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在1995年——1996年期間，我協(xié)助孫劍云老師編寫《孫式太極拳劍》一書，當(dāng)時孫劍云老師就強調(diào)孫氏太極拳的基本樁式唯二：無極式和三體式，而沒有渾圓樁，也不站渾圓樁。 那么為什么練習(xí)孫氏拳不站渾圓樁呢？ 因為通過站孫氏三體式修為出來的效能優(yōu)于站渾圓樁修為出來的效能。 這種效能上的高低從筋骨、勁力和神氣三個層次都反映出來。 以筋骨論，孫氏三體式脊背十字、開肩開胯的程度優(yōu)于渾圓樁。對此無須爭辯，對比兩種樁式站站，一試即知。 以勁力論，孫氏三體式能修為出無邊界的立體球勁，乃其大無外、其小無內(nèi)、渾然一體、感而遂通的無形內(nèi)勁。其勁力的雄渾、圓整、通透、銳利、靈妙遠勝渾圓樁。 以神氣論，孫氏三體式乃虛無中用功夫，培育一派先天真一中和之氣。因此孫氏三體式遠勝渾圓樁精神假借之后天之意所育之氣。 唯當(dāng)代能深入了解孫氏三體式之真意者極少，因此一般人并不會站孫氏三體式。近年來，找我交流的一些人其中有站過渾圓樁的，經(jīng)過我的指導(dǎo)，他們站孫氏三體式后，立即感覺到孫氏三體式在修為筋骨、勁力和神氣等方面都優(yōu)于渾圓樁。這并非是門派之見，而是一試即知的實驗。 可悲的是一些人見識短淺，身邊放著功效卓絕的孫氏三體式不去深入體悟，卻去站功效俗淺的渾圓樁，真是丟下金剛鉆去撿玻璃渣。這次去上海講學(xué)，看到孫門晚輩中的某位名人如此表現(xiàn)，實在令人感到可悲。 研修拳術(shù)需要悟性和緣分，兩者是統(tǒng)一的。某人自稱習(xí)武三十年，然而他對于武術(shù)缺乏悟性，雖練孫氏拳，但在骨子里與孫氏拳并不投緣，因此你對他雖詳加指導(dǎo)，他也領(lǐng)會不了孫氏三體式的真意。反而他看見那些低俗不堪、亂七八糟的東西，反以為寶。悲乎哉！因此這么多年下來，他始終在拳術(shù)上沒有實質(zhì)性的進步。 如今武術(shù)界的時髦是動不動就要扯上點國學(xué)及太極文化，但所論大多俗淺不堪，殊不知國學(xué)中糟粕多于精華，虛偽幾乎是國學(xué)的一大特色。一些人根本不懂國學(xué)，更沒有辯證分析、看待國學(xué)的能力，鸚鵡學(xué)舌、拾人牙慧，牽強附會亂扯一氣，一知半解還一個勁地裝腔作勢的胡謅，不以為恥，反以為榮。我坐在下面看其表演，實在令人為他汗顏。這位曾對宣傳孫氏拳做出過一些貢獻的孫門晚輩，如今被一點小名架悠著，成了如此不堪的一個小丑，可嘆。 現(xiàn)今講拳，人們最需要了解的是拳式中的具體道理，可以有技術(shù)觀點上分歧，有不同的取向，但不要動不動就往國學(xué)上忽悠。這是最沒有意思的。這次我去上海講學(xué)，講的題目是“孫氏太極拳走架入門提要”，共分六個部分，梗概如下： 一、關(guān)于孫氏太極拳的理論 強調(diào)孫氏太極拳遵從的最高指導(dǎo)是孫祿堂先生的五部拳著及其文論，尤其“太極拳之名稱”一文，不僅規(guī)定了什么是孫氏太極拳，而且也是歷史上首次以太極一氣之理規(guī)定了什么是太極拳，是太極拳的最高定義，此文大大提升并拓展了太極拳的境界和內(nèi)涵，因此凡研修太極拳者都需要反復(fù)鉆研該文。 孫氏太極拳的理論有兩大重要來源，其一是孫祿堂先生登峰造極、曠世無匹的技擊功夫和他卓絕的技擊實踐。其二是吸收了儒道釋醫(yī)等多家經(jīng)典，主要是《易經(jīng)》、《老子》、《中庸》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、周敦頤《太極圖說》和禪宗的思想。 所以，孫氏太極拳的指導(dǎo)理論不是那篇“太極拳論”，而是孫祿堂先生的五部拳著尤其是“太極拳之名稱”一文。這是學(xué)習(xí)孫氏太極拳的人要特別注意的事，不可隨波逐流。否則將不知拳與道合之大旨，而淪為俗藝。這也是孫氏太極拳與其他各派太極拳在理論上最大的區(qū)別之一。 那么如此橫空出世的孫氏太極拳當(dāng)年在武林中是否得到方家的認(rèn)可呢？ 二、孫氏太極拳歷史地位簡述 在孫氏太極拳創(chuàng)立之初，當(dāng)時社會上對孫祿堂先生太極拳的認(rèn)識是有一個過程的，相對而言，那些武藝精英者對孫祿堂先生的太極拳認(rèn)識更早，也更準(zhǔn)確，如中華武士會秘書楊明漪先生在1923年出版的《近今北方健者傳》中記載：“太極八卦形意三家之互合，始自涵齋，涵齋于三家均造其極”，涵齋即孫祿堂先生，說明當(dāng)時的武藝精英們認(rèn)為孫祿堂先生于太極、八卦、形意三家的功夫皆臻登峰造極之境。但由于孫祿堂先生于形意、八卦兩門成名甚早，影響極大，所以，一般社會輿論開始只以為孫祿堂先生僅是形意、八卦兩門的第一人，如1925年《申報》稱：“形意、八卦之著者，首推孫祿堂”。然而到1932年各派太極拳的代表人物紛紛在國術(shù)界露面后，在浙江國術(shù)館1932年出版的《國術(shù)史》中唯對孫祿堂先生的太極拳給予了“近世孫氏太極拳頗負(fù)時譽”的評價。及至1934年《京報》明確記載孫祿堂先生是“我國太極拳術(shù)唯一名手”。 由此可知，孫祿堂先生建構(gòu)的孫氏太極拳雖然有別于以往的那些太極拳，但在當(dāng)年武林中贏得了至高聲譽。原因就是，孫氏太極拳最為透徹地體現(xiàn)了太極一氣體用之理。因此孫氏太極拳的出現(xiàn)即是太極拳發(fā)展史也是武術(shù)發(fā)展史上的一個新的里程碑。 三、孫氏太極拳的基本規(guī)矩 最基本的規(guī)矩有十五條：去三害，守九要，順中用逆、逆中行順，一以貫之、純以神行，極還虛致中和。這十五條由外及內(nèi)，由形及意，由法及理。對這些規(guī)矩不僅要了解、掌握，更要練到身上來。 孫氏太極拳的基本樁式，無極式，三體式。 初步練習(xí)無極式的重點：中，通過松空體會中。最初就是要體感中軸、空靜的狀態(tài)，由此開啟身體內(nèi)外平衡的自動調(diào)節(jié)的機制。 初步練習(xí)三體式的重點：三尖相照、沉拔勁、開肩胯，脊背十字，渾圓一氣之意。由此開啟身體內(nèi)外形成無邊界之球勁，渾然鼓蕩。 四、孫氏太極拳的走架要則 孫氏太極拳的形式極為簡約，但又是極為精致的拳藝，規(guī)矩森嚴(yán)而具體，以我所知就有百余條之多。在眾多規(guī)矩要求中，在最基本的上述十五條規(guī)矩的基礎(chǔ)上，初期練習(xí)時尤要注意以下這二十項要領(lǐng)： 中正平穩(wěn)，渾圓一氣，虛實分明，開合互寓，嚴(yán)整虛抱，周身掤勁，身隨足動，手隨身動，運臂松沉，節(jié)節(jié)放開，力從腳起，呼吸自然，起落如輪，神意貫穿，進步必跟，退步必撤，沉提翻轉(zhuǎn)，螺旋伸展，勁藏身后，圜研相合。 將上述這些規(guī)矩基本做到，練習(xí)孫氏太極拳就能體會到入門之徑了。為了避免枯燥，下面我將結(jié)合孫氏太極拳中的幾個拳式進行示例講解。 五、孫氏太極拳中幾個拳式的要點提示 1、由無極式到第一個開合手之前。其中九個要點：一無極式如何站。二轉(zhuǎn)身，身隨步。三起手對應(yīng)點。四伸手對應(yīng)點。五落手對應(yīng)點。六收手的時機，起蹬勁。七進步與跟步要點。八落步伸展與發(fā)力機制。九轉(zhuǎn)動時的連接與勁意變化。 2、開合手怎么練。三個要點，兩掌的關(guān)系與走勁，開合時各自的對應(yīng)點，開合時肩與胯的狀態(tài)。 3、單鞭到白鵝亮翅。單鞭練什么？最起碼要有：起落開合、勁走脊背十字、開肩開胯、氣沉足底等。白鵝亮翅練什么？最起碼要走出重心潛換、分合同步、采打、肘打之意等。 4、摟膝拗步與倒攆猴的區(qū)別。一為搓打含捩勁同時肩靠。一為撐傘含扣步變化加肘靠。 5、三通背常見錯誤。起身時手足不同步。 6、云手時注意事項。足與掌的對應(yīng)關(guān)系，運行中左右與前后的對應(yīng)與轉(zhuǎn)換關(guān)系，尤需注意起手時的沉肩之理。 7、起腳與蹬腳的區(qū)別。鏟蹬與提膝望懷。 8、手揮琵琶與高探馬的區(qū)別。搓斷勁與裹送勁。 9、野馬分鬃的注意事項。掌不過中線與圈步沾粘。 10、玉女穿梭的注意事項。身隨步動，手隨身動。 11、進步指襠捶的常見錯誤。進步時收手后再出拳乃大謬。 以上這十一項是練習(xí)者出現(xiàn)錯誤相對集中的地方，也是初學(xué)者不容易注意到的關(guān)鍵之處，故在這里特別提醒之。 六、發(fā)力要點提示 抽胯、蹬足、轉(zhuǎn)胯、開肩、送肘五者同步一體,其中胯為主軸，松肩開肩一體，以肘為拳，意空，呼吸自然。 由于我是一邊講解，一邊示范、演示，并讓聽眾隨時上來親身體驗、印證所講之理，因此反響強烈。很多人聽后反映，原來他們認(rèn)為孫氏太極拳的特點就是動作簡單、架高步活，適合沒有運動基礎(chǔ)的中老年練習(xí)，現(xiàn)在才知道孫氏太極拳看似簡單的動作中有那么嚴(yán)格、精細(xì)的規(guī)矩，尤其技擊技術(shù)極為精深，意境無比精妙，使他們重新認(rèn)識了孫氏太極拳。 我向聽眾闡釋，太極拳的修身、健身、養(yǎng)生效果是通過研修技擊用法來獲得的。不了解太極拳的技擊用法，其修身、健身和養(yǎng)生效果就要大打折扣。因為太極拳首先是拳，拳是以技擊實用為第一要義的。如果對技擊不感興趣，就不要選擇通過練習(xí)太極拳來健身。若單以健身而論，有許多比太極拳更為直接、高效的運動形式。 我雖然沒有功夫，但既然講拳就要講真實的東西，千萬別把聽眾當(dāng)傻瓜忽悠。太極拳是一門實學(xué)，你忽悠別人，最終倒下的是自己的聲譽。 |
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