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魯濱遜的生命賬冊 魯濱遜癡迷于冒險，他也因此經歷了多次瀕臨死亡的“臨終”體驗。而他所面臨的死亡，既有狂風巨浪中瞬間斃命的時刻，也有流落荒島在日復一日的孤獨與無聊中消磨殆盡的慢性自殺。但是，無論面對哪一種絕境，魯濱遜都有一個頑強的信念：活下去。 在荒島上，魯濱遜按照商業簿記的格式，分“借方”和“貸方”，把他的幸運和不幸、好處和壞處“公允”地排列出來，為自己算了一筆賬，一筆關乎生死存亡的“生命賬”： 禍與害： 1/我流落荒島，擺脫困境已屬無望。 2/唯我獨存，孤苦伶仃，困苦萬狀。 3/我與世隔絕，仿佛是一個隱士，一個流放者。 4/我沒有衣服穿。 5/我無法抵御人類或野獸的襲擊。 6/我沒有人可以交談，也沒有人能解救我。
福與利： 1/唯我獨生，船上同伴皆葬身海底。 2/在全體船員中，我獨免一死；上帝既然以其神力救我一命，也必然會救我脫離目前的困境。 3/小島雖荒涼，但我尚有糧食，不至餓死。 4/我地處熱帶，即使有衣服也穿不無畏。 5/在我所流落的孤島上，沒有我在非洲看到的那些猛獸。假如我在非洲沿岸覆舟，那又會怎樣呢？ 6/但上帝神奇地把船送到海岸附近，使我可以從船上取下許多有用的東西，讓我終身受用不盡。 從這個賬目，我們發現，魯濱遜有一個非常可貴的心態，那就是樂觀和感恩。在最絕望與最無助的時刻，他的生存邏輯依然是“活下去”，是不放棄，他看重的是右邊的“福與利”，他總能在各種細節中發現上蒼對他的眷顧和恩惠： “我有時一連幾小時，甚至好幾天沉思冥想。我自己設想：假如我沒能從船上取下任何東西，那將怎么辦呢？假如那樣，除了鱉外，我就找不到任何其他食物了；而鱉是很久之后才發現的，那么，我一定早就餓死了。即使不餓死，我也一定過著野人一樣的生活，即使想方設法打死一只山羊或一只鳥，我也無法把它們開膛破肚，剝皮切塊，而只好像野獸一樣，用牙齒去咬，用爪子去撕了。”（第五章） 我感到，我是被奇跡養活著，這種奇跡是罕見的，就像以利亞被烏鴉養活一樣。應該說，正是由于發生了一系列的奇跡，我至今還能活著。在世界上所有荒無人煙的地區，我感到沒有一個地方會比我現在流落的荒島更好了。雖說這兒遠離人世，形單影只，使我非常苦惱，但這兒沒有吃人的野獸，沒有兇猛的虎狼害我性命，沒有毒人的動物和植物，吃下去會把我毒死，更沒有野人會把我殺了吃掉。（第五章）
設想，魯濱遜換一種算法，只看到左邊的“禍與害”而看不到右邊的“福與利”，他靠什么來支撐這28年艱難的生存？相反，在經過了這一串的“反省”之后，魯濱遜慶幸自己活了下來，并還能繼續活下去。中國有句俗話，“大難不死，必有后福”，“后福”從何而來？大概與這種劫后余生的慶幸和感恩的心態有關吧。這樣一想，魯濱遜完全拋卻了剛剛落難時的沮喪、絕望和怨恨。他變得樂觀了： “總而言之，我的生活，在一方面看來，確是一種可悲的生活；在另一方面看來，卻也是一種蒙恩的生活。我不再乞求任何東西，以使自己過上舒適的生活，我只希望自己能體會到上帝對我的恩惠，對我的關懷，使我時時能得到安慰。我這樣提高了自己的認識，就會感到心滿意足，不再悲傷了。（同上）” 魯濱遜堅信，自己的幸存是一種神圣的奇跡。對這種奇跡，他充滿了感恩與敬畏，不敢有絲毫的褻瀆。他想：“只要上帝不丟棄我，那么，即使世人丟棄我，那又有什么害處，又有什么關系呢？從另一方面來說，即使世人不丟棄我，但我若失去上帝的寵幸和保佑，還有什么能比這種損失更大呢？?”（第四章） 撇開魯濱遜的宗教信仰，我們完全可以將這段話中的“上帝”替換成“自己”。是啊，若是自己放棄了自己，就算整個世界都眷戀你，這世界對你又有什么意義？宗教的力量來源于信仰，來源于自己對命運的理解。換句話說，魯濱遜用宗教語言所表達的心聲，完全可以理解為他自己的人生信念，是他自己說服了自己，讓自己接受了命運的安排。 當一個人走進了絕境的時候，首先要做的，就是接受它，面對它。怨天尤人已經無濟于事，倒不如徹底清零，放下思想包袱，直面絕境，從頭開始。 魯濱遜告誡自己： “在我們的生活中，我們竭力想躲避的壞事，卻往往是我們獲得拯救的途徑；我們一旦遭到這種惡運，往往會嚇得半死，可是，正由于我們陷入了痛苦，才得以解脫痛苦。”（第六章） 既然無法擺脫困境，那就在困境中尋找“鳳凰涅槃”的磨練和成長吧。 魯濱遜在28年的孤島生存中，面臨的最大問題，不是食物和野獸，也不是野人和海盜，而是他自己。他每天都在與自己對話，對消極情緒嚴防死守，不讓自己被消極情緒所控制。魯濱遜為自己編寫了一系列的“語言療法”： “上帝啊，我怎么竟能上岸呢！” “我自我安慰了一番，慶幸自己死而復生。” '過去，我所理解的所謂拯救，就是把我從目前的困境中解救出來，因為，雖然我在這里自由自在，但這座荒島對我來說實在是一座牢獄，而且是世界上最壞的牢獄。而現在，我從另一種意義上來理解'拯救'的含義：我回顧自己過去的生活，感到十分驚恐，我深感自己罪孽深重。因此，我現在對上帝別無他求，只求他把我從罪惡的深淵中拯救出來，因為，我的負罪感壓得我日夜不安。至于我當前孤苦伶仃的生活，就根本算不了什么。我無意祈求上帝把我從這荒島上拯救出去，我連想都沒有這樣想過。與靈魂獲救相比，肉體的獲救實在無足輕重。（第四章） 于是，身處最絕望的孤島，他反而有了一種滿足感。他感慨道：“一般人往往有一種通病，那就是不知足，老是不滿于上帝和大自然對他們的安排。現在我認識到，他們的種種苦難，至少有一半是由于不知足這種毛病造成的。”（第七章） 魯濱遜在生命的危機和生活的困苦中所領悟的人生道理，顯然要比風花雪月中的吟誦要真切得多。 魯濱遜理性的認識到，種瓜得瓜，種豆得豆，今天的結果源于昨天的選擇。當初沒人強迫你做這樣的選擇，既然是自己的選擇，就該直面自己選擇的結果。所以，他不再自暴自棄，不再怨天尤人，而是坦然的面對。 他不僅要活下去，而且還要好好活下去。 生存，這是意義的濫觴，價值的源泉。 即便僅僅為了“活下去”，魯濱遜的奮斗與跋涉也是可歌可泣的。
荒島生存的第12年，魯濱遜又一次陷入了滅頂般的威脅之中。不過這一次，讓他感到恐懼的，不是風雨雷電，而是他的同類。在與自然的搏斗中取得勝利的魯濱遜，又開始了與同類的生存斗爭。 這個渴望回歸社會的人，卻是如此的懼怕人類： “以前，我覺得，我最大的痛苦是被人類社會所拋棄，孤身一人，被汪洋大海所包圍，與人世隔絕，被貶黜而過著寂寞的生活。仿佛上天認定我不足與人類為伍，不足與其他人交往似的。我當時覺得，假如我能見到一個人，對我來說不亞于死而復生，那將是上帝所能賜給我的最大的幸福，這種幸福僅次于上帝饒恕我在人間所犯的罪孽，讓我登上天堂。而現在呢，只要疑心可能會看到人，我就會不寒而栗；只要見到人影，看到人在島上留下的腳印無聲無息地躺在那里，我就恨不得地上有個洞讓我鉆下去。”（第五章） 這個腳印帶給魯濱遜的心理沖擊，不亞于當年落難于孤島的那一刻。他在“家”里躲避了三天三夜，恐懼攫取了他的心，他甚至想廢掉親手建立的家園，毀滅自己的羊圈和作物，以免引起野人的懷疑。但是，魯濱遜迅速戰勝了恐懼，他意識到了自己的懦弱與昏庸： “對危險的恐懼比看得見的危險本身, 更使人膽顫心驚。”（第六章） 就像當年接受了落難荒島的事實一樣，在經歷一陣驚恐和茫然之后，他逐漸接受了荒島上有人類活動的“殘酷”事實，而不再繼續用各種莫名其妙的理由來欺騙自己和嚇唬自己。 面對，是生存的開始。很多時候，我們缺乏的并不是戰斗的力量，而是直面的勇氣。事實證明，魯濱遜的這一判斷和選擇是明智的。當他做好了應對野人的方案之后，他重拾信心：“現在我可以說盡了人類智慧所能想得出的所有辦法來保存自己。”（第六章）凡事預則立，不預則廢。他用了好幾個月加固外墻，修筑工事，在墻外栽植了兩萬多棵楊柳，他選擇了多處羊圈，修建了多處住處，選擇了射擊點，戰備工作非常細心。 生存的渴望激發了魯濱遜的斗志，也激發了他的勇氣與智慧。在小說的后部分，節奏明顯加快：他收服了“星期五”，搭救了西班牙人，拯救了英國船長，最后帶著“星期五”回到了人類社會。 生存，是意義的源泉。 |
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