《說(shuō)文解字》“示”部字

《說(shuō)文解字》“示”部共63字，現(xiàn)根據(jù)字義將“示”部字大致分為六類：

一、神祇類，共7字

1、神祇本身或化身：神、祇、祕(mì)、社、祏

神：《說(shuō)文》曰：“天神，引出萬(wàn)物者也。從示申聲。” 徐鍇 《說(shuō)文系傳》：“天主降氣以感萬(wàn)物，故言引出萬(wàn)物也。” 《詩(shī)·大雅·云漢》：“敬恭明神，宜無(wú)悔怒。” 《論語(yǔ)·述而》：“子不語(yǔ)怪力亂神。”根據(jù)這些古文獻(xiàn)的解釋，“神”指的是天上的神靈，因此神字應(yīng)歸入神祇一類。

祇：《說(shuō)文》曰：“地祇，提出萬(wàn)物者也。從示氏聲。”

《義證》：“《韻會(huì)》引徐鍇本作地神。”《春秋命歷序語(yǔ)書(shū)》曰：“人皇出于提地之日。”《墨子·天志》：“紂越厥夷居，不肯事上帝，棄厥先神祇不祀。”可見(jiàn)，祇是地神，故屬于神祇一類。

祕(mì)：《說(shuō)文》曰：“神也。從示，必聲。”《魯頌·（外門(mén)內(nèi)必）宮》有侐箋曰：“（外門(mén)內(nèi)必），神也。”《文選·王延壽 (魯靈光殿賦)》：“乃立靈光之祕(mì)殿。”祕(mì)殿即神殿。因此，祕(mì)即神，屬于神祇類。

社：《說(shuō)文》曰：“地主也。從示土。”《孝經(jīng)》曰：“社者，土地之主。土地廣博，不可偏敬，封五土以為社。”《左傳·定公四年》：“君以軍行，祓社？鼓。”“社”是指社神，祭土神。

祏：《說(shuō)文》曰：“宗廟主也。《周禮》以郊宗石室。從示石聲。一曰大夫以石為主。”段注曰：“柘以宗廟主為本義，以大夫石主為或義是也。”“祏”是宗廟主位，也就是宗廟里供奉的神。由此可見(jiàn)，“祏”字屬于神祇一類。

2、神祇的行為：示、祐

示：《說(shuō)文》曰：“天垂象，見(jiàn)吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示神事也。”段注曰：“言天縣象箸明以示人。圣人因以神道設(shè)教。”《義證》：“‘三垂，日月星也’者，徐鍇日：‘左畫(huà)為日，右畫(huà)為月，中為星也。’馥按：即三辰。”又日：“‘觀乎天文以察時(shí)變’者，《易·賁》傳文，虞翻曰：‘日月星辰為天文也，歷象在天成變，故以察時(shí)變矣。”“示”是表示上天神靈出現(xiàn)了某種向人們垂示禍福吉兇的征兆，是神祇顯靈的行為。

祐：《說(shuō)文》曰：“助也。從示右聲。”《易·大有》：“自天祐之，吉，無(wú)不利。”朱駿聲 《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》釋“祐”：“據(jù)許書(shū)凡助為右，神助為祐，其實(shí)祐即右之變體，加示耳。”《義證》：“《易·系辭》：‘自天祐之，吉無(wú)不利。’子日：‘祐者，助也。”“祐”是上天神靈對(duì)人們的祐助，屬于神祇的行為。

二、禍福類，15字

1、祥福：

福：《說(shuō)文》曰：“備也。從示畐聲。”《祭統(tǒng)》曰：“賢者之祭也，必受其福。”段注曰：“福者，備也。備者，百順之名也。無(wú)所不順者之謂備。”《詩(shī)·魯頌·祕(mì)宮》：“是生后稷，降之百福。”由此觀之，“福”屬于祥福一類。

祿：《說(shuō)文》曰：福也。從示彔聲。《釋詁》曰：祿，福也。《詩(shī)·大雅·假樂(lè)》：“宜民宜人，受祿于天。”“千祿百福。”陳奐《傳疏》曰：“福祿義同，於祿言千，於福言百，互詞也。”由《說(shuō)文》以及以上古文獻(xiàn)的解釋可知，“祿”與“福”是同樣的意思，故屬于此類。

禠：《說(shuō)文》曰：“福也。從示虒聲。“《文選·張衡東京賦》：“馮相觀祲，祈禠禳災(zāi)。”李善注曰：“謂求祈福而除災(zāi)害也。”可見(jiàn)，“禠”即福。

禧：《說(shuō)文》曰：“禮吉也。從示喜聲。”桂馥《義證》：“吉，徐鍇本作告。告神致福也。”段注曰：“行禮獲吉也。”可見(jiàn)，“禧”乃事神受福之意，故應(yīng)列入此類。

祜：《說(shuō)文》曰：“上諱。從示古聲。”徐鉉等曰：“此漢安帝名也。福也。當(dāng)從示，古聲。”《釋詁》：“祜，福也。《詩(shī)·周頌·載見(jiàn)》：“永言保之，思皇多祜。”段注曰：“祜訓(xùn)福，則當(dāng)與祿褫等為類，而列于首者，尊君也。”“祜”字義亦是福。

祥：《說(shuō)文》曰：“福也。從示羊聲。”段注曰：“凡統(tǒng)言則災(zāi)亦謂之祥，析言則善者謂之祥。”《左傳僖公十六年》：“是何祥也？吉兇焉在？”“祥”即指幸福、吉祥之意，指的是好的徵兆。

祉：《說(shuō)文》曰：“福也。從示止聲。”《詩(shī)·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既受多祉。”“祉”義與福同。

祺：《說(shuō)文》曰：“吉也。從示其聲。”《釋言》曰：“祺，祥也，祺，吉也。”《毛傳》曰：“祺，吉也。”《詩(shī)·大雅·行葦》：“壽考維祺，以介景福。”“祺”為吉祥之意，因此列為祥福一類。

褆：《說(shuō)文》曰：“安也。從示是聲。”《易》曰：“褆既平。”《漢書(shū)·司馬相如傳》“遐邇一體，中外褆福。”綜上，“褆”為平安、福祥之意。

禎：《說(shuō)文》曰：“祥也。從示貞聲。”《詩(shī)·周頌·維清》：“迄用有成，維周之禎。”《禮記·中庸》：“國(guó)家將興，必有禎祥。”“禎”與“祥”同意，為吉祥之意。

2、災(zāi)禍：

？：《說(shuō)文》曰：“地反物為？也。”段注：“？禍崇禁。現(xiàn)舉？省做襖，經(jīng)傳通作妖。”

《左傳·宣公十五年》：“天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖。”《荀子·天論》：“勉力不時(shí)，則牛馬相生，六畜作祅。”根據(jù)這些文獻(xiàn)的闡釋，“祅”字大約是指事物發(fā)生反常的變異，故應(yīng)將其納入災(zāi)禍類。

禍：《說(shuō)文》曰：“害也，神不福也。從示咼聲。”《詩(shī)·小雅·四月》：“我日構(gòu)禍，曷云能榖？”“禍”意為災(zāi)難，屬于災(zāi)禍類。

祟：《說(shuō)文》曰：“神禍也。從示出。”《左傳·哀公六年》：“（楚）昭王有疾，卜曰：‘河為祟。’王弗祭。”《莊子·天道》：“其鬼不祟，其魂不疲。”“祟”指的是鬼神給人制造災(zāi)禍，故屬于此類。

禁：《說(shuō)文》曰：“吉兇之忌。從示林聲。”《禮記·曲禮上》：“入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗。”“禁”即禁忌，不吉。

祲：《說(shuō)文》曰：“精氣感祥。從示，侵省聲。”《春秋傳》曰：“見(jiàn)赤黑之祲。”鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“祲，陰陽(yáng)氣相侵也。”“祲”的意思是，古人認(rèn)為象徵不祥的云氣，或者說(shuō)是邪氣，因此，應(yīng)將其歸入此類。

三、祭祀：共35字

1、祭祀活動(dòng)：29字

禮：《說(shuō)文》曰：“履也。所以事神致福也。從示，從豊。豊亦聲。”《儀禮·覲禮》：“禮山川丘陵於西門(mén)外。”可見(jiàn)，“禮”是指向神祈求福祉的一種儀式，屬于祭祀活動(dòng)。

斎：《說(shuō)文》曰：“斎絜也。從示，斉省聲。”段注：“《祭統(tǒng)》曰：‘?dāng)戎疄檠詳乓玻瑪挪粩乓灾聰耪咭病！瘮冉浠蛭鲅裕缙呷战洌諗仁恰４艘越溆?xùn)斎者，統(tǒng)言則不別也。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“先時(shí)五日，瞽告有協(xié)風(fēng)至，王即斎宮。”“斎”指的是祭祀前沐浴斎戒，潔凈身心，以示對(duì)神的虔敬的一種祭祀儀式。

禋：《說(shuō)文》曰：“絜祀也。一曰精意以享為禋。從示垔聲。”《釋詁》曰：“禋，祭也。”《詩(shī)·周頌·維清》：“維清緝熙，文王之典，肇禋。”《王力古漢語(yǔ)字典》：“升煙以祭天。”綜以上古今字典文獻(xiàn)，“禋”可理解為一種祭祀的儀式。

祭：《說(shuō)文》曰：“祭祀也。從示，以手持肉。”段注：“統(tǒng)言則祭、祀不別也。”徐灝箋：“無(wú)牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，渾言則有牲無(wú)牲皆曰祭也。”“祭”便是祭祀。

祀：《說(shuō)文》曰：“祭無(wú)巳也。從示，巳聲。”《釋詁》曰：“祀，祭也。”《左傳·成公十三年》：“國(guó)之大事，在祀與戎。”“祀”亦即指祭祀。

祪：《說(shuō)文》曰：“祪，祔，祖也。從示，危聲。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“將毀而祭曰祪。”《王力古漢語(yǔ)字典》：“遷舊祖神主於太廟的祭禮。”可見(jiàn)“祪”是一種祭名。

祔：《說(shuō)文》曰：“后死者合食于先祖。從示，付聲。”《儀禮·士虞禮》：“死三日而殯，三月而葬，遂卒哭，明日以其班祔。”《王力古漢語(yǔ)字典》：“祭名。奉新死者之神主祭於祖廟。”根據(jù)以上古今文獻(xiàn)的記載，“祔”應(yīng)為一種祭祀儀式的名稱。

祡：《說(shuō)文》曰：“燒柴尞乃祭天也。從示此聲。”《禮記·郊特牲》：“天子適四方，先祡。”鄭玄注曰：“所到必先燔柴，有事於上帝也。”“祡”是一種用燒柴來(lái)祭天的儀式。

禷：《說(shuō)文》曰：“以事類祭天神。從事類聲。”《五經(jīng)異義》曰：“今《尚書(shū)》夏？、歐陽(yáng)說(shuō)：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事禷祭之。以事禷祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。”《爾雅·釋天》：“是禷是禡，師祭也。”“禷”是一種祭名，是因非常事故而祭祀天神，也特指軍隊(duì)出征時(shí)候的祭祀儀式。

祰：《說(shuō)文》曰：“告祭也。從示，告聲。”段注曰：“《曾子問(wèn)》諸侯適天子，必告於祖，奠於禰。諸侯相見(jiàn)，必告於禰。反必親告於祖禰，伏生《尚書(shū)》歸假於祖禰。皆是也。《周禮》六祈二曰造，杜子春云：造祭於祖也。”《王力古漢語(yǔ)字典》：“告祭。”因此“祰”為告祭之意，故應(yīng)屬于祭祀活動(dòng)。

紕：《說(shuō)文》曰：“以豚祠司命也。從示比聲。《漢律》曰：祠紕司命。”鄭注《周禮》曰：“求福曰禱，得求曰祠。此祠與春祭之祠異。《祭法》注曰：“司命小神，居人之閒，司察小過(guò)，作譴告者，主督察三命。今時(shí)民家或《春秋》祀司命。《風(fēng)俗通義》曰：“《周禮》。司命，文昌也。今民閒祀司命，刻木長(zhǎng)尺二寸為人像，行者擔(dān)？中，居者別作小屋，斉地大尊重之，汝南余郡亦多有，皆祠以月者，率以《春秋》之月。”由此可見(jiàn)，“紕”是祭禮的一種。

祠：《說(shuō)文》曰：“春祭曰祠。品物少，多文辭也。從示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。”《周禮》：“以祠春享先王。”《公羊傳》曰：“春曰祠。”“祠”指的是春天的祭祀儀式。

礿：《說(shuō)文》曰：“夏祭也。從示勺聲。”《周禮》：“以禴夏享先王。”《公羊傳》曰：“夏曰礿。”《釋天》曰：“春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰？，冬祭曰蒸。”“礿”是夏天的祭祀儀式。

禘：《說(shuō)文》曰：“諦祭也。從示帝聲。《周禮》曰：五歲一禘。”段注曰：“諦（禘）有三：有時(shí)諦，有殷禘，有大禘。時(shí)禘者，王制春曰汋、夏曰禘、…是也，夏商之禮也；殷禘者，周…以禘為殷祭，殷者，盛也，禘與祫皆合群廟之主祭於大祖廟也；大禘者，…王者禘其祖之所自出，以其祖配之，謂王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正歲之正月郊祭之,…云大禘者，蓋謂其事大於宗廟之禘。”《言部》曰：“諦者，審也。諦祭者，祭之審諦者也。”“禘”是一種祭名。

祫：《說(shuō)文》曰：“大合祭先祖親疏遠(yuǎn)近也。從示合，會(huì)意。《周禮》曰：三歲一祫。“《公羊傳》曰：“大事者何，大祫也。大祫?wù)吆危霞酪病！薄锻趿艥h語(yǔ)字典》：“對(duì)遠(yuǎn)近親疏的祖先舉行合祭。”可見(jiàn)“祫”是一種對(duì)祖先的合祭儀式。

祼：《說(shuō)文》曰：“灌祭也。從示果聲。”《詩(shī)》毛傳曰：“祼，灌？也。”一種祭祀儀式，“將酒澆在白茅上，象神飲酒。”“祼”是一種用澆酒來(lái)祭祀神祇的儀式。

毳：《說(shuō)文》曰：“數(shù)祭也。從示，毳聲。讀若春麥為（上毳下木）之（上毳下木）。”《釋天》曰：“毳，祭也。讀若數(shù)罟之?dāng)?shù)，雙聲也。”故毳為祭祀的一種。

祓：《說(shuō)文》曰：“除惡祭也。從示犮聲。”《左傳·定公四年》：“君以軍行，祓社？鼓。”可見(jiàn)，“祓”是一種除災(zāi)求福的祭儀。

禳：《說(shuō)文》曰：“磔禳，祀除歷殃也。古者燧人禜子所造。從示襄聲。”《月令》曰：“三月，命國(guó)難，九門(mén)磔禳，以畢春氣。”“禳”亦是祭名，乃消災(zāi)除難之祭。

禬：《說(shuō)文》曰：“會(huì)福祭也。從示從會(huì)，會(huì)亦聲。”《周禮》曰：禬之祝號(hào)。《周禮》注曰：“除災(zāi)害曰禬。”“禬”為祭名，是祈禱消除災(zāi)禍的祭祀儀式。

禪：《說(shuō)文》曰：“祭天也。從示單聲。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“（土單）為祭地，壇為祭天。”段注曰：“凡封土為壇，除地為土單，古封禪蓋祇作土單。”“禪”為祭天儀式。

御：《說(shuō)文》曰：“祀也，從示，御聲。”《逸周書(shū)·世浮解》：“戊辰，王遂御。”御是一種祭祀儀式。

秳：《說(shuō)文》曰：“祀也。從示，（上氏下口）聲。”段注曰：“疑秳乃禬字之或體也。”“秳”即“祀”，段玉裁疑為“禬”之或體，因此“秳”屬于祭祀活動(dòng)。

禖：《說(shuō)文》曰：“祭也。從示某聲。”《商頌傳》曰：“春分玄鳥(niǎo)降，湯之先祖，有（女戎）氏女蕑狄配高辛氏帝，帝率與之祈於禖而生契，故本其為天所命，以玄鳥(niǎo)至而生焉。”《大雅》傳曰：“古者必立郊禖焉。”“禖”是古人求子之祭。

禡：《說(shuō)文》曰：“師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。從示馬聲。”《周禮》曰：“禡於所征之地。”《釋天》曰：“是禷是禡，師祭也。”《王制》注云：“為兵禱。”“禡”是一種祭祀儀式名，指古代軍隊(duì)於所止之處祭神。

禂：《說(shuō)文》曰：“禱牲馬祭也。從示周聲。”《周禮·春官·甸祝》“禂牲禂馬。”“禂”也是一種祭名，是為馬和其它牲畜祈禱。

禫：《說(shuō)文》曰：“除服祭也。從示覃聲。”士虞《禮記》曰：“中月而禫。”段注曰：“中猶閒也。禫，祭名也。與大祥閒一月，自喪至此凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。”《禮記·喪大記》：“禫而內(nèi)無(wú)哭者，樂(lè)作矣故也。禫而從御，吉祭而復(fù)寢。”“禫”為祭名，是喪家除服之祭。

禓：《說(shuō)文》曰：“道上祭。從示昜聲。”史游《急就篇》曰：“謁禓塞。”“禓”為祭名，道上祭。

禜：《說(shuō)文》曰：“設(shè)緜蕝為營(yíng)，以禳風(fēng)雨雪霜水旱癘（內(nèi)中萬(wàn)字大寫(xiě)）疫于日月星辰山川也。”《左傳·昭公元年》：“山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)於是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，於是乎禜之。”禜乃祭名也。

2、祭祀地點(diǎn)：2字，

beng：《說(shuō)文》曰：“門(mén)內(nèi)祭先祖所（半包圍結(jié)構(gòu)，方方）皇。從示，彭聲。”段注曰：“舊所下有以，今依詩(shī)、《爾雅》音義。”《詩(shī)》毛傳曰：“祊，門(mén)內(nèi)也。”《郊特牲》曰：“索祭祝於祊，不知神之所在，於彼乎，於此乎；或諸遠(yuǎn)人乎。祭於祊尚曰求諸遠(yuǎn)者與。”依以上文獻(xiàn)記述可知，beng是祭祀先祖的處所，故屬于祭祀地點(diǎn)類。

祖：《說(shuō)文》曰：“始廟也。從示，且聲。”《釋詁》曰：“祖，始也。”由此觀之，“祖”乃宗廟之意，屬于祭祀的處所。

3、祭祀者：1字

祝：《說(shuō)文》曰：“祭主贊詞者。從示，從兒口。一曰從兌省。”《詩(shī)·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祝事孔明。”根據(jù)《說(shuō)文》的解釋，“祝”指的是祭祀的時(shí)候主贊詞的人。

4、祭品：3字

糈：《說(shuō)文》曰：“祭具也。從示胥聲。”段注曰：“《山海經(jīng)》、《離騷》經(jīng)皆作糈。玉逸曰：‘糈，精米，所以享神。’郭璞曰：‘糈，祭神之米名。’”“糈”是祭祀時(shí)候用來(lái)饗神的米，屬于祭祀用品。

桭：《說(shuō)文》曰：“社肉，盛之以蜃，故謂之桭。天子所以親遺同姓。從示辰聲。”《春秋傳》曰：“石尚來(lái)歸桭。”《五經(jīng)異義》曰：“古左氏說(shuō)：（左月右辰），祭社之肉，盛之以蜃。”“桭”是指祭祀時(shí)的祭肉，屬于祭品。

祴：宗廟奏械樂(lè)。從示戒聲。”《周禮·春官·笙師》：“以教祴樂(lè)。”鄭玄注：“祴樂(lè)，祴夏之樂(lè)。…賓醉而出奏祴夏。”“祴”乃古樂(lè)章名，于祭祀時(shí)演奏，故亦列入祭祀用品一類。

四、祈禱：共3字，

祈：《說(shuō)文》曰：“求福也。從示斤聲。”《爾雅》：“祈，叫也。”郭璞注：“祈，祭者叫呼而請(qǐng)事也。”孫炎曰：“祈，為民求福，叫告之詞也。”“祈”是人們對(duì)上天或神鬼的祈求，屬于祈禱一類。

禱：《說(shuō)文》曰：“告事求福也。從示壽聲。”《周禮·春官·小宗伯》：“禱祀于上下神示。”鄭玄注：“求福日禱。”《論語(yǔ)·述而》：“子疾病，子路請(qǐng)禱。”“禱”指的是人們事神求福消災(zāi)的行為，亦屬于祈禱類。

橊：《說(shuō)文》曰：“祝橊也。從示畱聲。”段注：“惠氏士奇曰：《素問(wèn)》黃帝曰：‘古之治疾病，可祝由而已。祝由，即祝榴也。已，止也。’”可見(jiàn)，“橊”指的是人們?yōu)閿[脫疾病而向神靈祈求的行為，故屬于祈禱一類。

五、人對(duì)神祖的態(tài)度：共2字，

祗：《說(shuō)文》曰：“敬也。從示氐聲。”《義證》：“《孔子閑居》引 《詩(shī)》：‘上帝是祗。’注云：祗，敬也。”“祗”指的是人們對(duì)神靈恭敬的態(tài)度。

禛：《說(shuō)文》曰：“以真受福也。從示真聲。”段注：“此會(huì)意形聲兩兼之字。”徐灝箋：“稹，誠(chéng)也。以真受福，謂以至誠(chéng)感神而致福也。”“禛”指人們因真誠(chéng)的態(tài)度而得到神祇的福祐，故亦屬于人對(duì)神祇祖先的態(tài)度這一類。

六、其它：共1字，

祘：《說(shuō)文》曰：“明示以（上竹下弄）。從二示。”《逸周書(shū)》曰：“士分民之。均分以祘之也。讀若（上竹下弄）。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“按，四橫六直，象角瓜之形，實(shí)即（竹弄）之古文也。”“祘”是計(jì)算的意思，因與其余“示”部字意義均不同類，故自成一類。