《李氏宗規家訓》

過而能改 2015-09-19

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《李氏宗規家訓》

《李氏祖訓》

孝順父母
人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母、克供子職者，理合褒嘉，呈請給匾，以旌孝行。

訓敬老尊賢
高年、碩望、模范，具為國家，且有優待之典，族姓可無推財富之文？今與子姓約，尚敬禮之，毋或敢忽。

訓和睦親族
子姓蕃衍，皆祖宗一脈分形之人，忍膜外親乎？凡我族人尚篤親親之誼，方不愧為望族。

訓勤讀詩書
報國榮親，詩書之澤甚大，凡我子姓，有志誦讀者，品行文章，著力砥勵，或列廣序，或掇巍科，非特祖有光，亦副族人之望。

訓誠實正業
農、工、商賈，各有專業，孰本務實，乃克有成，凡我子姓，宜執其業，實其職者，方為克家令嗣。

訓早完錢糧
錢糧為惟正之供，輸納產臣民之人，凡我族人，宜各早完，毋累親族。

《李氏家訓》

敦孝弟
詩云明發書言天顯是知孝弟兩端，誠有不可臾須離者。惟古人服勞奉養，必將以孺慕誠敬之意，徐行后長更承以負劍辟咡之文，當把孝弟一念，時時提醒。茍于親不能孝，是此生之大德已虧，于長不能弟，將終身之要道安在？況風木遺憾而有追思不及之嘆，閱墻致變，更有外禦其侮之情，豈我昆仲不加猛??？

存仁義
古人方長不拆，所以養仁；見利不茍，所以養義。不但鰥寡孤獨，即昆蟲草木皆有憐憫之意；不但萬貲千貫，即一絲一介常懷廉潔之心。每見有一等人，忘惻隱羞惡之良，任情殘忍縱欲貪戾，及至滅理犯分，猶洋洋自為得意。庸鉅知巨族式微，世家漸替，皆由此不仁不義基之也。凡我宗族，可不畏諸。

全忠信
忠信兩字，乃存心之本，涉世之要。是何人可少？亦何時可離？所以古人行，己無詐無虞，勿二勿三，惟恐人謀不忠，已諾弗信。近世習于澆漓，入于偷薄，自謂可以愚人，豈知人不可愚，徒自誑耳。凡我宗族共宜鑑諸。

承祖業
祖宗之所以貽厥子孫者，凡幾經苦志勞心，始有此今日。所望后人世世相承，無損墮也。為肖子賢孫者，祖宗所留遺，愛恤如珍，而父書母器，尤倍加恭敬焉。有等子孫，輕易前謨，罔念創造之難，怠棄先烈弗書守業之艱，既視產業如糞土，尤置詩書于高閣，心貪花酒，置身狼狽，妻詬其面，子釁其形，玷辱祖宗，貽羞鄉里，良可痛也。稍不自立，悔將安及？凡我宗族務宜警心。

謹婚嫁
書重厘降，詩首闗睢。是知男婚女媾，原以繼續宗祧，非為誇詡門第也。近俗艷慕聲勢，攀援豪俠，往往配不得宜，反至驕傲百出，悖逆無端，豈不謬哉！不知娶婦，須擇善門素嫻內，則久識閫范，始能孝事公姑，敬順夫子，不然其貽累匪小。即養女許配者，亦必如是。庶匹配有咸宜之慶，而甥婿增門楣之光矣。念我宗族各宜致意。

尚節儉
昔孔子曾為問本者答，舉凡天下習于繁縟，不如返樸。還淳之足貴也。況菲食、惡衣、土堦、茅茨，古圣人且甘樸陋，曾士庶之家可不自揣分量，而專尚豪華，致前人兢業而創之一旦侈靡而毀之耶。蓋子孫成享，皆由祖宗節儉中出。念我宗族，當思素布疎水，毋嫌大樸古風。

省訟詞
易戒詞訟，詩惡雀角。往訓之昭，垂何嚴哉？近世習俗漓澆，人心不古，恃財恃勢，任力任巧，本非莫解之寃，一事必控數詞。原非戴天之恨，一詞動經數年。因此及彼，牽累無辜，甚至傾家蕩產，忘身及親，皆因角氣求勝，小忿不忍故也。今與族人約，與其屈膝求伸，不如自甘唾面。忍氣一時，免尤百日。自非然者，悔將不及矣。尚其念之。

肅閨門
書云牝雞司晨，維家之索。蓋云女治乎內，不干于外。如詩所謂無非無儀，惟酒食是議是也。故古人嚴制閫范，內外不聞聲，男女授受不親，晝不游庭，夜行以火，蓋遠嫌疑，端風化也。近見婦人不識閨門之禮，或登山謁廟，入場觀戲，更昧坤順之道，違逆公姑，抵觸夫子，此皆由父母之教不肅，刑于之化不修，以至斯也。語云：教子嬰孩，教婦初來。當先訓于為女之時，次慎于于歸之日，曉以四德，嫻以三從，匪然，則繼以七出之條矣。庶夫綱振而無河東之誚也。

戒賭博
博奕，乃圣賢特為無所用心者，戒也。非有所取爾也。幾見一等子弟，不務大道，好行小慧，狂言一擲千金，呼盧百萬，甚自得也。爰是呼羣引類，開場閗衍，稍佔微利，遂欣欣弗釋，以至寢食俱忘，精神盡耗，牋傷性命者有之。猶或囊傾家破，父兄斥逐，置身乞丐之流，官司紏察，陷身刑戮之中。舉凡穿窬為盜，僥倖行險，轉溝壑，暴荒郊者，皆由此好賭博之念階之也。今我族為子弟者，當擇良師益友，日講大道，毋行小慧，勉作國家棟梁，流芳百世也。則幸甚！

《李氏家規》

孝順父母
百行莫大于孝。父母之德，昊天罔極，欲如古人之孝心純篤，感格神明固難言之矣。然菽水承歡，隨分可以自盡。若游手好閑，不顧父母之養與溺愛，妻子置父母若為烏有也者，滅其天性悖逆辱罵，此人倫之大變，其父母通于家長，家長稟之族屬，俟謁祖日經公責懲，譜牒上書不孝二字，雖后有孝子慈孫百世不能改也。

尊敬長上
家庭之內，尊卑長幼，原自秩然。禮曰：倍年以長，以父事之，十年以長，以兄事之。是一家之尊長，皆當事以父兄也。近日兇傲子弟，犯尊犯齒，或以強而凌弱，或以眾而暴寡。嗣后吾族子孫，有言觸犯，本支可以理處。甚至肆兇滅倫，務必經族責罰。倘恃財挾勢，以理**，送有司以政其罪。

教訓子孫
子孫成敗，實關家門。家門盛衰，端由教訓。語云：養不教，父之過。凡有弟子者，即在蒙養之初，務擇名師教以詩書，薰陶涵育，久之自化。庶不中而中，不才而才，夫何難揚名顯親，以為宗族光。即或時運不齊，未能名登仕籍，亦不致縱欲敗度，流入匪類。此教之所以成，而家之所以益盛也。豈不幸哉！

男女嫁娶
禮重婚姻倫道之始，朱陳世好，至今傳為美談。女嫁男婚，安可不求門戶相對？且同姓結婚，律有嚴禁。姦滛拐奪，國有常刑。近見巨族往往有之，因家綱不肅故也。嗣后各支有犯此者，選追譜牒后，經有司其房長，亦當繩以家法，倘勢不能阻，先通族屬免罪。

傷風敗俗
夫婦人倫之始，閨門萬化之原，男女不同食，不共席，授受不親，禮重別嫌。況一家之中，原是一脈流傳，豈可**滅紀。若縱慾行淫，丑聲外著，上不可以對祖宗，下不可以示后世。以此狂疾喪心，寡廉鮮恥之徒，必以家法治罪，譜牒斥逐。

踰閑蕩檢
人生在世，是藝可以活生。其不列人羣者，一如礙道之荊棘。為竊為盜，必至披枷帶鎖，牽連無辜，滅門敗戶，玷辱先人。子孫倘有不肖，父兄必潛加教育，使其改行易轍，安分守己。若事已敗露，萬難解回，先削其譜，后除其名。

繼立后嗣
不孝有三，無后為大。宗族有乏嗣者，許令兄之次子為之承繼，如胞兄弟無子可繼，許令堂兄弟之子繼之，謂之因繼。如因繼不堪承祧，另擇族中材質明敏者繼之，謂之愛繼。若隨母之子異姓之兒，因繼如無否認，雖許登諸譜牒，只準修載養子，免亂宗支。

男女招贅
女生外向，豈容同居奪山水秀，遺子孫患。各支有愛恤女者，多粧奩以嫁之可也，不得給授屋基，如有違者，照愛子忘親例懲責。

出母復返
母出與廟，絕不許復登祖堂，奚敢安葬祖山？即憐母苦無靠，只可給以費用，無私復返安葬祖山之理。

掌管譜牒
譜牒上承宗祧，下垂奕冀，乃傳家之至寶也。吾宗族至今復行修輯，凡各族執事者與有力焉。務要愛惜收存如珠。各分必擇分尊年長忠厚老成之人，輪流掌管，不時撿閱曬晾，倘有油污、雨漏、蟲蠧、鼠咬、更改、損壞，族眾責罰，決不輕恕。

《李氏家訓》十六條

一、敬祖先
祖先是人的根本，根本固枝葉榮。根本不培，難榮枝葉。祖有遠近之分，近代祖先，近代人則敬之，遠代則不知敬，豈知無遠代之祖，近代祖從何而出！因近代為我之祖先，遠代更為近代祖先的祖先，我不敬遠祖而近代祖先的心不安，因此，必報本中又報本，追遠中更追遠，才可說敬。敬祖必按時祭掃。修其墳塋為先祖所棲，若不修必被別人侵毀，我族人切不可輕視而露祖骨。

二、孝父母
人子為父母所生養，教育其恩如天地。粉身難報，孝父母為天經地義，切不可失養失敬有違天倫。凡我族人，奉行孝道，銘記于心。

三、和兄弟
至親莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而長，如手如足。人每每重朋友，戀妻室，而于兄弟間反至參商，而不知手足難得，凡我族人，切不可因爭產爭財而傷其手足。

四、教子孫
子孫不必都聰明俊秀才讓讀書，雖愚也不可不讀，聰明的固然可望成才，愚者讀書不至屬于下流，如盡到義務完全一定的學業也不能繼讀，亦應令其學藝耕耘經商，尤戒侈淫，使子孫不好的行為而為父母，為祖者才不愧教子有方。

五、睦宗族
宗族，吾身之親，千支同本，萬脈同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，則近如禽獸。凡我族人切不可相殘相欺，以傷元氣。

六、和親鄰
凡新舊親戚，無論貧富，皆當往為有禮，相親相愛不可遺忘。至于鄰里同居共處，和氣一團多少益處，損多少煩惱，切可彼此生角而成后患。

七、守國法
居家之道，為善最樂，保身之策，安分為先。國家法律尊嚴，無非禁民為非，導民為善，合乎天理人情，道德常規之至。人能準情度理，自不作奸犯科。茍視法典為兒戲，將一墮法網之中，輕則辱身敗名，重則破家隕命，上以貽憂于父母，下以遺累于妻子，所以君子懷德，德必出于君子，凡我族人應遵紀守法做安份之民。

八、勤力作
人生衣食豈從天降？全憑人力營作中來，男女勤勞，各當盡力。雖一歲所入，公私輸用而外，剩余無幾，而日積月累，自至身家豐裕，子孫世守，利賴無窮。一有游惰則貧乏繼之。凡執藝行業俱以勤力為本，才無饑寒。

九、務農業
國以家為本，民以食為天，無農不穩。農為衣食之必資，上可以供父母，下可以養子孫，所以為生存之本。如不勤耕力作，必致荒蕪田疇。凡我族人切不可偷安懶惰，以致終身饑寒。

十、去奢侈
淫侈之費甚至天災。一家度支甚繁，當用固不能辭，不當用務須儉約，才有盈余。徒尚奢華，不知節縮，須知一歲之終，所入有限，所出無窮，務須謹慎。

十一、出異端
左道惑眾邦有常法，邪說誣民，律所不容。近有游手無賴之徒，往往假借兇祥禍福之事，以售幻誕無稽之談。始則誘取資財以圖肥己，漸至男女雜處，樹黨結盟。陽竊向善之名，陰懷不軌之計。一旦發覺懲逮株連，遺患不淺，能不懼哉！凡我族人應出其異端，以正家風。

十二、禁賭博
家風之墜，邪淫者，十惡之有；賭博者，傾家之源。賭博害人深，家產既盡，借貸無門，非劫奪以為生，即偷竊以乞活。故好賭實盜賊即好賭這歸宿。即令不為盜賊，饑寒交迫，滋事生非常違國法。族中有產者，務重懲其窩家，則歪風自止。

十三、禁吸毒
毒品之流毒中國也，深矣！大則有害生命，傾家蕩產，小則喪失作有害生存，如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。凡我族人切不可販毒吸毒，以害人害己。

十四、正人倫
人倫，九族之源，人生所當，存于方寸之中，而尊卑長幼各得其序，綱常倫紀各得其次。凡我族人，要必言正名順不可**。

十五、慎婚配
婚配，為人倫之始，結婚合配當審其人品性格，究其清濁白。茍婚配不擇淑女，非持為終身之害，而傾家聲之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者，應視為**者應受全族人共誅之，受國法而處之。

十六、重敬賢
敬賢，乃我族人之重望也。賢者為人之師，其學有所傳，禮有所學，不重賢是人之愚昧，不得為人也。凡我族人，務必尊長敬賢以示文明之族風。

《李氏族風》

第一，和睦宗族，萬脈同源。
第二，敬孝老人，友愛兄弟。
第三，敬賢師，重學識。
第四，勤勞務業，各實其職。
第五，重祭祀，貴祖墳。
第六，禁胡作非為、行為不端。
摘自《中華姓氏通史.李姓文化》

《深圳文川李氏祖訓》

訓孝順父母
人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母、克供子職者，理合褒嘉，呈請給匾，以旌孝行。
訓敬老尊賢
高年、碩望、模范，具為國家，且有優待之典，族姓可無推財富之文？今與子姓約，尚敬禮之，毋或敢忽。
訓和睦親族
子姓蕃衍，皆祖宗一脈分形之人，忍膜外親乎？凡我族人尚篤親親之誼，方不愧為望族。
訓勤讀詩書
報國榮親，詩書之澤甚大，凡我子姓，有志誦讀者，品行文章，著力砥勵，或列廣序，或掇巍科，非特祖有光，亦副族人之望。
訓誠實正業
農、工、商賈，各有專業，孰本務實，乃克有成，凡我子姓，宜執其業，實其職者，方為克家令嗣。
訓早完錢糧
錢糧為惟正之供，輸納產臣民之人，凡我族人，宜各早完，毋累親族。

《李氏族誡》

誡不孝不友
五倫之大，孝友為先，倘明發有虧天顯罔念甚不足掛齒，維我眾人定以不孝、不友之罪，罪之。

誡挖賣祖墳
宅兆安厝，祖先之靈爽所棲也，俗有不肖之徒，以賣墳墓為生涯，忍心害理，莫此為甚。倘子姓蹈此惡習，眾削其圖譜，呈官重懲，永不許入祠與祭。

誡為匪**
**一事，律載五刑，況滅倫壞紀，尤禽獸不如。子姓若犯此禁，削其圖譜，拒其與祭，家法所在，決無輕縱。

誡承充隸卒
隸卒，世所共恥，以是人而列譜系、與祠祭，豈不玷祖宗而壞家風。倘有誤踐者，宜親房令，從正業，如固執迷，圖譜擯黜。

誡欺祖霸
祖宗田，完糧辦祭所從出也，如有搞欠，借端欺霸，以致祭祀不敷、錢糧貽累，情同悖祖，眾共攻之。

誡酗酒打架
家燕合歡，禮法所在，若酒酣耳熱，攘臂逞兇，亂我籩定禮法，奚存，長少雖異，均當懲戒。
以上訓誡諸條，俱有關于國法族誼，故特詳列。凡我子姓，際雍熙之治，世承札讓之家風，遵所訓，避所誡，履仁蹈義，則非特一門之盛抑，亦足為邦家之光。愿我族尊房長，秉家規，為懲勸眾，共勉旃毋忽。

《合江李氏族規、族禁》

族規十條
合江東鄉李氏，本是個一直沒有修纂族譜、也未訂立成文家法族規的寒族。清代季年，族人李起瓊通過科舉道路，當上了江蘇元和等縣知縣。于是，他于光緒二十一年（1895年）首纂族譜，并訂立《族規》、《族禁》。由于李起瓊當了清朝官員，他手訂的《族禁》體現了清季地方官員的觀念，即是有較多的禁止族人加入各種**組織的內容，從而帶有較濃重的政治色彩。同時，因身在他鄉，無法實施體罰、驅逐之類的懲罰，他只能藉握持的修譜之權，予所有違反迷夢規范的族人以削譜之罰。這說明，各宗族擇用或不擇用某種懲罰辦法，一般都有這樣或那樣的客觀原因。

奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自來，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠也。奉先思孝，古訓昭垂。帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠祖以來所立家規：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當設祭；冬至、中元則有合祭之禮；歲首、歲除、端午、中秋亦如之。新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也。各家無論老幼，必當親詣墓前，行三叩首禮。雖大風雨雪，不得憚勞。此鄉族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時感慕，不至忘春露、秋霜之恩乎。萬物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

孝父母
屬毛離里，懷抱恩深；擇傅延師，劬勞念切。茍或不孝，與禽獸何別。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨財、私妻子，尤為鄉俗通弊，不可不以為切戒。至于違犯教令，律有明條。凡子孫于父母及祖父母，罵者罪即絞決；毆則斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴，雖下愚亦當知畏。茍念生我、鞠我、撫我、育我之德，則服勞、致敬、就養，無方天性所流，自有不能9j豁，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預為教戒，俾知悛改。庶免釀成梟獍，貽累族人。

和兄弟
長枕大被，天子且然；讓棗推梨，昔人稱美。但人家兄弟，當幼小時無不十分友愛。其后之不睦者，大抵因?妻子、爭財產而已。抑或此貧彼富，有求莫應，若秦、越人之相視。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之別，亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？族中宜互相教戒，共篤友于，則出入怡怡，家風不隕，亦同宗之光矣。

睦宗族
貴貴賢賢，義無偏詘；親親長長，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脈。尊卑之分，秩然不淆。長幼之情，藹然相浹。喜則相慶，憂則相吊。貧弱之戶，富實者宜時周恤之。愚魯之徒，賢智者宜時教導之?？傄韵喾?、相助為念。至于尊長，尤不得與卑幼戲謔，致為有識者所笑。此吾鄉之陋俗，不可不切戒矣。

和鄉鄰
歲時款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱仁里。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫，務必謙虛樂易，與人無爭。不得恃血氣以凌人，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟，恃強恃詐，或倚仗族人之勢，欺侮鄉黨者，長輩亟宜戒責。尤宜念睦淵任恤之風，實為古道，待人務從乎厚，處世毋涉乎驕。至于修橋、補路、拯溺、救饑、恤寡、矜孤、勸善、教不能諸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生長聚族之邦，其亦共有所賴也夫。

教子弟
子弟以讀書明理為上。為父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學問有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不失為通．人。光前裕后之圖，計莫逾此。其有資質不能讀，及力不能讀者，則為農、為工、為商，即傭雇營生，亦屬正業。總當責以勤儉，教以安分，令其學為好人，切不可任令游手好閑，習于浮蕩，以致敗壞家聲。至于富貴之家子弟，性質即有不齊，亦當以嚴師為約束，切勿驕養溺愛，終受敗家之害。所謂子孫雖愚，經書不可不讀也。

戒習染
習俗之壞人子弟，事不一端。其顯者則嫖也、賭也、酒也、煙也，而近年尤有入會、結盟等惡習。江湖無賴隨處煽誘，年輕子弟每為所牽。輕則有玷行為，重則顯干法紀，其禍不可勝言。即輕薄之行，狷利之語，戲謔、罵詈、欺誕、狂佻，市井惡少情形，為大雅所深鄙，亦當引為切戒。至于干預詞訟，習以為能，亦非立身之道，曷若不入公門之為愈乎。又隸卒賤役，例不準其子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應不準當差。違者黜之勿齒。

獎名節
忠臣孝子，代有表章；潛德幽光，豈容湮沒。族中如有孝子、悌弟、義夫、節婦，確有實跡、未經旌獎者，應由族人備錄其行狀，會眾覆實，聯名舉報，或請匾額，或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事，不可不知。

慎婚嫁
玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓為男擇配，為女擇婚，必須清白之家、門戶相當者，方許聯姻。不得貪圖財物，輕信冰人，不辨薰蕕，茍且作合。萬一誤結朱陳，使日后兒女竟不齒于鄉曲，深為可惜。嗣后，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優等為姻者，合族公屏之，不復與齒。

急賦稅
踐土食毛，自應輸賦；急公好義，豈許逋糧。況國家惟正之供，按季征收，如額而止，先后不免。何苦延挨觀望，伺候公庭，自取鞭撲耶？凡吾族于本戶地丁漕糧各項，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾，門戶晏如，豈非樂事？至佃田耕種，亦宜早納年租。荒歉求減，必須情理相商。族中宜交相勸導，諭以急公。此所謂國課早完，自得至樂者也。
以上十條，不過僅舉大略。教家之道，千條萬緒，非言語文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，未有不自賢父兄培植而來者也。教子之方，莫要于讀書。必能讀書乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進取成名。登科、發甲，固視乎命運。然超瓊所識科甲中人，其家三世讀書而始發達者，十居八九；若先世目不識丁，而其身崛起田間，至登甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語所以有“書讀三世發”之言也。茲所定族規十條，皆幼時所聞于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇暄公平日所以教族人者，亦未嘗不同。故纂而存之，刊之于譜，愿與族之子弟，世世共遵守之?；蛴羞z漏及應添立規條，異日重刻時，固可增入。至后附族禁各條，則尤宜怵目警心者也。

《李氏族禁》六條

禁當差
皂、快、壯各班，門子、禁、卒、捕役、仵作，皆統名之曰“隸”，例不準考，本族子孫不得充當。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁為匪
盜必干誅，竊亦罹罪，誘拐等事，均犯科條，辱宗甚大。族中子孫，不得有犯。違者，預行逐出，屏勿齒，譜削其名。

禁人會
哥老、添弟等名，及江湖放飄、結盟、拈香，皆匪徒所為，顯干法紀。族中子孫，不得聽其引誘，致罹重咎。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁從教
白蓮、聞香、燈花等名目，屢奉嚴禁，皆系妖言，近年尤實繁有徒。或傳自遠方，或起自內陸，總之不可學習、信從。族中子孫，惟宜守孔孟之規，勿為邪說所誘。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁出家
釋老之宗，流傳雖久，而為僧、為道，則已棄父母，何論祖宗。族中子孫，不得甘于削發、易服。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁自賤
優伶等諸樂戶，生、旦、凈、丑、末，均系下流，而娼妓更無論矣。族中子孫，宜世保清白，不得自甘下賤。違者，屏勿齒，譜削其名。
以上六條，僅就其大者言之，皆斷斷不可有之事。又如族中婦女，不幸夫故孀居，自宜以守節為貴。然此非可強自他人。惟既經改醮，即非本族之婦，古人所謂“出則與廟絕者”也。雖有子孫，譜中必削其名氏。續修之日，概不許刊入。其余亦概以《族禁》為準。至于亂宗一事，關系尤重。查《例》載，“無子者，許令同宗昭穆相當之侄承繼。先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻。如俱無，許擇立遠房為嗣?！庇钟小坝谡涯孪喈斢H族內，擇賢擇愛，聽從其便”之例。是立嗣，總以同宗為準。其乞養異姓義子、以亂宗族者，有“杖六十、其子歸宗”之律。吾族二百余年以來，尚未聞有此弊端，自當永遠為法。如有螟蛉乞養、出自異姓者，雖不能絕其往來，而其名及所生子孫，則概不入譜。嗣后修譜時，務當嚴守勿易。倘徇情遷就，即屬不肖子孫，必遭祖宗陰殛。慎之，志之。

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