因為齊桓公是在沼澤地附近打獵遇到鬼，所以當告敖說“澤有委蛇”的時候，齊桓公馬上來了興趣，就請教他，“請問，委蛇之狀何如？”沼澤鬼又是什么樣子的呢？
“皇子曰：委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。”皇子就說，委蛇這個鬼長得像車轂一樣，又大又粗，身體就像車轅一樣長，穿著紫衣戴著紅帽子。“其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸”，這個皇子就像懂鬼神一樣，不知道是管仲給他說的，還是別的什么原因，總之他就把委蛇的形象說出來了。
“惡聞雷車之聲”，齊桓公是霸主嘛，他的車就是“雷車”。齊桓公打獵時，當然有人敲鑼打鼓，幫助趕野獸，還有軍隊行軍儀仗的響動。這個“委蛇”最討厭“雷車之聲”，聽到這個聲音，它就豎起腦袋。如果誰有因緣見到它的話，那么，見到的這個人就要稱霸諸侯了。“桓公然而笑曰：此寡人之所見者也。”聽了這番奉承話，齊桓公就暢懷大笑說，這個恰恰就是我見到的鬼。
“于是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。”聽了這一番話，尤其是“見之者殆乎霸”，齊桓公心中想，那個鬼原來是來迎接我這位霸主的，當然心情舒暢，驚恐之氣自然消除，不知不覺中病就沒有了。他把衣冠擺正，正襟危坐，這下就開始和皇子侃南侃北了，病是怎么好的都不知道。
所以，我們看，善于說話的人就是不一樣。我們說話要投機，要見機。俗話說“話不投機半句多”，怎樣說話才能投機？特別是有關鬼神這類的怪問題。
到底這個皇子是怎樣知道委蛇等鬼怪的形狀、方位的呢？管仲是否和他說了什么呢？這些都說不清楚。但《莊子》里的這個皇子，是一個博學家，好像什么都懂，又恰恰把齊桓公的病因給抓住了，幾句話下來，他的病也就好了。
我們再結合漢賦中枚乘的《七發》來看，“楚太子有疾，而吳客往問之”。那位楚太子嬌生慣養，生活又腐朽懶惰，于是得了一身的病，請了若干名醫都治不好。這位吳客來了，天南海北地與他胡侃一氣，讓這位太子神游于大自然的壯美之中，病也就不知不覺地好了。按現代人的觀念來看，這兩則故事應該是世界上最早的心理分析的案例吧。
以上內容，選自馮學成居士《禪說莊子：達生》。達生，通達生命之道。
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馮學成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油當知青期間，認識了著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，后來更歷參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。
近四十年來，馮學成居士于眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在出入于儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起，先后在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、云門佛學院、河北省佛學院任教，往來于四川、廣東、河北和湖北等地講學。
近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講了大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾出版禪宗等方面的著作20余部，在東方出版社出版了“禪風佛韻”系列和“禪說莊子”系列。
