人被征召來完成千佛崖工作。在工期尾聲，只差一尊佛像即可完工，但由于棲霞山地質原因巖石易碎。正因如此，最后一尊佛像總是難以完工，如此這般，民間藝人將面臨全家誅殺的酷刑。工匠為了家人安危，便將自己的肉身立于佛像之內……傳說的真偽不去辨，如同所有的民間傳說一樣，總有一個平凡的人為了一個偉大的事業犧牲自我，最終羽化成仙。 千佛崖石窟開鑿在砂巖上，經千百年來風吹雨淋，損壞嚴重。雖是憾事，但也是冥冥中注定的佛緣。棲霞寺由于遠離南京主城，于是少了幾許世俗色彩，添了幾分縹緲之氣。 只要心中對萬物懷著一顆敬畏之心，看山看水，本就是一種禪修。也就不用太在意，是否真的讀得懂經書的字字句句了。人生，本就是一個禪悟的過程。 在雞鳴寺品皇家氣 有人說，棲霞寺里出高僧，雞鳴寺里住皇上。雞鳴寺從建成那日起，便注定與皇家結下了不解之緣。 南朝齊武帝在雞籠山附近建成了南齊的皇宮。而后蕭衍逼迫齊和帝禪位于己，為了禮佛方便，他就在皇宮門外建成一座寺廟，喚曰：同泰寺，也就是現在的雞鳴寺。于是，南齊皇帝在這里定了皇宮，南梁皇帝在這里建了廟宇。 被譽為“四百八十寺之首”的雞鳴寺是南京最古老的梵剎之一。關于它的前身，眾說紛紜，三國孫吳時“棲玄寺”、南朝梁時“同泰寺”是最有影響力的兩種說法，但無論是“棲玄寺”還是“同泰寺”，都與皇家有著淵源。 相傳梁武帝為了建這寺廟，可謂下了苦心。他曾四次假意“舍身”到同泰寺里當和尚，讓臣將們花巨款去贖他。而這些巨額的銀兩，便讓同泰寺富麗堂皇起來。整個寺廟依皇家規制而建，恢弘大氣，也的確配得上“四百八十寺之首”的名號。 與眾多寺廟一樣，雞鳴寺有很多細節之處值得細細賞讀。同治年間修建的“觀音樓”，有一座“倒坐”的觀音。所謂“倒坐”是有別于中國傳統風水中的“坐北朝南”，這尊觀音像是面朝北望而坐，其中玄機則由佛龕上的楹聯道出，“問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。” 從南朝至今，雞鳴寺經歷了世代更迭，見證了盛世與落寞，也留下了眾多帝王的手筆。盡管出自皇家背景，即便到了今日，也緊傍行政中心，這似乎成為這一古寺的宿命，但雞鳴寺似乎總是一副沉默的模樣，真有一種看破紅塵，逍遙自在的姿態。 在清涼寺談文化 有人說，與其說南京的文化起源于秦淮河，不如說是清涼山。 清涼寺，地處清涼山中，是中國佛教禪宗五家之一——法眼宗的發源地。南宋詩人劉克莊在清涼寺詩記說：“塔廟當年甲一方，千層金碧萬緇郎”，可見當年清涼寺之盛世。 “清涼問佛”是“金陵四十八景”之一。相傳，開祖文益禪師傳法時，門下弟子眾多，不僅有國內的禪僧前來學習禪法，也有來自新羅、高麗、日本等外國僧人，可謂盛況空前。 “清涼”與“佛”本就是一對和諧的組合，禪意濃得很。 清涼寺建筑高雅、大氣，暗合了“不著他求，盡由心造”的禪學思想，在詩人唐彥謙的《游清涼寺》中，清涼寺當年的優美景象已經躍然紙上。這座曾鼎盛一時的古寺在悠悠歷史長河中屢遭興廢，大部損毀，但從現存的建筑中，依然能悟出它曾有的輝煌。那些殘留下來的古跡，雖已有后代整修的痕跡，卻依然能品出一股清涼之息。南唐古井，仍然泉水清澈。而清涼寺旁的崇正書院仿佛還“書聲瑯瑯”，仍保留著當年江南最大書院的氣質。 （本文由《中華民居》雜志供稿） |
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