凡十一臟取決于膽二

每個臟腑都有這股春生之氣

老師問我們，能從中看到什么？

我們說，看到春天肝木生發之氣。

老師說，這還不夠，我看到的是時間規律。草木不是自己生長，而是稟大自然之氣生長。春風一吹，竹筍往上生長，柳條往下垂，各自的姿態都不一樣，各自都按各自的規律來運行。

它們的共同原因都是得到這股生發之氣，在我們人體而言，肝的生發之氣能疏泄條達，胃的生發之氣能收納下降，脾的生發之氣能運化，每個臟腑都需要這股生發之氣，我們用小柴胡不單是調肝膽樞機，調的是五臟六腑的生發之機。

我在想，很多病人他就缺這股朝氣，它生病就是這股生發之氣不夠，小孩子生發之氣夠，像少陽一樣，有病很快就好了。人體的所有臟腑它都需要這股生發之氣，這就是小柴胡湯從調膽到少陽到春天生發之氣的意義。

這樣我們再來談“凡十一臟取決于膽”，用起藥來就不一樣了。我們用的就是調生發之氣的辦法，把少陽這股生機發出來，所以我說“凡十一臟取決于少陽”。

后來我們再看李東垣論到這點時提到，膽者，少陽春生之氣，春氣生則萬化安。故膽氣春生，則余臟從之，所以十一臟取決于膽也。

這下仿佛一下子對小柴胡湯有了更深的感受，就因為在牛頭山看到漫山遍野的蒲公英、薤白，想起大學時，教我們經典班傷寒的李賽美老師根張橫柳老師，他們都很喜歡用小柴胡湯，跟他們抄方的學生們都發現，一個早上小柴胡湯用的頻率基本過半。外感風寒表證也用小柴胡，內傷雜病也用小柴胡，當時大家都不解。

這《傷寒論》里面方子，居然可以這樣用，那我們不就可以學一兩個方子行了。但我們始終不明白老師們這樣用的根據何在，很多相信也不太明白，怎么《傷寒論》的方子不是治感冒發燒的嗎？怎么還可以調內科各類疑難雜癥？