講道理？還是講智謀？

講道理？還是講智謀？

曹政鈞 曹軍

在《只要有思想碰撞，必定有智慧成長》的思維測評中，我們有這樣一道選擇題：“在討論問題的時候，您是否感覺有理說不出？或者常常出現公說公有理、婆說婆有理的爭執”？

一般來說，公說公有理婆說婆有理的爭執有兩種基本情況。一種基本情況是，因為不明白道理和真相而導致的爭執。話不說不清，理不辯不明，如果掌握了真理的結構，明白了事物的真相，這種爭執可以通過辯論達成共識，進而使矛盾得到調和。針對這種情況，我們主張：只要有思想碰撞，必定有智慧成長。

還有一種情況非常惡劣。事實是明擺著的，道理也是很清楚的，卻還要爭執和辯論。這種爭辯不但不能使人明白事理，反而會使矛盾糾紛越來越激烈，彼此的情緒也會越來越對立，甚至會導致怨恨和仇視。這種爭執無助于問題的解決，只會浪費時間和精力。針對這種情況，我曾經說過：“凡是喜歡爭辯的人，注定會招惹更多的麻煩和爭執。”

明知自己理虧，卻還要爭辯，這是沒有良心和良知的體現。一個不講良心的人是不可能講道理的，即使講道理，也會強詞奪理、百般狡辯，難以令人心悅誠服。在對方不講良心自然也不講道理的情況下，通常很難寄希望于通過講道理的方式解決問題。如果不分場合和對象，過分強調用講道理的方式解決所有問題，這樣的想法是“書呆子”的表現。這時，我們就必須講智謀了。

自從人類社會有了競爭就產生了智謀。無論是社會競爭、政治斗爭、商業經營還是軍事兵法，盡管其中的智謀千變萬化、層出不窮，但所有的智謀都遵循共同的規律。把握了這些基本規律不但可以識別謀略、應對謀略，而且可以使自己在競爭博弈中勝出一籌。在這里我們先撇開價值導向不談，僅僅從方法上，這些基本規律就是：任何智謀都是由當時的主客體條件決定的，這些特定的條件成為智謀的構成要素。根據實踐需要對這些要素進行一體化組合，其完善性程度決定了智謀的高低：（1）當一個人能夠發掘和創造條件，洞悉其中隱藏著的制衡關系，形成對構成要素的準確把握，進而能夠在“反其道而行之”的基礎上進行一體化整合，這是高等智謀；（2）當一個人積極利用當時的環境和條件，掌握基本的構成要素，按照基本規律“順其道而行之”，并進行一體化整合，這是中等智謀；（3）當一個人被動接受條件，不能分析具體的條件和環境，不顧及事物發展的必然性，一廂情愿、主觀臆斷，無法形成一體化思考，“逆其道而行之”，這是低等智謀（準確的說，是缺乏智謀）。

在一體化整合中，“反其道而行之”，“順其道而行之”，“逆其道而行之”，這是區分智謀高低的三個基本方法。例如，當市場上豬肉好賣的時候大量養豬（通常，同行也都會這么做），這種根據市場需要，順其道而行之的行為屬于中等智謀。當市場上豬肉好賣的時候不養豬，而是開辦飼料廠，當豬肉不好賣的時候偏偏用滯銷的飼料大量養豬，這種反其道而行之的做法屬于高等智慧。看見別人賣豬肉掙了錢自己也去賣豬肉，看見別人養豬掙了錢自己也跟著去養豬，在市場行情已經發生了逆轉的情況下也要一意孤行，這種逆其道而行之的做法屬于低等智謀（也叫缺乏智慧）。

如果不能形成一體化思考，即使有一些好的想法和創意也夠不上智謀，充其量也只能算是低等智謀。如果能在一體化思考中順其道而行之，屬于中等智謀。如果能在一體化思考中反其道而行之，則是高等智謀。要想獲得高等智謀，必須懂得辯證法，毛潤之的戰略思想就是很明顯的例子。正因為他深刻理解了辯證法（參考資料《矛盾論》），理解了“反者道之動”的奧妙（向對立面的轉化是矛盾運動的共同規律），在抗日戰爭和重慶談判中都很典型地體現了高等智謀。相比之下，在同樣的案例中蔣介石的戰略思想體現了順勢而為，屬于中等智謀。

要素及其要素的組合（結構的完整性和關系的完善性），這是智謀的一般特征（共性）。一個人的思考力水平不一樣，對具體條件（要素）的認知能力、創造能力和把握能力就不一樣；思維方式不一樣，對具體要素的組合方式就不一樣，最終表現出來的智謀特征（個性）就不一樣。比如思維有深度的人表現為計謀；思想有高度的人表現為智慧；思維有廣度的人表現為機智；思維速度敏捷的人表現為機敏。在科學思維、價值思維、應變思維相統一的情況下，智謀表現為圓通和圓滿；在缺乏價值思維的情況下，智謀表現為圓滑和狡詐；在缺乏應變思維的情況下，智謀就會脫離現實、紙上談兵；當科學思維、價值思維、應變思維不統一的情況下，構不成真正的智謀（參考資料:《什么是智慧曲線三維模型》）。因此，智謀是建立在思維體系的完整性和思維方式的完善性基礎之上的。

智謀取決于智力，智力取決于思維，思維則取決于掌握的信息以及處理信息的方法。如果想要挖掘隱藏在事物背后的信息，不但需要觀察事物的表現方式，也需要分析事物（事件）的結構屬性、矛盾屬性、聯系屬性、過程屬性，這就是文化診斷學的“時空掃描技術”。通過對事物進行時空掃描可以拓展思維深度（參考資料《如何拓展思維深度》），豐富我們對事物的信息量，從而發現一些被隱蔽著的信息和關系。如果我們要對智謀進行創造性的整合，則需要以目標合理性、方法可行性、組織（執行）有效性的統一為依據，創造條件和利用條件，進而形成一體化整合（參考資料《什么是一體化思考》）。一旦掌握了采集信息和處理信息的基本方法，就可以根據需要將有限的精力和優勢資源集中于關鍵的環節和恰當的時機，進而把握其中的力度、適度、角度和量度，這時，思考技術就可以上升為實踐藝術，從而使自己的智謀表現出千變萬化和豐富多彩……因此，善于思考比善于雄辯更接近智慧。

思考題：

（1）在什么情況下，適合用講道理的方式解決問題？在什么情況下，適合用使智謀的方式解決問題？

（2）智謀與思維有什么關系？思維體系完整性和思維方式完善性的具體內容是什么？

（3）“反其道而行之”與“逆其道而行之”，在運用上有什么差別性？

以上問題請學友先獨立思考。之后，再參加文化診斷學思考力在線學習。我們將結合《文化診斷學思考力專輯》的相關章節進行在線解答。同時，歡迎》，愿我們深入交流，成為學習型朋友。