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中國古代城邑與戚城價值簡述 李瑞民 李中義 張文彥 考古資料證明戚城遺址最早可以追溯到七、八千年前的新石器時代早期，中間經(jīng)歷六千多年前的仰韶文化，到龍山文化時期達(dá)到原始農(nóng)業(yè)社會的鼎盛。 近幾年來，景區(qū)的考古工作者在地下又發(fā)現(xiàn)了面積與地面春秋時期城址相當(dāng)?shù)凝埳轿幕侵罚捎诔菈Φ漠a(chǎn)生標(biāo)志著部落間和人與人之間矛盾的激化，也催生了城鄉(xiāng)之間的對立和城市內(nèi)國家管理機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，因而也成為國家產(chǎn)生的標(biāo)志，引起了歷史考古學(xué)界的廣泛關(guān)注。龍山城址的存在表明，濮陽地區(qū)是中原地區(qū)較早進(jìn)入文明社會的地區(qū)，是華夏文明的搖籃。這一重要發(fā)現(xiàn)的意義堪比“中華第一龍”。 春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，在原龍山城址基礎(chǔ)上又構(gòu)筑了新的城邑。而這一城邑也有了相關(guān)的文獻(xiàn)記載。《左傳》是一部記載春秋史的斷代編年史書，其中十多次提到名為“戚”的衛(wèi)國城邑和地名，主要集中在公元前七世紀(jì)到公元前六世紀(jì)這一時間段內(nèi)。由于遺址的南邊和東邊有戚城村、戚城屯兩個村莊，北魏時期地理名著《水經(jīng)注》又有戚城“東城有子路冢（即今天的子路墳）”的記載，考古工作者對戚城城墻進(jìn)行解剖，對出土遺物進(jìn)行分析的結(jié)果表明，其年代和史書記載也基本吻合。據(jù)此，學(xué)者們推定這一遺址即史書所載春秋時期的城邑“戚”。 《左傳》是記載戚城史實的春秋史書。其中有關(guān)“戚”的記載主要有兩方面的內(nèi)容：一是作為戰(zhàn)略要地而關(guān)聯(lián)的諸侯會盟；二是作為衛(wèi)國貴族卿大夫?qū)O氏家族的封邑與衛(wèi)公室的關(guān)系。 西周末年，王室衰落。北方游牧民族威逼中原，具有血緣關(guān)系的東方諸侯不得不團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)周室，維護(hù)共同利益。這種模式發(fā)展到后來，當(dāng)戎狄勢力稍息，諸侯之間矛盾上升之后，他們便創(chuàng)造了“會盟”的形式解決爭端，即霸主打著“尊王攘（抵御）夷（外族勢力），恢復(fù)周室”的旗幟發(fā)號施令，開中國歷史“挾天子而令諸侯”的先河。其實質(zhì)是以地區(qū)性大國（霸主）為主導(dǎo)形成軍事集團(tuán)對抗另一個軍事集團(tuán)。周王是名義上的共主，實際上這時已經(jīng)衰落到等同一個諸侯了。衛(wèi)國同樣受到狄人侵?jǐn)_，衛(wèi)懿公喜歡鶴玩物喪志，失掉民心，最后被狄人所滅，只好不斷向東遷徙，最后于公元前629年衛(wèi)成公時遷都帝丘。經(jīng)過幾代國君的經(jīng)營，憑借優(yōu)越的地理位置，國力重新達(dá)到恢復(fù)發(fā)展。同時，在諸侯爭霸的社會環(huán)境下，衛(wèi)國作為瀕臨黃河?xùn)|岸的國家，成為黃河西岸晉國控制東方齊、魯?shù)葒奶濉４呵飼r期的許多著名戰(zhàn)役都發(fā)生在這一地區(qū)。以解決政治、軍事爭端為目的的會盟也頻繁地在衛(wèi)國舉行。戚城緊臨黃河?xùn)|岸，是隸屬衛(wèi)國的一個面積14.4萬平方米的小城。從公元前626年到前531年的近一個世紀(jì)內(nèi)，諸侯國在衛(wèi)會盟15次，其中在戚城就有7次。其中會盟的國家或卿大夫最少兩個，最多達(dá)15個。會盟的議題有解決土地爭端、背盟與續(xù)盟、決定有關(guān)戰(zhàn)爭事宜等。在今天的戚城東城墻東30余米處有一長24、寬16、高4.5米的大型夯土臺，相傳是當(dāng)年舉行會盟儀式的會盟臺基址，考古工作者對臺子進(jìn)行解剖，證明其內(nèi)涵和城墻一樣。會盟儀式很復(fù)雜，要經(jīng)過殺牛，喝牛血、對天發(fā)誓、埋牲等環(huán)節(jié)，隆重而又神秘。會盟雖然沒有從根本上解決諸侯爭端，但在春秋末年國家分裂、戰(zhàn)亂頻仍的狀態(tài)下，對東西、南北文化交流，使社會保持相對穩(wěn)定等方面，無疑起到了積極的作用，中華文明終于在此后的戰(zhàn)國時期達(dá)到以學(xué)術(shù)思想“百家爭鳴”為標(biāo)志的頂峰。 除了會盟之處，《左傳》一書還記載了關(guān)于城主孫氏家族與衛(wèi)國公室權(quán)力斗爭的許多史實。在今天距戚城不遠(yuǎn)處有相傳蒯聵復(fù)國的臨時藏身處——“蒯聵臺”和子路的葬所——“子路墓”。 戚城遺址是豫北地區(qū)保存最為完好的古城遺址之一，也是建設(shè)年代較早的古城址，具有重要的歷史價值。 它為中華文明的起源提供了標(biāo)準(zhǔn)范本。城邑是人類社會進(jìn)入文明時代（階級社會）的重要標(biāo)志。而中華文明的起源與西方有所不同，這種不同很大程度上表現(xiàn)為更加注重城邑的政治意義，特別是都邑，五千年來無所更改。專家公認(rèn)，中華文明起源的模式是城邑與周圍一般性的聚落社群，組成都邑國家，較大的都邑國家吞并較小國家，最后逐步擴(kuò)大形成帝國。考古初步探明，在戚城遺址周圍有馬莊遺址、鐵丘遺址、西水坡遺址、蒯聵臺遺址等，專家稱之為龍山聚落群，很顯然這是史前時代中華文明起源的一個地方中心，具有重要的標(biāo)準(zhǔn)范本意義。 第二、它的性質(zhì)與功能在春秋時代具有典型意義。如前所說，由于戚城在春秋時代列國爭霸環(huán)境中的獨特的地理位置，使它在很大程度上具有重要軍事意義，這勢必影響城邑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。史實記載衛(wèi)國王室的青銅祭祀禮器曾一度從國都遷至戚城，那么是否可以推定，戚城作為陪都曾一度發(fā)揮過國都的某些功能。因為所謂都邑就是宗廟所在。有祭器必然有宗廟，這是配套的。我們知道，春秋時代，王室衰微、諸侯爭霸、卿大夫?qū)?quán)，戚城遺址無疑為研究這一政治結(jié)構(gòu)提供了典型范本。 第三、它作為中原盟城的典型意義。濮陽地處河朔要沖，歷來是兵家必爭之地。在公元前626到前531年的這近一世紀(jì)內(nèi)，諸侯頻繁在此會盟，在春秋史上罕見。到北宋時期，在今天的老城又有宋遼“澶淵之盟”。何以會盟如此之多——稱濮陽為中原盟城是有很深的歷史淵源的。今天的戚城遺址有諸侯會盟臺，與會盟相關(guān)的歷史遺跡尚待考古揭露。會盟文化是中華戰(zhàn)爭文化的重要組成部分，“分久必合、合久必分”中蘊藏著很多外交、軍事等政治內(nèi)涵。戚城會盟文化的揭露無疑重要的典型意義，堪稱中華會盟文化之源。 |
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