行書 手卷 絹本
行書大學之道 冊頁 （十四對開選五） 水墨紙本
題識：大學之道 （文不錄） 吾子趙雍年已十六，頗聰敏而知好學俟父暇日求書。余喜甚，回書大學以因與之，不特字學而已也。松雪道人書。大德甲辰 （1304年） 四月廿六日。 鈐印：趙氏子昂 （殘印） 王穉登 （1535-1612） 題跋：趙魏公最愛其仲穆，每自作書畫名為仲穆，仲穆蚤慧，宜阿翁之欲，急成其子也。觀其稱雍十六齡已聰敏故書大學席與之，蓋望以修齊治之業，豈但銀鉤鐵畫之間哉。王穉登題。 鈐印：青羊
太上無極混元一炁人妙經 冊 （十三開） 紙本
鈐印：趙孟俯印、趙氏書印、大雅 吳芝瑛題簽 吳芝瑛、毛珍題跋 小萬柳堂舊藏 鑒藏印：萬柳夫人、彥廉、萬氏寶笈之印、帆景樓、字曰紫英、南湖之妻、金匱廉泉桐城吳芝瑛夫婦共欣賞之印、廉泉長壽印信、小萬柳堂、萬中之印、藏之梅、夕照亭、吳寬、吳仁賢印、唐宇昭印、唐氏家印、南園、光緒四年歸漢陽萬氏、廉吳審定、晴崖一字岳亭、中岳之印、孟勇民家藏、長清、勇民 注：此冊用趙孟俯管公樓紙撰寫。 趙孟俯是我國書法史上著名的書家。他長于各種書體，《元史》稱他“篆、籀、分、隸、真、行、草書無不冠絕古今，遂以書名天下。”他博學多才，繪畫能工能寫，山水人物、鞍馬、花鳥無一不精，技術全面，風格多樣。除書畫之外，他還工詩文，有《松雪齋集》傳世。 趙孟俯傳世作品較多，其中又以行書為最，小楷不多，大都是書寫的佛經和道經，小楷書法自五代之后已漸式微，尤其宋人，更不善楷書，而趙孟俯提倡復古，繼承魏、晉遺風，精研小楷，為世所重。能做到點畫精致，結體穩健，疏密適宜，筆畫舒展，并且法度謹嚴，極備楷則。用筆靈秀飄逸，姿態綽約，流美自然，絕無呆板和局促感。用墨則比較重，提頓轉折處，倍覺神完意足，顯露出一種雍容、雋麗的情致。此冊《太上無極混元一炁渡人妙經》，為道教經典。通篇洋洋灑灑三千馀字，一氣呵成，大小隨度，首尾如一，絲毫沒有懈怠的跡象。實為佳品。
趙孟俯太上無極混元一炁人妙經
（釋文）
清心法言 危微寸衷，萬魔畢攻。顛倒憧擾，昧卻虛中。本無一物，亦豈空空？收其放心，以敬為宗。乾乾惕惕，咫尺天宮。 潔身法言 生而為人，道德之身。齋戒沐浴，亦許自新。毋荒于寢，毋醉于醇。收束肢體，祗謁明神。跛踦不作，規矩長親。 浄口法言 舌神正倫，通命養神。穢言出口，穢物入唇。喪爾之命，昏爾之神。何如捫舌，嚼此菜根。齒牙冰雪，護侍天庭。 肅壇法言 藐爾星壇，感格萬神。供必如儀，幾拂沙塵。掃除污穢，蕩滌塵氛。嚴整衣冠，班列齊聲。洗心朝拜，上帝降靈 焚香法言 一分凡夫，聊以表誠。假此心香，上達蒼冥。祥煙縹緲，瑞炁氤氳。凝結成蓋，覆護群生。積功累行，一舉飛升。 秉燭法言 屋漏沈幽，曖昧何休？幽幽冥冥，似夜魂游。焚此蘭膏，如點雙眸。霞光滿室，日月交流。借是光明，萬圣停留。心地朗朗，即此是求。 啟經法言 展誦是經，惕惕虔心。經自帝勅，義出天文。抱守精炁，統歸于神。存無守有，便得長生。謗非正教，霹靂雷霆。 興行妙道天尊宣示太上無極混元一炁度人妙經曰： 瓊，儒人也，素不諳玄宗，偶于市中酒肆，幸遇正陽帝君，示以玄機，黃粱一覺，遂透玄關，因是棄官修道，徧訪本師，苦行備嘗，得脫殼尸解，證真妙行真人，立愿度人成無上道。屢蒙上帝簡擢，次第加升，自慚學淺，亦媿才疏。今庚申八月中秋夕，玉皇上帝坐金闕光明座上，詔會九霄大圣、十極真人，同諸三界金仙、五岳神祇，講宣混元一炁無上妙法。時有東岳圣帝出班長跪奏玉帝曰：昔承龍詔，命考察人間十惡重罪，量業加罪。今臣以不孝不弟不忠不信、奸盜邪淫者，或殲其嗣，或使其夭，或加諸惡病，或令其顛倒，其有一方習染大約相似者，或水火，或旱澇，種種警戒，彼終痼惡不悛。伏愿慈悲，憫此愚蒙，加以法外之仁，則蒼生感德，洪恩普遍，庶不至下民涂炭，汨沒其靈性。未審宏光得加法外之仁否？于時玉帝慈顏憫喻，靈關廓開，普告大眾曰：此等眾生，所以不孝于親，不友于弟，不忠于君，不信于友，不別于夫婦，至于奸盜邪淫，靡所不為者，皆由喪此元精，失此元氣，以致元神不守舍，放縱無明，任性施為。須示本源來路，使復其元神，則林林總總者，自得各返其天，不致沈于污濁。爰命某下界，于一陽來復候，降示乩頭，闡宣正教。某奉命唯謹，敬闡圣意，宣示混元一炁經典，愿爾等眾生其敬守之。 元炁源流為第一節。人生母腹中，一股元炁團結而成，借母之呼吸以通天氣，并無雜炁往來。迨夫一離母腹，先天打破，后天之炁遂踵而行事，目耗于邪色，耳耗于淫聲，舌耗于美味，心耗于利欲，于是真元之炁耗散靡遺，將縱其貪心，肆其邪念，而混元之氣蕩然汨盡，故往往精神強足，遽至夭喪者，炁先耗耳。亞圣云：“無暴其氣”，又云：“炁，體之充也。”能充此氣，即可以為圣，可以為賢，可以成真，可以得道，一理而已。夫元炁之充，豈唯人為然哉？天得此氣而常清，地得此氣而常寧，五岳得此氣而常存，皆此元炁之周流而無間，可以人而喪此元炁乎？每見幼稚之子，知識未開，于父母則知愛，于兄長則知敬，見可哀而悲，見可喜而歡，雖曰天良用事，亦元炁未散而能然。人茍能兢兢守之，保而勿失，將世無惡俗，人無夭喪，天地清寧，雨旸時若。守身者，此為第一關要。 栽培元炁為第二節。夫先天一炁，聚之則明，散之則昏，培之者，使之常聚而不散也。自離母腹，一點真炁落于丹田，遂名祖炁。祖炁乃玄關之緊要，即元炁之凝聚也。茍不培之，日散而日亡矣。是以古昔真人命人調息，所以養此元炁，使聚而不散也。然調息須調真息息，若徒行呼吸之炁，不能使真元之氣聚而歸踵，亦屬枉然。 先師云：“毋意毋必”，亞圣云：“勿忘勿助”，乃是玄關真諦。所以調息一端，不必數息，不必依息，盤膝靜坐，靜氣凝神，閉目垂簾，下視丹田，使元炁聚而不散，使鼻息來往進多出少，則漸而純熟，此炁自然團結于中，漸而升，漸而降，充滿一身，無刻走漏矣。功夫須無間斷。人身一小天地。天氣之流行，不爽豪末。人身亦然。于某時炁行，至明日某時一周，是謂小周天。故培元炁者，宜于子午行功，至交陰分，氣斂而不舒，故當日日整密加功。若或作或輟，功不整密，縱得玄關秘鑰，無益也。善行功者，先靜其地，次靜其身，次靜其心，然后此氣行動周身，無往無來，若存若亡，綿綿密密，混混淪淪，尋之而不可見，去之而不能舍。此中妙用，略得少許，從此加功，無難上達。《清靜經》云：“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。”旨哉斯言！其進道之門逕（徑）也。 坎離交姤（媾）為第三節。干位乎南，陽火也。坤位乎北，陰水也。此先天定位。自先天退位而后天從事，于是而以坎離代之。坎中一畫，本干也，而落于陰位，離中二畫，本坤也，而落于陽位，非反復之，何以復此先天本位？復此先天本位，須取坎填離。其取之之法，非心腎一交之謂也。用功仍在取炁。能使此氣上升泥丸，則不交而自交。升之之法，只四字而已：提舐吸閉。先垂簾閉目。何謂垂簾？若不閉，則神易散，若全閉，則入于陰道，于是用垂簾閉法。既坐靜后，乃吸一種清炁，使之內接乎先元。其吸之之后，不可使內元溢出，乃得漸歸丹田，由是以舌舐上腭，使津液盈滿，下灌丹田，如此數次，自然丹田微熱，元炁運動，至此則用提法。提者，下提谷道也。貫想此炁行至谷道，乃挺身一提，使此氣由尾閭、達三關、上泥丸，如頭紅面熱一般。然后徐徐下天堂，降唇中，由重樓而至絳宮，則引火下降丹田，而一身暢美難言矣。如此日日一周，則由勉而安，由安而化，丹田元炁自充塞無間。純熟后，炁上升則火自下降，水火既濟，則坎宮之真陽，與離宮之真陰，有不混合乎？此謂取坎填離逕（徑）法。 涵養沐浴為第四節。元氣未全,則抽添功力不可一日間斷。若既已充足，則必思所以養之。此時之養，無從著力，須從一片靜默中得之。無矜情，無躁氣，無嗔恚，無寒冷，刻刻靜坐，使吾身之內,常有太和氣象，春光明媚，天無浮云，地無霾障，一種清光，徧于身體，漸養漸醇，漸醇漸靈，久之,則靜坐時有一團白光,從天根現出，如月之光，轉輾不散。此絳宮中真氣發露也。又久之，則靜坐時有一團紅光，從天根現出，轉輾不散，此靈谷中真炁發露上升。到此地位，須愈加涵養，身如枯木，心若死灰，無一點意念透起。至此時，則升降自然，周而復始，無一息之停，乃天地之真元聚而不散時也。從此則天根發現，復有一團金光透露虛空，轉輾不散。聚露既久，徐徐收歸內府，再養再放，此乃沐浴功夫也。到此時候，即龍虎俱降也。然猶不可自恃，一念稍弛，則此光又散，所謂“存無若有”，“若存若亡”者，正此候耳。上下關頭一過，則無處非功行矣。唯此際最難，進道者，其倍加涵養乎！ 朝元胎就為第五節。夫炁既凝于靈谷，則上下交而五行之生克自全，故木金相配之后，而刀圭遂合矣。刀圭不合，則戊土與己土終未混合，故升降之際，又須巽風吹動，镕鑄而使其自合。五行之炁各得其全，則混合而無間矣。于是而團結者，始聚于一處而上朝矣。聚之久，漸成圣胎，如嬰兒之在母腹，隨炁而運，是又當有以保之。此時凡有一切外事，悉屏棄無遺，一如木石，使坐靜間，無一息之凝滯，則胎漸可成就。然功夫到此，愈加縝密，稍有阻滯，仍流散于俄頃，則此混元又將走脫。故當如太空之中，無一點云蔽，則水中之珠自光吐萬丈，到此又不使之透露，須又加之回光返照功夫，刻刻回光，時時返照，而又不容著力。養之既久，則圣胎成而可以出現矣。其出現時，隨一片金光上升，目中所見，不可畏懼，亟斂金光，使之復歸原處。如此日日現出，日日收斂，則漸而老成，又別有境界矣。爾眾生其無視此為易到，亦毋視此為難到，則得矣。 神化無方為第六節。自圣胎成后，難言功矣。欲見之而不可即，欲聞之而不得聲，身外尋身，道中求道，須身親其境，不能以語言文字求也。領悟無上無極，則從此神游宇內，身化無方，則飛升在即矣。然尚須行滿。三千六百之行，若未能滿，則亦常存世間耳。所以立愿度人，最為要事。誓愿滿足，遂看機緣。夙緣深則明師之度我也速，夙緣淺則明師之度我也遲，然遲速有時而明師終不能舍我。故凡人生在世，須當自家庭孝弟始，以及宗黨，以及朋友，以及州里，更推而及于君王，更推而及于萬物，皆從此一點元炁流貫于中，何患神仙之不可階而升也？試看孝子忠臣，何嘗自幼出家、勤行修道，而未嘗不在僊班，則知丹學之功，雖不可少，而未始不自立身行己基之也。爾眾生其敬而守之。 蓋聞丹學無宗，淵源各別，得其關鑰，一理而已。不得其傳，則隨遇而各出一種語意，至后人莫可趨向，總之，不得其端委耳。即如丹經中名樣，曰嬰兒，曰姹女，曰黃婆，曰黃芽，曰鉛曰汞，種種名號，皆后人隱其意而使人尋索也，究而言之，不過曰陰曰陽，而陰陽總原于太極之無極，一以貫之。任千萬丹師，不出此矣。某于此典明白指示，不雜一字隱語，蓋以答上帝矜憐之厚意，而使蚩蚩者得有自而入也。玉帝已喜臣典之明了，頒示諸曹，爾等其尋味而玩索之，當得混元保合，不至為宇內之匪人云。某奉命謹撰太上無極混元一炁度人妙經。至大元年歲在戊申二月吳興趙孟俯書。
行書吳宮萬玉賦 立軸 紙本
草書卷 手卷 紙本
洛神賦 冊頁 紙本
書法 立軸 紙本
行書 手卷 絹本
勉學賦并序 手卷 水墨紙本
成交價格：￥12,096,000
楷書冊 冊頁 （二十九開選八） 金粉磁青紙
行書千字文 冊頁 絹本
行書 立軸 紙本
成交價格：￥22,400[北京]
遠顧帖
估 價：2,000,000
書法 鏡心 紙本
價：￥100,000至￥150,000
待漏院記書法冊頁[局部]
成交價格：￥224,000
風采帖 鏡心 紙本
成交價：RMB 4,256,000
款識：孟俯頓首再拜。 印鑒：鑒藏印：何氏元朗、清森閣書畫印、苽邨珍賞、雪盦銘心之品、明存真賞、明存閣珍藏書畫、定甫審定、邵璔真鑒、思學齋鑒藏印、王季遷家珍藏。 作者簡介 趙孟俯（1254－1322），字子昂，號松雪道人、水精宮道人，居名松雪齋。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后。賜第居湖州，故為湖州人。中國古代最著名的藝術家之一，元代文人畫的領袖人物，一代書法宗師，對后世影響深遠。與錢選等并稱“吳興八俊”，世稱其為“元人冠冕”。在宋曾任小職，入元后累官至翰林學士承旨，榮祿大夫，封魏國公，謚文敏。據載，他生前“被遇五朝，官居一品，名滿天下”。博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新風。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。山水竹石影響元代后期士大夫山水畫的發展。在書法史上占有重要的地位。自五歲學書，幾無間日，臨終前猶觀書作字，可謂對書法情有獨鐘。善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，《元史》本傳講，“孟俯篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下。”元鮮于樞《困學齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。”其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱“趙體”。 有《松雪齋集》行世。 作品賞析 臺北故宮博物院藏有一帖，與此帖雷同，俗謂“雙胞胎”是也。具眼者一望可知臺北本為此本的摹本。觀其氣象及鑒藏印，臺北本應為明人仿造。臺北本著錄於臺北故宮博物院編《故宮歷代法書全集》第十四卷，可供參詳。—— 編輯組趙文敏此件尺牘亦稱《風采帖》，為其應答舊友所托的復函。此帖以行書寫於色箋紙上，整體氣息高貴、溫和、典雅，結體完美，用筆精妙，結字遒媚、秀逸，筆法圓熟而又不失嚴整，具有趙體肉不沒骨、筋不外透，雖姿媚溢發，而波瀾老成，譬若豐肌玉環，似霓裳之舞的風格特點。明代著名學者何良俊曾評論道：“自唐以前集書法之大成者，王右軍也；自唐以后集書法之大成者，趙集賢也。”此《風采帖》當屬趙集賢真跡無疑，雖有部分缺損，然此紙歷八佰寒暑而傳諸今日，已十分難得，只字片紙尚且視為至寶，更無論洋灑佰余言也。—— 史秋鶩 本公司已知的拍品流傳、著錄、展覽 明 何良俊曾藏 何良俊（1506－1573），字元朗，號柘湖、清森閣主。華亭人。明代著名學者、收藏家、戲曲理論家。其收藏富可敵國，時與項元汴齊名。著有《柘湖集》、《何氏語林》、《四友齋叢說》、《何元朗論曲》等。清 高層云曾藏 高層云（1634－1690），字二鮑、謖園，號菰邨。華亭人。清代著名畫家、詩人、收藏家。清康熙十五年進士，薦舉博學鴻詞科，官太常寺少卿。亦工書和詩詞，時人稱書、詩、畫“三絕”高手。清 周湘云曾藏 周湘云（1878－？），名鴻孫，號雪盦，寧波人。上海巨商，著名收藏家。收藏青銅器、字畫碑帖、古籍善本各類，尤以碑帖收藏最精。懷素《苦筍帖》、《淳化閣帖》、虞世南《汝南公主墓志銘》、米芾《向太后挽詞帖》、米友仁《瀟湘圖》，皆國寶，故其齋名“寶米室”。清 張寶善曾藏 張寶善（1856－1926），字定甫，南潯巨商。國民黨元老張靜江之父，收藏極富。清 邵 璔曾藏 邵 璔，清同治金山人，收藏家。行狀待考。著名收藏家吳普心舊藏 吳普心（1897－1987），號庭香，南通人。銀行家，好古玩字畫，收藏多歸藏各大博物館。如美國普林斯頓大學所藏米芾《簡帖》、《歲豐帖》、《逃暑帖》，上海博物館斥巨資購安思遠的宋拓《淳化閣帖》，原為吳氏珍藏。吳氏收藏多鈐“思學齋”。著名收藏家王季遷收藏 王季遷（1906－2002），又名季銓，字選青，別署己千，蘇州人，師顧西津、吳湖帆，善書畫。鑒定之精，收藏之富，為華人魁首。
徐宗浩 臨趙孟俯《妙嚴寺》 四屏
行書詩冊 冊頁 （四開）成交價格：￥728,000[北京]
釋文：△宮詞。監宮引出監開門，隨例須朝不是恩。銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。 △休日訪人不遇。九日驅馳一日閑，尋君不遇又空還。怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。△別維揚故人。離別河邊綰柳條，千山萬水玉人遙。月明記得相尋處，城鎖東風十二橋。△宣州開元寺。僧寺曾同一鶴棲，夜深臺殿月高低。何人為倚東樓柱，正是千山雪漲溪。
乾隆帝臨趙孟俯四十二章經 冊頁 成交價格：￥2,800,000[北京]
行書佛說八大人覺經 手卷 成交價格：￥123,200[北京]
行書琴賦 冊頁 紙本
行書赤壁賦 立軸 紙本
行書海賦 冊頁 紙本
行書千字文卷 手卷 紙本 成交價格：￥6,944,000[北京]
自書詩冊 冊頁 （三十開） 紙本
趙孟俯自題肖像 冊頁 （二開） 紙本 估 價：1,842,000
行書 立軸 紙本 成交價格：￥58,240[北京]
惠竹帖 冊頁 （一開） 水墨 成交價格：￥134,400[北京]款識：孟俯頓首，明遠提舉賢弟：達觀來，得所惠書，承惠竹甚濟所之，知感知感。香爐既不可得，且當置之，草草數字，具復，未既欲言不宣。三月八日，孟俯上覆。 鑒藏印：儀周鑒賞（朱文）、御題圖書府（朱文）、淳化軒圖書珍秘寶（白文）、寶笈重編（白文）、三希堂精鑒璽（朱文）
趙孟頫(1254-1322) 行書“尚友齋銘”
行書詩冊 冊頁 （十開） 水墨紙本
草書出師表 立軸 紙本 成交價格：￥35,840[北京]
行書臨千字文
書法 冊頁 水墨絹本 成交價格：￥1,760,000
書法 冊頁 水墨絹本 成交價格：￥1,760,000
1314年作 書法 手卷 磁青底
趙孟俯 書札六帖 成交價格：￥3,960,000[北京]
書法 立軸 成交價格：￥605,000[北京]
趙孟俯書蘭亭序拓本 文徵明 文臺題跋（舊仿）
國賓山長帖 冊頁 （一開） 成交價格：￥1,001,000[北京]
臨《蘭亭集序》 手卷 成交價格：￥1,980,000[北京]
趙孟頫《行草陶淵明五言詩頁》縱32.7厘米 橫45.8厘米 北京故宮博物院藏
書錄陶淵明《飲酒二十首》詩之六，入《法書大觀冊》，款署“子昂”、鈐“趙子昂氏” (朱文)印，帖后元代虞集隸書跋。
此帖書法點畫，使轉尚可見二王書的形質性情，但又分明是自家書的遒逸勁媚風格。雖無年軟，但其蒼勁老到的筆法，已經展示了趙氏人書俱老的晚年書風。鑒藏印記：“安儀周家珍藏” (朱文) 、“景賢”(白文)及譚敬等印。
釋文:
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘憂物。遠我遺世情。
一觴雖獨進。杯盡壺自傾。
日入群動息。歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下。聊復得此生。
大德二年（1298年）作 小楷《個園賦》 手卷 成交價格：￥60,500[北京]
清 趙孟俯 梅花詩 （三十八開選二）
趙孟俯 楊叔謙 書畫合璧 冊 估 價：￥1,200,000至￥1,600,000
鈐印：趙氏子昂、天水郡圖書印款識：延佑五年，提舉楊叔謙畫，時余為翰林學士承旨，年六十有五。趙孟俯楷書《重憬尚書集注序》鑒藏印：皇氏所藏、黃德峻印、琴山心賞、詒晉齋印、吳榮光印、諸仲芳鑒藏印黃樂之題引首；趙雍、徐思莊、許乃濟、陳孚恩題跋著錄：《式古堂書畫匯考》書卷之十六（清·卞永譽輯）《中國書畫全書》第六冊第391頁 上海書畫出版社 2000年版質地：設色紙本
趙孟俯（傳） 王維詩（兩幅） 立軸 估 價：￥368,400至￥460,500
各附鈐印二方：趙氏子昂、松雪齋印釋文：1.桃源一去絕風塵，柳市南頭訪隱淪；到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。城外青山如屋里，東家流水入西鄰；閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗。2.無才不敢累明時，思向東溪守故籬；豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。草間蟲響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲；寂寞柴門人不到，空林獨與白云齊。出版：《紀州德川家藏品展觀目錄》，日本德川侯爵家，日本昭和二年（1927年）
1308年作 度人經 冊頁（十三開） 成交價格：￥356,160[香港]
趙孟睿?睿?佛經 冊頁 成交價格：￥27,500[北京]
書法 山水（二件） 鏡心成交價格：￥11,000[北京]
書法 冊頁 （十二開選二）
書法 鏡心 水墨紙本 估 價：￥800,000至￥1,200,000
趙孟俯 臨稧貼 手卷 成交價格：￥9,350,000[北京]
赤壁賦書法手卷 手卷 成交價格：￥24,200[北京
趙孟俯（款） 金書《金剛般若波羅蜜經》 冊頁（四十一開選八） 成交價格：￥638,000[北京]
書法 手卷 成交價格：￥20,900[北京]
書法 手卷 水墨紙本
1309年作 草書千字文 冊頁 估 價：￥900,000至￥1,200,000
行書《稼說 雜說二篇》 手卷 成交價格：￥99,000[北京]
書法 十屏 (十開選四) 成交價格：￥88,000[北京]
楷書 （二件） 立軸 水墨紙 價：￥24,000至￥32,000
款識：長樂宮賦 子昂 九成宮醴泉銘 大德九年十一月廿又二日吳興趙孟釷橛謁裳┱?br>鈐印：趙氏子昂（朱） 水精宮道人（朱） 天籟閣（朱） 項墨林鑒賞章（白） 古鄞趙氏二弩精舍收藏書（朱） 墨林父（白） 子京（朱） 墨林秘玩（朱）
待漏院記 冊頁 （八開選四）估 價：￥28,000至￥36,000
待漏院記 冊頁 （十八開選四） 絹本水墨
日本人拍的故宮的至寶截圖：趙孟頫 臨王羲之裹鮓帖
書法 鏡心 紙本
趙孟頫 1304年作 行書大學之道 冊頁 （十四對開選五）
題識：大學之道 （文不錄） 吾子趙雍年已十六，頗聰敏而知好學俟父暇日求書。余喜甚，回書大學以因與之，不特字學而已也。松雪道人書。大德甲辰 （1304年） 四月廿六日。
鈐印：趙氏子昂 （殘印）
王穉登 （1535-1612） 題跋：趙魏公最愛其仲穆，每自作書畫名為仲穆，仲穆蚤慧，宜阿翁之欲，急成其子也。觀其稱雍十六齡已聰敏故書大學席與之，蓋望以修齊治之業，豈但銀鉤鐵畫之間哉。王穉登題。
鈐印：青羊君、穉登之印
藏印：伊立勛 （1857-1940）：伊石琴
其他：守默齋、希泉、麟士、松莊珍玩、□□吾廬、杏花春雨、靈石何氏珍藏
附伊立勛二跋文。
