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安好祖先牌位凝聚家人力量 祖先牌位要放在客廳或顯眼之處 祖先牌位不宜面對衛生間和廚房 室內擺設·祖先牌位 敬畏天地、崇拜祖先是中國人沿襲了幾千年的傳統，自古以來，上至皇家貴族，下至平民百姓，無不通過祭祀的形式與祖先保持著密切的聯系。 在商周時期，“國之大事，唯祀與戎”，確立了中國封建社會把祭祀作為國家頭等大事的傳統。古代文獻記載，商人“尚鬼”，干什么事都要祭祖問卜，這一點在甲骨文中得到了證實，古文字學家通過對大量甲骨文的解讀，發現商王在一年中祭祖問卜的日子竟有120天。 古人祭祖如果按地點概念劃分可分為三種形式，即家祭、祠祭和墓祭。家祭以家居為場所，祠祭以宗族祠堂為場所，墓祭以祖先陵墓為場所。 古民居在廳堂供奉祖先 在規模宏大的皇宮里面，有一座建筑稱為太廟，這就是皇帝祭祖的場所；貴族士大夫的住宅一般都是有相當規模的建筑群，其祭祖的場所是建筑群中的祖堂；平民家庭則一般把祖先牌位供奉在家居的正面廳堂或堂屋中。太廟往往居于皇宮的中心，祖堂和廳堂是一個家庭生活的中心，古人將祖先牌位供奉在這樣顯眼的地方，其目的是把祖先的象征符號置于整個家庭生活的核心位置，以密切家人與祖先之間的血緣認同關系，通過祭祀活動祈求祖先在天之靈庇佑子孫平安幸福，鼓勵后人承前啟后，光宗耀祖，并以此增強家庭的凝聚力。 廣東人用紅木柜裝祖先牌位 在廣東，很多傳統習俗仍保留至今，本土的廣東人幾乎家家戶戶都供奉祖先牌位。在佛山一帶，居民的廳堂都安放歷代祖先牌位，在祖先牌位的兩旁都寫有對聯，農村住宅的對聯是“德田先祖種，福地后人耕”，城鎮民居的對聯是“世代源流遠，宗枝奕葉長”。廣東人一般稱祖先牌位為神主牌，過去有錢人家的神主牌多用名貴的紅木制成，精雕細刻，鎏金飾銀，十分華貴。 銘石樓祖先位放在五樓 開平雕樓是特殊歷史時期產生的建筑物，這些雕樓雖然看上去幾乎與西方建筑一模一樣，但里面的擺設仍沒有違背本土傳統，每棟雕樓都安放祖先牌位。不過開平雕樓的祖先牌位不一定都放在首層的廳堂，也有放在其他樓層的，自力村的銘石樓就是典型的例子。銘石樓一共六層，一至四層為居室，五層擺放神先牌位，六層是大平臺。銘石樓安放祖先牌位的神龕金碧輝煌，上面寫著“長發其祥”和“百世其昌”，兩旁的對聯是“箕裘承作述，俎豆薦馨香”。 福建傳統民居的廳堂上一般供奉四代祖先牌位，牌位多為長方形木牌，上方削去兩角，呈半弧形，其中寫著祖考、妣的姓名、字號。在祖先牌位前有一張長桌，民間俗稱“橫案”或“橫頭桌”，用來擺放供品和香燭香爐等物品。 客家圍屋的祖堂既是族人祭祖的地方，也是商議家族大事，解決族人矛盾之地。 一些少數民族地區的民居也把祖先牌位供奉在廳堂或堂屋中。廣西武鳴、馬山等縣的部分壯族民居，將歷代祖宗的牌位安在廳堂的神龕上，神龕下則為一張四方桌，是放祭祖供品的地方。 三層柜子代表天地人 在傳統民居中,一些家庭不僅祭祖,還祭佛道神靈，在這種情況下,一般都會將神臺的位置安排在廳堂的左邊，將祖先牌位安排在廳堂的右邊，古代以左為尊，這樣擺放表示出供奉者對神靈的尊敬。 港臺地區的居民也一直保留著在家供奉祖先牌位的傳統,由于現代都市寸金尺土，一般家庭沒有足夠的空間分開供奉神靈和祖先牌位，于是有人設計出一種三層的神柜，上層代表天，擺放神像，中層代表人，擺放祖先牌位，下層代表地，擺放象征土地的牌位。這種柜子既方便實用又節省空間，頗受城市居民的歡迎。 不過，在現代家庭中擺放祖先牌位的只是一部分，有人以住宅空間有限為由，不肯安放祖先牌位；有人認為供奉神靈和祖先牌位是一種迷信行為，反對供奉祖先牌位。當然，是否供奉祖先牌位是每個家庭的自由，別人是不得干涉的。 祖先牌位要靠實墻 從傳統文化和堪輿學的角度講，身為家中長子的人應在家中擺放祖先牌位，其他人擺不擺放都可以。祖先牌位一般應放在客廳或其他顯眼的地方，上方不宜有橫梁壓頂，下面不宜放電視機、音響、電風扇、空調等，不宜堆放雜物。前方位置要開闊、開陽，近距離不宜出現大的魚缸。祖先神位不宜面對衛生間、廚房和臥房，不宜背靠衛生間，不宜放在臥室內。祖先牌位一定要穩定有靠，不能搖動或經常受到碰撞，最好是放在神柜里面并靠實墻，貼近墻角更佳，這樣才能保證不容易被行人或其他東西碰撞。
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