商王武丁相關(guān)問題述略（上）

有人認(rèn)為武丁即位的時間很早，說“武丁即位時的年齡約在二十歲左右”[1]，這個說法很難讓人接受，《書·無逸》里記載的周公說：“其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦，至于小大，無時或怨。肆高宗之享國，五十有九年。”說高宗武丁在位五十九年，而《漢書·杜欽傳》說：“高宗遭呴雉之戒，飭己正事，享百年之壽，”《漢書·五行志中之下》也說武丁是“致百年之壽”，這是今文家說，他們認(rèn)為高宗武丁享國五十九年，活了一百歲，說明武丁的壽命很長，即使是不到一百歲，大概也得九十歲以上，那么他即位的時候應(yīng)該是在三十歲以后了，如果他真的活了一百歲，那就應(yīng)該是四十一歲即位。正因為他即位甚晚，所以周公才說他“舊勞于外，爰暨小人”，就是說他在外面吃苦受累時間很長，情況和“小人”(平民)一樣了，從這一點上來推斷，武丁可能本來不是太子，他沒有即位的資格，所以才被發(fā)往民間去勞作，后來也不知道是什么原因回到國都當(dāng)了商王。側(cè)面的證據(jù)就是《尚書·說命上》記載武丁對傅說說的一段話：“臺小子舊學(xué)于甘盤，既乃遯于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥終罔顯。”武丁自己說本來跟著甘盤學(xué)習(xí)，后來“遯”于荒野，《說文》：“遯，逃也”，可見是發(fā)生了什么意外，武丁逃至荒野，這段時間很長，所以說他“舊勞于外”。

如果他即位的時候只有二十歲，剛剛成年，怎么能稱得上是“舊勞于外”呢?所以我認(rèn)為今文家們說他活了一百歲還是有根據(jù)的。從卜辭的情況來看，目前發(fā)現(xiàn)的卜辭以武丁時期的數(shù)量最多，說明他的確在位的時間很長，而且從卜辭的記載來看，他的許多妻子(包括他的三位法定配偶婦妌、婦好和妣癸)、子女、大臣，都是死在他在世的時候，這一點可以說明他的壽命也很長。周公說武丁在位五十九年，夏商周斷代工程考訂他的在位時間是公元前1250—公元前1192年，如果他即位的時候是四十一歲，那么他應(yīng)該生于公元前1291年，死于公元前1192年。二、武丁在位時期大商的國家情況首先得說說大商固有的國家體制，趙誠說：

“先商時期，有著眾多的方國(近似于部落或氏族)，商方即其中之一。隨著社會，這些方國逐步聯(lián)合(不是簡單的聯(lián)盟)，其中較為強大的方國被公認(rèn)為是聯(lián)合體中的首領(lǐng)，如商方。其首領(lǐng)方國的領(lǐng)袖既是聯(lián)合體中的王，如商王。商方以大邑商為中心。由于商方成了首領(lǐng)方國，其領(lǐng)袖成了王，其行動一般都超出了商方的范圍。……通過商代這種由方國逐步聯(lián)合組成的社會，在往前發(fā)展就形成了象周武王建立的集中統(tǒng)一的國家。這個國家雖然也有眾多的諸侯國，但那是由周天子分封和認(rèn)可的，與商代那種在部落或氏族的基礎(chǔ)上形成的方國，在本質(zhì)上是不同的。從整體上來講，商王只是方國聯(lián)合體重的領(lǐng)袖，周王卻是能夠封建諸侯的天子，在實質(zhì)上也有區(qū)別。”[2]這種聯(lián)盟式的國家本來就很難管理，需要有一種強有力的手段把這些方國團結(jié)起來，這種手段主要是軍事力量，而軍事力量則要建立在實力的基礎(chǔ)上，如果王室衰敗，其情況可想而知。夏王桀就是因為召集的“有仍之會”導(dǎo)致了眾多的會盟方國背叛，最后被成湯用武力擊敗，使夏人失去了盟主的地位。可見對這種聯(lián)合體式的國家來說，會盟方國的背叛是最致命的問題。

武丁在位初期，國家是相當(dāng)混亂的，主要是內(nèi)部諸侯叛亂不朝，外部敵國騷擾入侵，大商這個方國部族聯(lián)盟面臨著分崩離析的局面，這從他早期的卜辭中可以看出來，據(jù)王宇信、楊升南對于卜辭的統(tǒng)計，武丁時期共征伐了81個方國或部族，而在早期征伐的就有40多個，占了一半多，到了中、后期就明顯減少了，各占二十個左右。但是，這些初期征伐的方國除了狗方算是其中的強大的敵人，其他都是比較小的，而且都是距離大商王畿不遠的方國，但是到了中、后期開始征伐土方、狗方、貢方、龍方、人方、周方等較大較遠的方國，他的王后婦好還把土方給滅了，并在土方的都城唐邑作了個新大邑，就標(biāo)志著把土方的地方給占領(lǐng)了。可見武丁初期國家動蕩混亂，他開始先征服王畿附近的一些比較小的叛亂不朝的方國，把身邊安定下來，并且發(fā)展國力，等國力壯大了，才開始大規(guī)模地興兵，做到了“柔遠能邇”。

三、卜辭中記載的武丁治國之策武丁治理國家的手段，從卜辭里能看出來一些，如：

1、充分利用宗教和占卜的力量：大概商代人都是這樣的，《禮記·表記》就說“殷人尊神，率民以事神”，所以武丁不斷地祭祀百神和祖先，他的時候祭祀的對象最多最復(fù)雜，至少比他后來的商王要復(fù)雜、要多，使用的祭品也最多最好，他這樣做不僅僅是要祈求祖先和神靈的保佑，而是要利用宗教的力量把國人們團聚在一起，《書·高宗肜日》里的祖己對武丁說“惟天監(jiān)下民典厥義”，“王思敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵”，其實就是說要武丁利用好祭祀來“敬(警)民”，這一點武丁做到了，他的時代留下來得卜辭祭祀占了很大的部分。他運用宗教的手段取得了預(yù)期的效果，宋鎮(zhèn)豪說：“武丁之所以能‘復(fù)興殷道’，一改‘比九世亂，諸侯莫朝’的敗政局面，實現(xiàn)‘邦畿千里，維民所止’的宏圖，其利用宗教‘率民以事神’，不能不說是重要的成功因素之一。”[3]對于占卜，武丁也是相當(dāng)重視，他幾乎無事不卜，雖然看上去是在預(yù)測吉兇禍福，但更深一層的是有它的獨特作用的，宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為“卜人的占斷有效的維護著神的旨意和人王尊嚴(yán)之間的統(tǒng)一性，商王在占卜過程中握有決定性的權(quán)威。說明這種三卜制是建立在信奉神靈和服從人王的社會制度基礎(chǔ)上的，是借宗教崇拜信仰以樹立對人王的絕對服從。”[4]武丁就是通過占卜這種手段，把自己的尊嚴(yán)建立起來，增強了對臣屬和人民的威懾力和控制力。

2、使用武力，征叛伐敵：到了小辛的時候，殷道復(fù)衰，到了武丁的父親小乙的時候沒見有什么起色，內(nèi)部是本來的附屬方國叛亂不朝，外部是四夷敵國的侵襲騷擾，可謂是內(nèi)外交困。主要原因大概是大商當(dāng)時沒有一支能由王直接領(lǐng)導(dǎo)的軍事力量，要征伐敵國或叛亂方國，主要的軍事力量還要靠那些附屬方國出兵來組建軍隊，如果這些方國不肯配合，商王也就沒有辦法。到了武丁的時候，他注意組建由自己統(tǒng)率的軍隊，他的時代就作了三師，“‘三師’的軍隊，在武丁時就已有，武丁卜辭有‘中師’之稱(《合集》5807)，有‘右?guī)煛?《合集》1253、5805等多見)，宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為‘當(dāng)還有左師’，其說有據(jù)。《合集》5506、5512上兩片同文，詞云：‘乙未卜，賓，貞立事于南，右從我，中從輿，左從曾。’‘右、中、左’即右?guī)煛⒅袔煛⒆髱煛！盵5]殷商時代的“師”人數(shù)很多，李學(xué)勤、楊升南、肖楠等學(xué)者研究認(rèn)為殷商的每一師大概有一萬人左右，三師就是三萬人，到了武乙和文丁時期的卜辭中又有“王作三師右、中、左”的卜辭(《合集》33006)，學(xué)者認(rèn)為“這應(yīng)是此時的一次擴軍行動，商王國軍隊從武丁時的三個師擴大到六個師”[6]。他有了三師就可以根據(jù)自己的意愿去征伐那些叛國和敵國，而且有了軍事威懾力，那些不想聽命的方國也不敢造次了。上面說過，武丁在位的五十九年間，至少征伐了81個方國，早、中、晚期都在不停地用兵，許多時候都是他親自隨軍“御駕親征”。到了他之后的王，征伐的對象就少多了，祖庚、祖甲的時候只有2個，廩辛、康丁的時候有17個，武乙、文丁時有28個，帝乙、帝辛的時候有8個，都遠遠不能和武丁的時期相比。可見武丁時期在用武力征服和御敵方面，取得了輝煌的成就，他基本上把原來散亂的大商眾方國又重新聚攏起來了，為大商的重新振興奠定了基礎(chǔ)。

3、重視農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)：武丁時期占卜農(nóng)業(yè)的卜辭很多，有占卜“受年”的，有占卜“王叀省田”的，有“王令眾人協(xié)田”的，有王令大臣省廩的，命令臣子們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，甚至他的王后婦妌、婦好以及其他諸婦等也從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，足見武丁對農(nóng)業(yè)的重視，所以學(xué)者們認(rèn)為“農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門”[7];在畜牧業(yè)方面，“畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)一樣，是商代的重要部門。”[8]，郭沫若說：“殷代的畜牧業(yè)應(yīng)該是相當(dāng)繁盛的。因為祭祀時所用的牲數(shù)很多……”[9]，又說：“后人所有的馬牛羊雞犬豕的六畜在當(dāng)時都已經(jīng)成為了家畜，而在這六種普通的家畜之外還有后人所沒有的象”[10]。這里只舉一個例子，卜辭說：“丁巳卜，爭貞：降冊千牛?不其降冊千牛千人?”(《合集》1027正)，爭是武丁時期的卜人，“降冊”是為了準(zhǔn)備一次祭祀登記犧牲數(shù)，一次祭祀就要用牛一千頭，可見武丁時期的畜牧業(yè)之發(fā)達。

武丁對農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的重視，使商的國力大大增強，這也是他能不斷對外用兵的經(jīng)濟后盾，因為用兵打仗就是一種經(jīng)濟實力的打拼，古今一理。另外，武丁對手和商業(yè)也很重視，他讓自己的兒子子弓作“司工”，管理著“多工”或“百工”，這些“工”就是手工業(yè)者。

在商業(yè)方面，武丁重視商品的交易，他甚至派出重臣去進行貿(mào)易，比如有條卜辭說“戊寅卜，內(nèi)，呼雀買”(《合集》10976)，內(nèi)是武丁時的卜人，雀是武丁的重要大臣，“買”就是去交易作買賣，“呼雀買”就是武丁讓雀去交易買賣什么東西。手工業(yè)和商業(yè)也促進了大商經(jīng)濟的。

4、使用聯(lián)姻的方式對附屬方國進行控制：聯(lián)姻的方式就是武丁從附屬的各個方國娶妻，形成了他的“多婦”現(xiàn)象，卜辭中所見的武丁的妻子，據(jù)胡厚宣統(tǒng)計有67位，宋鎮(zhèn)豪統(tǒng)計有121位，王宇信、楊升南統(tǒng)計有95位，她們的婦名結(jié)構(gòu)主要是婦+名，這個名主要是她所來自的方國名在加上個女旁，比如婦好，是來自子方(婦好卜辭也寫作“婦子”);婦妌(也寫作婦井)，來自井方等等，學(xué)者說“這些女子應(yīng)來自該國，她們來嫁于商，顯然帶有聯(lián)姻的性質(zhì)，《禮記·郊特牲》‘娶于異姓，所以附遠厚別也’即此，為的是擴大國家的統(tǒng)治基礎(chǔ)。”[11]武丁的這些妻子中，稱“后”的就有18位，但有資格進入周祭譜與武丁配享的只有有三位：妣戊婦妌(又稱司母戊)、妣辛婦好(又稱后辛或后婦好)和妣癸。

至今我們不知道妣癸的婦名是什么，但是在婦好墓中出土了一組銅器，共有26件，上面刻著“司(后)巧母”和“司巧母癸”的銘文，這個“巧”字的寫法是“毚”字去掉下面的“兔”加個“丂”，李學(xué)勤先生認(rèn)為這個字從丂聲，讀如巧，所以這里就用巧字代替。李學(xué)勤先生認(rèn)為這個“巧”是婦好在娘家的私名[12]，但是也有學(xué)者認(rèn)為就是武丁的配有妣癸的婦名。筆者這里比較傾向于后者，因為在兩個方尊上明白地寫著“司巧母癸”，顯然就是她廟號為癸，而婦好的廟號是“辛”，婦好墓里出土的文物上就刻著“司母辛”、“好”和“婦好”，按照大商的慣例，一個人不可能有兩個帶天干的廟號，所以那個“司巧母癸”必定是另有其人，她就是武丁的另一個配偶妣癸，“巧母癸”三個字是合書的，如果按照卜辭人名倒合書之例，也可以讀作“癸母巧”，和婦妌又稱“妣戊妌”的情況相似，妣癸可能本來的婦名就叫“婦巧”，但是卜辭中沒有。

自從李學(xué)勤先生提出來“巧”是婦好在娘家的私名之說后，學(xué)界群起而響應(yīng)，舉例子也都是僅舉“司巧母”的例子，“司巧母癸”的例子絕口不提，甚是奇怪。在卜辭中只記載和武丁配享的這個配偶是妣癸，但沒有說她的婦名是什么，成為一個迷案。那些帶“司巧母”的銅器應(yīng)該是妣癸死后她的子輩為她鑄造的祭器，后來不知什么原因埋進了婦好的墓。這也說明妣癸這位武丁的王后是死于婦好之前。武丁的這些妻子和后來朝代的那些只會生孩子、吃白飯的后妃們不同，她們都在實實在在地為大商效力，“凡是男子能做的事，諸婦皆同樣能參加”[13]，她們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、領(lǐng)兵打仗、主持祭祀、宴會賓客、擔(dān)任大臣職務(wù)，比如婦妌就伐過龍方，到丘商去種黍，宴請過來賓，所以說“見于卜辭重的諸婦皆是有地位的貴婦，她們是統(tǒng)治階層中的重要成員”[14]。

她們中最突出的就是廟號為辛的婦好，她在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和主持祭祀的同時，主要是領(lǐng)兵打仗，征伐敵國。她參與征伐的方國有土方、下厃、巴方、人方、龍方、狗方等，都是一些實力比較強大的敵國。《合集》39902卜辭記錄“登婦好三千、登旅萬，呼伐狗”，是卜辭記載大商出動兵員最多的一次，為了討伐狗方，也就是后來的犬戎。她征伐巴方的時候武丁親自出馬和她大配合，獲得勝利(《合集》6480：“辛未卜，爭貞：婦好其從沚瞂伐巴方，王自東□伐，戎陷于婦好立(位)”)。

可惜婦好短命死在了武丁之前，武丁的卜辭里說“貞婦好不死?”(《甲》83)、“貞婦好其死?”(《甲》3480)、“貞婦好不死，有子?”(《契》491)、“貞婦好延死?”(《甲》944)，由這些卜辭看來，婦好大概是死于難產(chǎn)，說明她死的時候還很年輕。她死后的陪葬品之種類之豐富、數(shù)量之巨大、工藝之精美，足令人瞠目結(jié)舌，可見她當(dāng)時在武丁心目中的地位。她墓中出土的兩面大鉞，那不是當(dāng)作兵器用來廝殺的武器，是象征武力和權(quán)威的儀仗用器，相當(dāng)于后來的“黃斧玄鉞”，有了它就有了征伐之權(quán)。可以看出來婦好主要是以武功在大商取得了崇高的地位。 武丁的多婦，其結(jié)果必然是多子女，據(jù)胡厚宣先生統(tǒng)計見于卜辭的共有53人，卜辭里通稱他們?yōu)椤岸嘧印被颉岸嘧幼濉盵15]。

5、大力實行封建制：胡厚宣先生撰有《殷代封建制度考》一文，他對卜辭進行了全面研究之后，認(rèn)為“殷代自武丁以降，確已有封建之制”[16]，武丁時期分封對象很多，主要有諸婦、諸子、功臣和方國的侯伯田男，這些封建的對象對商王的主要義務(wù)就是邊防、征伐、進貢、納稅和服役。諸婦之封如婦妌、婦好等。諸子之封如子畫，封地在畫，在今山東臨淄之西北三十里;子宋，封地在宋，就是今天的商丘一帶，所以“是宋國之封，決不始于周公之于微子啟，自殷武丁時，既已封子宋為宋伯矣。”[17];還有子奠的封地奠，就是周代的鄭的故國等等。功臣之封有瞂(原字從戈不從犮)，封在沚;有史雀，封地在雀等。其他分封的方國諸侯稱侯、伯、田、男，四者都是爵位名，皆見于卜辭，但胡厚宣指出“故侯伯田男，皆不過為諸侯之異稱而已，絕無所謂貴賤等級之分。”[18]不過我在小說里還是把他們分了等級，主要是為了表明里面人物的身份。

武丁通過分封制度，增強了王室對國土的控制力量，同時也由于分封對象對大商盡的義務(wù)而使國力大增，走向富強。

四、建立新都邑，開創(chuàng)殷墟時代武丁時期，似乎有兩個國都，一個是大邑商，也叫天邑商，另一個叫做中商，這兩個邑不是一個城邑。關(guān)于這個問題，學(xué)界還在爭論，目前比較恰當(dāng)?shù)恼f法是大邑商就是“洹北商城”，在洹水之北，這是盤庚遷殷的“殷”，就是北蒙。洹北商城宮殿基址群由25個單體夯土基址組成，其中被考古工作者編為1號的基址，位于洹北商城內(nèi)中軸線南部偏東，整體結(jié)構(gòu)呈“回”字型，東西長170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬平方米，基址、柱洞、臺階、門道保存完整，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商代單體建筑基址[19]。“四面城墻基址，每面長度都在2000米以上，墻基寬約9米。整個城垣接近方形，與著名的殷墟相隔一條洹河。專家認(rèn)為，該遺址年代早于殷墟文化、晚于鄭州商城，絕對年代約距今3300年以上。”[20]關(guān)于洹北商城雖然說法不少，但是岳洪彬、何毓靈二先生通過系統(tǒng)研究后表示“我們贊成洹北商城為盤庚所遷之殷說”[21]

到了武丁時期，他的卜辭里有“貞王乍(作)邑，帝若”這樣的卜辭(《鐵》220.3)，趙誠認(rèn)為“新建都城叫‘作邑’”[22]，所以武丁時期曾經(jīng)新建了都邑并且遷都，所建所遷的這個新都邑，學(xué)者認(rèn)為就是現(xiàn)在位于洹南小屯的殷墟，胡進駐先生就說“盤庚自奄遷殷;武丁自殷徙宅小屯，復(fù)自小屯遷亳;武乙自亳歸小屯;帝乙自小屯遷朝歌。”[23]所以現(xiàn)在我們看到的殷墟似乎是由武丁首先開始建造的。在卜辭中稱這個新都邑為“中商”，或稱“茲邑”，所以真正意義上的殷墟時代應(yīng)該是從武丁開始，商人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了輝煌燦爛的殷墟文明。郭沫若先生在《訪安陽殷墟》一詩中贊道： 洹水安陽名不虛，三千年前是帝都 。 中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書。

注釋： [1]郭偉《夏商周斷代工程結(jié)論夏商周年表疏證》 [2]趙誠《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》第136頁　中華書局1988年1月 [3]宋鎮(zhèn)豪《夏商社會生活史》 第457頁 社會出版社 1994年9月 [4]上528頁 [5]王宇信、楊升南《甲骨學(xué)一百年》　第492頁　社會科學(xué)出版社1999年9月 [6]劉展主編《中國古代軍制》　第49頁，軍事科學(xué)出版社，1992年 [7]《甲骨學(xué)一百年》第522頁 [8]同上　第542頁 [9]郭沫若《中國古代社會研究》《郭沫若全集·編》第一卷，第207頁，人民出版社 1982年 [10]郭沫若《十批判書》，第12頁 人民出版社 1954年 [11]《甲骨學(xué)一百年》449頁 [12]李學(xué)勤《論婦好墓的年代及有關(guān)問題》 《文物》1977年第11期 [13]《甲骨學(xué)一百年》　第450頁 [14]《甲骨學(xué)一百年》451頁 [15]胡厚宣《殷代婚姻家庭宗法生育制度考》 見《甲骨學(xué)商史論從初集》　第100頁 河北出版社200年11月 [16]胡厚宣《殷代封建制度考》　見《甲骨學(xué)商史論從初集》　第78頁　河北教育出版社200年11月 [17]《殷代封建制度考》 第29頁 [18]同上　第80頁 [19]李根林《河南洹北商城發(fā)現(xiàn)大型宮殿基址群》 《河南日報》2002年6月24日 [20]李菁《哪位商王建造了“洹北商城”》《新民晚報》1999年1月12日 [21]岳洪彬　何毓靈 《洹北商城花園莊東地商代遺存的認(rèn)識》中國殷商文化學(xué)會2004年會 [22]趙誠《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》　第216頁 [23]胡進駐《略論商周徙都制度》中國殷商文化學(xué)會2004年會論文