簡看周史姬發(fā)與周公

周朝是中國歷史上繼商朝之后的一個(gè)世襲王朝，分為“西周”（公元前1046年－前771年）與“東周”（公元前770年－前256年）兩個(gè)時(shí)期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京和豐京，成王時(shí)期營建洛邑；西周末年，周平王姬宜臼從鎬京東遷洛邑后，史稱東周。其中東周時(shí)期又稱“春秋戰(zhàn)國”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國”兩部分。周王朝存在的時(shí)間從約前11世紀(jì)至前256年，共傳30代37王，共計(jì)存在約為791年。其中西周是中國第三個(gè)也是最後一個(gè)世襲奴隸制王朝，其後秦漢開始成為具有從中央到地方的統(tǒng)一政府的大一統(tǒng)國家。史書常將西周和東周合稱為兩周。

周文王十五歲時(shí)生武王，武王即位后，繼續(xù)用姜子牙為國相，以兄弟周公旦、召公奭為助手，進(jìn)一步整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍力，國力日益強(qiáng)盛。受命九年（約前1048年）姬發(fā)在盟津（孟津）大會(huì)諸侯，前來會(huì)盟的諸侯有800個(gè)，一起舉行伐商演習(xí)。

受命十一年（約前1046年），商紂王窮兵黷武，持續(xù)發(fā)動(dòng)征討東南夷的戰(zhàn)爭，已把商朝弄得國困民乏。武王見時(shí)機(jī)己到，便聯(lián)合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，親率戰(zhàn)車300輛，虎賁3000、甲士45000人，進(jìn)攻朝歌，在牧野大敗商軍后攻入朝歌。商朝因?yàn)檐娙瞬蛔悖饰溲b奴隸兵，奴隸對(duì)商厭倦，陣前倒戈，殷商大敗，紂王自焚于鹿臺(tái)，周武王以鉞砍紂王遺體，代表誅殺商紂，殷商正式滅亡，史稱武王克殷。王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。周武王追封父親為文王，并分封諸侯。

牧野之戰(zhàn)又稱“武王伐紂”，是周武王聯(lián)軍與商朝軍隊(duì)在牧野（今河南省淇縣南）進(jìn)行的決戰(zhàn)。由于帝辛（商紂王）先征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但窮兵黷武，加劇了社會(huì)和階級(jí)矛盾，最后兵敗自焚，商朝滅亡。

《史記》卷四〈周本紀(jì)〉記載：帝紂聞武王來，亦發(fā)兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺(tái)之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國，商國百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語商百姓曰：「上天降休！」商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發(fā)而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。

漢初大思想家賈誼評(píng)價(jià)周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已。”周公曾先后輔助周武王滅商、周成王治國。武王死后，成王年幼，由他攝政當(dāng)國。平定三監(jiān)之亂后，大行封建，營建成周(洛邑)，制禮作樂，還政成王，在鞏固與發(fā)展周朝統(tǒng)治上起了關(guān)鍵作用，對(duì)中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

周公在當(dāng)時(shí)不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個(gè)多才多藝的詩人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂之子武庚祿父和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢(shì)力擴(kuò)展至海。后營建洛邑。相傳他制禮作樂，制定和完善宗法制、分封制等各種制度，使西周奴隸制獲得進(jìn)一步的鞏固。

自春秋以來，周公被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人。他被尊為儒學(xué)奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《論語》中記載孔子言論云：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”孟子首稱周公為“古圣人”，將周公與孔子并論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《荀子·儒效》中贊頌了周公的德才。漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認(rèn)為是周公所作，是其致西周于太平盛世之業(yè)績，將周公的地位駕于孔子之上。直到唐開元時(shí)期，有著強(qiáng)烈權(quán)力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時(shí)期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。唐朝的韓愈為辟佛老之說，大力宣揚(yáng)儒家“道統(tǒng)”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統(tǒng)序。

周公旦“制禮作樂”，制定和推行了一套維護(hù)君臣宗法和上下等級(jí)的典章制度。確立的嫡長子繼承制，即以血緣為紐帶，規(guī)定周天子的王位由長子繼承。同時(shí)把其他庶子分封為諸侯卿大夫。他們與天子的關(guān)系是地方與中央、小宗與大宗的關(guān)系，加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治，這就是所謂的禮樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會(huì)，影響了后世幾千年。