|
“相由心生”，源自佛教《無常經》：“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事”。相由心生是指一個人有怎樣的心境，就有怎樣的面相。 面相，也是中國人識人的特有方式之一，曾國藩曾說：“功名看器宇，事業看精神，窮通看指甲……如要看條理，只在言語中”，好好運用這些，不僅在識人用人，在自己的行為處事上，都有幫助。 ——國館君按 ▼ 眼 李漁也說“察心之邪正，莫妙于觀眸子”。我們可以通過眼睛看出一個人的內心，如同可以透過窗戶窺見屋內的設置。 有的人，一生大部分都在黑暗中摸索，而有人眼睛雪亮，但內心黑暗。有人雖然眼不觀世界，而心地明亮，是因為他們沒有收到外界的污濁，仍然保持著對世界的好奇與想象，而不會隨波逐流、阿諛奉承來改變自己的心態與想法。 一個人的心盲比眼盲更痛苦，要是總在無明中，自然是茫然不知前途，遠方也許就是一場劫難。只有那些打開了自己的內心的人，不受到污濁的人，才能去引導那些“心眼盲瞎”的人。 眉 “若有風騷，便堆積在眉梢，如遇不平，姑且能把眉毛橫起?！?/font> 提起眉毛，有的人會認為眉毛是多余的，但眉毛是五官之間，一個美的追求與傳情的橋梁。無法想象，在今日沒有眉毛，人的眼睛會是怎樣的一些空洞的表情。 遇事，處事不驚，眉梢從容不定者，人們普遍認為他能成就一番業績，這也是修身學里，處世之最恰當的行為；遇事，驚慌失措，眉梢橫起者，人們多認為是非穩若泰山之人，隨時變卦。 耳 古人云：“一屋不掃，何以掃天下”。不注意用耳朵處理細微之事的人，每當碰到關鍵的事情，都會毫無主張，悠游寡斷。所謂“目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲”。 古人云：“智者沉默寡言，愚者滔滔不絕?！倍?，就是用來提醒人們，別一味只顧嘮叨而滔滔不絕，而忘記了自己是傾聽者的身份，古人早就說過，傾聽才是最重要的道理。 張潮在其《幽夢影》中說：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欵乃聲，方不虛生此耳。”要是只聽得進有建設性的事物，而對惡語毫不做聲的人，才是生活中的智者。 鼻 《笑林廣記》中有一典，講述有鼻子與眉毛爭座位的故事：鼻子：“一切香臭，皆我先知，我之功大矣。汝屬無用之物，何功之有，輒敢居于我上？” 眉：“是則然矣，假如鼻頭居上位，世間有此理否？” 鼻子身居五官之中，對外界的的氣味都由它先知，相比其他器官，責任之重大。自然處在五官之中，接受別人的尊敬，接受人們的瞻仰。對于人而言，必定是有才華的人才得到眾人的擁捧，而碌碌無為的人，則會在中心的外圍。 口 口在五官的作用，其實最為重要，同時也是最危險的，口的第一作用是吃，第二便是說話。一輩子在堅持說真話的巴金，也在《家》中說道：“病從口入，禍從口出”，以告誡少說話，因為話雖非口所生，卻自口所出?？诔隹裱砸只蚩诔鲋毖?，往往可招致禍端。 俗話說，守嘴不惹禍，守心不出錯。口出之言，所得來的罪名，并非全怪罪于口，言論只是思想的一種表現方式，言從口出，面對交流時，一個心善的人，口中所言必定是讓人得到智慧知識的人，可以從口中看出一個人的品行與修養，這是無法偽裝的。 圖片來源網絡，版權歸原作者所有 ◎本文由國館編撰，轉載請注明 |
|
|
