詩(shī)意人生王陽(yáng)明

文/張山梁

集文治武功于一身的王陽(yáng)明，是開創(chuàng)明代學(xué)術(shù)新風(fēng)氣的一代大儒，也是一位才華橫溢的詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)歌多達(dá)642首，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。只因其事功卓著不朽、心學(xué)精詣力造，才使得不以詩(shī)著名。一代文學(xué)宗師紀(jì)昀評(píng)價(jià)其“詩(shī)亦秀逸有致，不獨(dú)事功可稱，其文章自足傳世也”；清人黃中稱贊其詩(shī)“如梧鳳之音”，可“異香滿室”。就連對(duì)心學(xué)很反感的程朱派學(xué)者李光地也不得不另眼相看，贊嘆其詩(shī)“信手寫來(lái)，便有唐人風(fēng)韻”?？梢?，王陽(yáng)明秀逸有致、唐人風(fēng)韻的“詩(shī)”，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)造詣，完整再現(xiàn)了其萬(wàn)死千難的人生歷程、震爍古今的深邃思想和氣象萬(wàn)千的內(nèi)心修為。王陽(yáng)明的“詩(shī)”，也是其生命成長(zhǎng)中的“詩(shī)”，伴隨著生命的成長(zhǎng)過程而不斷升華。從中，我們可以從另一個(gè)視域去窺探、了解、認(rèn)知王陽(yáng)明，看到了一位富有詩(shī)意人生的王陽(yáng)明。

一

王陽(yáng)明（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

王陽(yáng)明出身官宦地主家庭，家學(xué)淵源深厚，是山東瑯琊王氏大家族的后裔，天資聰敏，而且自幼耳濡目染，深得其祖父、父親的文化熏陶，年紀(jì)輕輕就表現(xiàn)出過人的詩(shī)歌才華。

王陽(yáng)明11歲時(shí)，隨祖父王天敘進(jìn)京，途徑鎮(zhèn)江金山寺時(shí)，在接受當(dāng)?shù)厥孔友缯?qǐng)的席間，率先賦詩(shī)“金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天，醉倚妙高臺(tái)上月，玉簫吹徹洞龍眠。”此詩(shī)為其開聲之作，即景興詩(shī)，律對(duì)工整，而且顯露出不凡的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的眼界。隨即又應(yīng)眾客所出《蔽月山房》之題，作詩(shī)：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊?！迸c眾不同的洞察力和豐富的想象力，令眾客無(wú)不驚異。后來(lái)，同為余姚人的萬(wàn)歷年間國(guó)子博士施邦曜評(píng)價(jià)這兩首詩(shī)為“氣概不凡若此，先生真天授載”。

15歲時(shí)，面對(duì)外族侵?jǐn)_、部落紛爭(zhēng)不斷的現(xiàn)實(shí)，王陽(yáng)明溺于任俠，遠(yuǎn)離京城，獨(dú)自一人出游居庸三關(guān)，經(jīng)略四方之志。在這一個(gè)多月的時(shí)間里，王陽(yáng)明登長(zhǎng)城、思謀略，歸途中還擊潰2名韃靼人，體驗(yàn)了別樣的人生經(jīng)歷，增添了幾分俠客情懷。在返京途中，夢(mèng)謁伏波將軍廟，賦詩(shī)“卷甲歸來(lái)馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨”。詩(shī)中，表達(dá)了對(duì)東漢將領(lǐng)馬援的景仰，也流露了報(bào)效國(guó)家、馳騁疆場(chǎng)的立功志向和尚武精神。

21歲的王陽(yáng)明參加浙江鄉(xiāng)試，考中舉人。之后，便趕赴京城準(zhǔn)備參加次年春季的全國(guó)會(huì)試。不幸的是，王陽(yáng)明落榜。面對(duì)落榜，意味著無(wú)法進(jìn)入仕途，也就不能實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的夢(mèng)想，他內(nèi)心多少感到幾分落寞，便回到家鄉(xiāng)余姚。與方伯魏瀚等人一起，在龍泉山寺組成一個(gè)詩(shī)社。考場(chǎng)上失意的王陽(yáng)明，置身在林木蔥籠的幽靜環(huán)境中，調(diào)節(jié)心態(tài)，溺于辭章，寄情于山水之間，倒也逍遙自在。正如后來(lái)在京師所作《憶龍泉山》詩(shī)中表達(dá)的“我愛龍泉寺，寺僧頗疏野。盡日坐井欄，有時(shí)臥松下。一夕別山云，三年走車馬。愧殺巖下泉，朝夕自清瀉?！痹谶@里，王陽(yáng)明度過了一段愜意悠閑的時(shí)光。然而，期待有一天能大展宏圖的念頭依然在王陽(yáng)明心中揮之不去，以詩(shī)詠志，寫就《次韻畢方伯寫懷之作》：“孔顏心跡皋夔業(yè)，落落乾坤無(wú)古今。公自平王懷真氣，誰(shuí)能晚節(jié)負(fù)初心？獵情老去驚猶在，此樂年來(lái)不費(fèi)尋。矮屋低頭真局促，且從峰頂一高吟?！?/p>

24歲的王明陽(yáng)帶著“學(xué)詩(shī)須學(xué)古，脫俗去陳言。譬若千丈木，勿為藤蔓纏。又如昆侖派，一泄成大川。人言古今異，此語(yǔ)皆虛傳。吾茍得其意，今古何異焉？子才良可進(jìn)，望汝成圣賢。學(xué)文乃余事，聊云子所偏”（《贈(zèng)陳宗魯》）的心境，離開了龍泉山詩(shī)社，離開了老家余姚，回到京城，準(zhǔn)備來(lái)年再次參加會(huì)試。迎接王陽(yáng)明的是又一次落第。連遭兩次挫敗的王陽(yáng)明，并沒有灰心喪氣，還安慰同為落第者：“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥?！鼻≡谶@時(shí)，大明王朝北面邊疆戰(zhàn)事趨緊，王陽(yáng)明念武舉之設(shè)，溺于騎射，留心武事，精究兵家之書，經(jīng)?！熬酃肆嘘噭?shì)為戲”。直到28歲，王陽(yáng)明第三次參加會(huì)試，皇天不負(fù)有心人，終于高中二甲第七名，觀政工部。

二

王陽(yáng)明31歲時(shí)，告病回到余姚老家休養(yǎng)，并在家鄉(xiāng)的陽(yáng)明洞中筑室讀書，漸悟仙、釋二氏之非，開始一心一意專注于圣賢之學(xué)：道學(xué)。此時(shí)的王陽(yáng)明，已有道學(xué)家的人生境界與心性修養(yǎng)，認(rèn)為只要與天理合一，就可消除個(gè)人私欲，達(dá)到“光風(fēng)霽月”的至樂境界。他的《尋春》詩(shī)曰：“十里湖光放小舟，漫尋春事及西疇。江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。白暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊游。”那種“樂在哪里，樂在心；有此心，便有樂”的玲瓏透徹、脫俗超塵心情無(wú)不跳躍于空靈優(yōu)美的詩(shī)章之中。而那首《山中立秋日偶書》：“風(fēng)吹蟬聲亂，林臥驚新秋。山池靜澄碧，暑氣亦已收。青峰出白云，突兀成瓊樓。袒裼坐溪石，對(duì)之心悠悠。倏忽無(wú)定態(tài)，變化不可求。浩然發(fā)長(zhǎng)嘯，忽起雙白鷗?！眲t展示了王陽(yáng)明灑脫澄明的情懷。誠(chéng)然，此時(shí)的王陽(yáng)明也有過未能脫盡渣滓、脫凡入圣的惶惑。他在《化城寺》詩(shī)二中所表達(dá)的“云里軒窗半上鉤，望中千里見江流。高林日出三更曉，幽谷風(fēng)多六月秋。仙骨自憐何日化，塵緣翻覺此生浮。夜深忽起蓬萊興，飛上青天十二樓?！背錆M了對(duì)“天人一體”的圣賢氣象的無(wú)限向往，并孜孜以求。

33歲的王陽(yáng)明，受命主持山東鄉(xiāng)試。期間，游覽泰山，寫下6首有關(guān)泰山的詩(shī)章，抒發(fā)了對(duì)山水自然的熱愛、仙釋之道的向往之情，寄托了追求成為圣賢的迫切心情。在夕陽(yáng)西下時(shí)分，看到海天一色，丹霞飄飛的泰山，王陽(yáng)明油然而生“肋生雙翼，羽化登仙”的別樣情懷，寫下了“曉登泰山道，行行入煙霏。陽(yáng)光散巖壑，秋容淡相輝。云梯掛青壁，仰見蛛絲微。長(zhǎng)風(fēng)吹海色，飄遙送天衣。峰頂動(dòng)笙樂，青童兩相依。振衣將往從，凌云忽高飛。揮手若相待，丹霞閃余暉。凡軀無(wú)健羽，悵望未能歸?！保ā兜翘┥轿迨住菲湟唬Ｍ蹶?yáng)明在《泰山高次王內(nèi)翰司獻(xiàn)韻》的詩(shī)中“嗟予瞻眺門墻外，何能仿佛窺室堂？也來(lái)攀附攝遺跡，三千之下，不知亦許再拜占末行。”將他無(wú)限渴望登堂入室進(jìn)入孔圣之門但又找不到門徑的困惑表達(dá)得一覽無(wú)余。之后，王陽(yáng)明返回京師，擔(dān)任兵部主事。在京期間，正式收徒講學(xué)，并結(jié)識(shí)湛若水先生，相互問學(xué)交往，昌明圣學(xué)。此時(shí)的王陽(yáng)明，開始將追求成圣的舉措從精神的漫游向心學(xué)的專一歸攏，正如《贈(zèng)伯陽(yáng)》詩(shī)中所說：“大道即人心，萬(wàn)古未嘗改。長(zhǎng)生在求仁，金丹非外待?？娨尤辏诮裎沂蓟凇！奔绒D(zhuǎn)道教長(zhǎng)生之術(shù)為儒家之求仁，又收歸大道于內(nèi)心，完成心學(xué)的第一步構(gòu)造。但卻還未樹立獨(dú)立的品格，這從他于次年所寫的答甘泉的詩(shī)中“靜虛非虛寂，中有未發(fā)中。中有亦何有？無(wú)之即成空。無(wú)欲見真體，忘助皆非功。至哉玄化機(jī)，非子孰與窮！”可以清晰看出來(lái)?？梢哉f，陽(yáng)明心學(xué)在他34歲時(shí)已基本完成所有的理論準(zhǔn)備，達(dá)到呼之欲出的地步。

三

王陽(yáng)明墨跡（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

正德元年，武宗初政，奄瑾竊柄。戴銑等以諫忤旨，逮擊詔獄。35歲的王陽(yáng)明抗疏救之，下詔獄，廷杖四十，既絕復(fù)蘇，投入大牢。在獄中，奄奄一息的王陽(yáng)明并沒有意氣消沉、萬(wàn)念俱灰，而是順知天命、以苦作樂，矢志不渝地堅(jiān)持講學(xué)論道，堅(jiān)信圣人之道，并寫下了14首。從“囚居亦何事？省愆懼安飽。瞑坐玩《義易》，洗心見微奧。乃知先天翁，畫畫有至教。包蒙戒為寇，童牿事宜早；蹇蹇匪為節(jié)，虩虩未違道。《遁》四獲我心，《蠱》上庸自保。俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉《陽(yáng)明》麓，可以忘吾老”（《讀易》）詩(shī)中可見，王陽(yáng)明即使身陷囹圄，也堅(jiān)持研讀《周易》，窮究大道，堅(jiān)信圣學(xué)，俯仰之間，只見天地間充滿浩然正氣。在出獄赴謫之際，他告別獄友，并賦詩(shī)《別友獄中》：“居常念朋舊，簿領(lǐng)成闊絕，嗟我二三友，胡然此簪盍！累累囹圄間，講誦未能輟。桎梏敢忘罪？至道良足悅。所恨精誠(chéng)眇，尚口徒自蹶。天王本明圣，旋已但中熱。行藏未可期，明當(dāng)與君別。愿言無(wú)詭隨，努力從前哲！”告訴獄友，正是因?yàn)槭ト酥溃抛屗冀K保持精神愉悅，即使在暗無(wú)天日的牢獄之中，依然可以談笑自如、從容鎮(zhèn)靜。出獄之后，王陽(yáng)明被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛站（在今貴州修文縣）當(dāng)驛丞。在即將離開京城，踏上萬(wàn)里投荒之時(shí)，湛若水、崔子鐘等幾位好友前來(lái)送別，彼此心中充滿了惋惜、惆悵和無(wú)奈，以詩(shī)相對(duì)，作詩(shī)詠志，留下了諸如“洙泗流浸微，伊洛僅如線；后來(lái)三四公，瑕瑜未相掩。嗟予不量力，跛蹩期致遠(yuǎn)。屢興還屢仆，惴息幾不免。道逢同心人，秉節(jié)倡予敢；力爭(zhēng)毫厘間，萬(wàn)里或可勉。風(fēng)波忽相失，言之淚徒泫”（《陽(yáng)明子之南也其友湛元明歌九章以贈(zèng)崔子鐘和之以五詩(shī)于是陽(yáng)明子作八詠以答之》其三）等詩(shī)篇，表達(dá)了別離哀怨的傷感和不能見道的焦慮。

王陽(yáng)明從京城趕赴貴州，在孤苦無(wú)依的旅途中，既要克服萬(wàn)里窮途的苦累，還要時(shí)刻躲避劉瑾所派刺客的躡蹤追殺。正德二年初夏，時(shí)年36歲的王陽(yáng)明行至錢塘江，面對(duì)錦衣衛(wèi)刺客追殺，急中生智，留下了兩首《絕命詩(shī)》：“學(xué)道無(wú)成歲月虛，天乎至此欲何如。生曾許國(guó)蹔無(wú)補(bǔ)，死不忘親恨不余。自信孤忠懸日月，豈論遺骨葬江魚。百年臣子悲何極，日夜潮聲泣子胥”、“敢將世道一身?yè)?dān)，顯被生刑萬(wàn)死甘。滿腹文章寧有用，百年臣子獨(dú)無(wú)蹔。涓流裨海今真見，片雪填溝舊齒淡。昔代衣冠誰(shuí)上品，狀元門第好奇男?！辈⒅靡鹿谟诎秱?cè)，托言投江，爬上商船出海，金蟬脫殼，才躲過一劫。無(wú)奈，禍不單行，商船在海上遇到風(fēng)暴，飄搖不定，生命危在旦夕。此時(shí)此刻的王陽(yáng)明卻鎮(zhèn)靜自若，處變不驚，豪情勃發(fā)，直抒“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空。夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)”（《泛?！罚┑男囊?，真實(shí)記錄了他早已把生死置之度外，泛海悟道的切身感受，表達(dá)了不執(zhí)著于世間名利的淡然心態(tài)。之后，取道武夷山折返錢塘，再經(jīng)廣信、長(zhǎng)沙、沅州（今湖南省芷江侗族自治縣）而赴龍場(chǎng)。

在赴謫險(xiǎn)途中，王陽(yáng)明還以一個(gè)遷客的獨(dú)到眼光留下了“晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。萬(wàn)里滄江生白發(fā)，幾人燈火坐黃昏?？屯咀钣X秋先到，荒徑唯余菊尚存。卻憶故園耕釣處，短蓑長(zhǎng)笛下江村”（《因雨和杜韻》）等55首富有情韻的詩(shī)，描寫赴謫途中的風(fēng)物人情。一路上，王陽(yáng)明既有“天際浮云生白發(fā)，林間孤月坐黃昏”（《夜宿宣風(fēng)館》）式的審美愉悅，還拜謁了濂溪祠，表達(dá)了向往“碧水蒼山俱過化，光風(fēng)霽月自傳神”（《萍鄉(xiāng)道中謁濂溪祠》）的心靈境界；更多的是遇到“危棧斷我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛，雨雪更紛驟，邈然思古人，無(wú)悶聊自有。無(wú)悶雖足珍，警惕忘爾守。君觀真宰意，匪薄亦良厚”（《雜詩(shī)》其一）的艱險(xiǎn)苦難。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一年多的長(zhǎng)途跋涉，已是37歲的王陽(yáng)明于正德三年春，終于抵達(dá)貴州龍場(chǎng)驛站任職。

四

龍場(chǎng)在貴州西北的萬(wàn)山叢棘之中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，外加語(yǔ)言不通，交通不便，生存環(huán)境極其惡劣。初到龍場(chǎng)，沒有居所，王陽(yáng)明就搭個(gè)簡(jiǎn)易茅草棚居住，并為之賦詩(shī)“草庵不及肩，旅倦體方適。開棘自成籬，土階漫無(wú)級(jí)。迎風(fēng)亦蕭疏，漏雨易補(bǔ)緝。靈瀨響朝湍，深林凝暮色。群僚環(huán)聚訊，語(yǔ)龐意頗質(zhì)。鹿豕且同游，茲類猶人屬。污樽映瓦豆，盡醉不知夕。緬懷黃唐化，略稱茅茨跡。”（《初至龍場(chǎng)無(wú)所止結(jié)草庵居之》）后來(lái)，在龍場(chǎng)東北的“龍崗山”上發(fā)現(xiàn)一個(gè)山洞，略加收拾，“營(yíng)飲就巖竇，放榻依石壘。穹窒旋薰塞，夷坎仍灑掃”，就搬到山洞居住，把安身居住的山洞改名為“陽(yáng)明小洞天”，以恬淡平靜的心態(tài)過起“穴居生活”，也為之賦詩(shī)《始得東洞遂改為陽(yáng)明小洞天三首》。期間，王陽(yáng)明日夜端居澄默，玩索歷代儒家之道，參悟古今之理、世道人心，感覺功名利祿之念可消，苦厄疾難無(wú)可奈何，唯有生死一念始終擺脫不了。靜坐久之，胸中灑灑，一天深夜，因念“圣人處此，更有何道？”忽然大悟“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！苯K于明白“圣人之道全在自己的心性之中，無(wú)須向外求理，天理就在心中”，解決了長(zhǎng)期困于“朱子所主張的窮盡事物之理才能入圣”的疑惑，找到安身立命的精神家園，悟出“格物致知，知行合一”的思想精髓，為建構(gòu)王學(xué)體系奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這就是中華思想史和文化史上著名的“龍場(chǎng)悟道”。

經(jīng)過大徹大悟的王陽(yáng)明，發(fā)現(xiàn)天下萬(wàn)物和人生在世是如此這般的美妙，心態(tài)一下明亮起來(lái)。可是，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的。因水土不服，與其同來(lái)的隨從相繼病倒，王陽(yáng)明不但要親自劈柴、打水、做飯，照顧他們，還要開荒種田，解決糧食自給：“謫居履在陳，從者有溫見。山荒聊可田，錢镈還易辦。夷俗多火耕，仿習(xí)亦頗便。及茲春未深，數(shù)畝猶足佃。豈徒實(shí)口腹，且以理荒宴。遺穗及烏雀，貧寡發(fā)余羨。出耒在明晨，山寒易霜霰?！保ā吨喚蛹Z絕請(qǐng)學(xué)于農(nóng)將田南山詠言寄懷》）

居住在龍崗山“陽(yáng)明小洞天”的王陽(yáng)明，面對(duì)苗獠無(wú)知，因俗化導(dǎo)，與當(dāng)?shù)赝寥讼嗵幦谇ⅲh(yuǎn)近的年輕人紛紛趕來(lái)向他問學(xué)。當(dāng)?shù)赝寥送樗ň映睗?，幫其伐木筑房，不月而成。王?yáng)明名其居“何陋軒”，名其亭“君子亭”，名其堂“龍岡書院”，還賦詩(shī)《龍岡新構(gòu)》，以慶新居：“謫居聊假息，荒穢也須治。鑿山獻(xiàn)薙林條，小構(gòu)自成趣。開窗入遠(yuǎn)峰，架扉出深樹。墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。畦蔬稍溉鋤，花藥頗雜蒔。宴適豈專予，來(lái)者得同憩。輪奐非致美，毋令易傾敝”、“營(yíng)茅乘田隙，洽旬始茍完。初心待風(fēng)雨，落成還美觀。鋤荒既開徑，拓樊亦理園。低檐避松偃，疏土行竹根。勿剪墻下棘，束列因可藩。莫擷林間蘿，蒙籠覆云軒。素缺農(nóng)圃學(xué)，因茲得深論。毋為輕稼穡，吾道固斯存?！北磉_(dá)了他逆境奮爭(zhēng)的人生觀，從中可以看出王陽(yáng)明已漸擺脫被貶之初的憂郁苦悶，在悟道的過程中不斷得到改變、升華。之后，王陽(yáng)明開始在講學(xué)，并應(yīng)貴州提學(xué)副使席書之邀，來(lái)到貴州書院講學(xué)近一年，傳播“知行合一”學(xué)說。《明史》認(rèn)為，他的這一講學(xué)達(dá)到了“貴州士始知學(xué)”的境界。

正德四年底，38歲的王陽(yáng)明終于守得云開見明月，接到吏部的文書，調(diào)任江西廬陵縣任知縣，結(jié)束貶謫生涯。在西辭龍場(chǎng)東歸的途中，恰逢除夕之夜，王陽(yáng)明感慨萬(wàn)千，寫下了“扁舟除夕尚窮途。荊楚還憐俗未殊。處處送神懸楮馬，家家迎歲換桃符。江醪信薄聊相慰，世路多歧謾自吁。白發(fā)頻年傷遠(yuǎn)別，彩衣何日是庭趨？遠(yuǎn)客天涯又歲除，孤航隨處亦吾廬。也知世上風(fēng)波滿，還戀山中木石居。事業(yè)無(wú)心從齒發(fā)，親交多難絕音書，江湖未就新春計(jì)，夜半樵歌忽起予”（《舟中除夕二首》），展示他淡定從容的心態(tài)，不再為一時(shí)的得失榮辱而心潮跌宕。

此后，王陽(yáng)明沿沅水乘船東下，經(jīng)溆浦、辰溪，直達(dá)沅陵。在沅陵龍興寺寫下了《辰州虎溪龍興寺聞楊名父將到留韻壁間》：“杖藜一過虎溪頭，何處僧房是惠休？云起峰頭沉閣影，林疏地底見江流。煙花日暖猶含雨，鷗鷺春閑欲滿洲。好景同來(lái)不同賞，詩(shī)篇還為故人留”。離開沅陵之后，王陽(yáng)明來(lái)到武陵（今常德），住潮音閣，寫了《武陵潮音閣懷元明》、《閣中坐雨》、《霽夜》、《僧齋》等詩(shī)章。之后，王陽(yáng)明乘船經(jīng)洞庭湖，再溯湘江南下，從淥口沿淥水東行，“淥水西頭泗洲寺，經(jīng)過轉(zhuǎn)眼又三年”（《泗洲寺》）。隨后，經(jīng)醴陵進(jìn)入江西萍鄉(xiāng)。正德五年三月，39歲的王陽(yáng)明抵達(dá)江西廬陵就職。

五

龍?zhí)兑棺鴪D（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

兩年后，41歲的王陽(yáng)明升任太仆寺少卿，順道回家探親，留下了歸越詩(shī)5首，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)山水的摯愛之情，感嘆“逝者諒如斯，哀此歲月殘”（《四明觀白水二首》），警示自己要珍惜時(shí)光，直面現(xiàn)實(shí)，修身養(yǎng)性，審時(shí)度勢(shì)。同時(shí)也流露出“野性從來(lái)山水癖，直躬更覺世途難。卜居斷擬如周叔，高臥無(wú)勞比謝安”（《四明觀白水二首》）的歸隱故鄉(xiāng)養(yǎng)性之意。隨后赴任至滁州。期間，與他的弟子一起暢游在山水之間，問學(xué)論道，并以道學(xué)心態(tài)寫就了精深淵穆的哲理詩(shī)和秀雅有致的山水詩(shī)。以“鳴鳥游絲俱自得，閑云流水亦何心？從前卻恨牽文句，展轉(zhuǎn)支離嘆陸沉”（《山中示諸生五首》），表明心中的天理不待外求，得之自然，暗示自己的心學(xué)主張。用“何事憧憧南北行？望云依闕兩關(guān)情。風(fēng)塵暫息滁陽(yáng)駕，鷗鷺還尋鑒水盟。悟后《六經(jīng)》無(wú)一字，靜余孤月湛虛明。從知?dú)w路多相憶，伐木山山春鳥鳴”（《山中示諸生五首》）點(diǎn)化朋友，批評(píng)友人心神不定，既想當(dāng)官又想隱居，沒有找到人生的方向。

正德九年四月，時(shí)年43歲的王陽(yáng)明升南京鴻臚寺卿，滁陽(yáng)眾多好友相送至烏衣，久久不愿離別，留居江浦，等候陽(yáng)明渡江。王陽(yáng)明以詩(shī)“滁之水，入江流，江潮日復(fù)來(lái)滁州。相思若潮水，來(lái)往何時(shí)休？空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地見泉水，隨處無(wú)弗得。何必驅(qū)馳為？千里遠(yuǎn)相即。君不見堯羹與舜墻？又不見孔與對(duì)面不相識(shí)？逆旅主人多殷勤，出門轉(zhuǎn)盼成路人?！保ā冻?yáng)別諸友》）催促好友回去。

六

正德十一年，時(shí)閩粵贛湘四省邊界的綿延山區(qū)，眾多寇賊匪患猖狂，攻城略地，且互為犄角，成為朝廷的心腹大患。王陽(yáng)明被兵部尚書推薦升任為都察院左僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳。第二年正月，46歲的王陽(yáng)明趕到贛州上任，踏上了“立事功”的生涯，去實(shí)現(xiàn)儒者“內(nèi)圣外王，本末兼該”的人生理想。

初到贛州不久，因閩粵交界的漳州南部山區(qū)剿寇戰(zhàn)事緊張，王陽(yáng)明便親自趕赴福建督戰(zhàn)，經(jīng)過兩個(gè)多月的征剿，肅清山民暴亂，班師回贛。在征途中，賦詩(shī)：“將略平生非所長(zhǎng)，也提戎馬入汀漳。數(shù)峰斜日旌旗遠(yuǎn)，一道春風(fēng)鼓角揚(yáng)。莫倚貳師能出塞，極知充國(guó)善平羌。瘡痍到處曾無(wú)補(bǔ)，翻憶鐘山舊草堂”（《丁丑二月征漳寇進(jìn)兵長(zhǎng)汀道中有感》），表達(dá)了王陽(yáng)明內(nèi)心的矛盾與糾結(jié)，渴望止兵息戈、救濟(jì)蒼生的仁民愛物之情；在回軍路上，詩(shī)曰：“山城經(jīng)月駐旌戈，亦復(fù)幽尋到薜蘿。南國(guó)已忻回甲馬，東田初喜出農(nóng)蓑。溪云曉度千峰雨，江漲新生兩岸波。暮倚七星瞻北極，絕憐蒼翠晚來(lái)多”。王陽(yáng)明那份悠閑自得的心情，在詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。五月，回到贛州，寫下“積雨雩都道，山途喜乍晴。溪流遲渡馬，岡樹隱前旌。野屋多移灶，窮苗尚阻兵，迎趨勤父老，無(wú)補(bǔ)愧巡行”（《還贛》）一詩(shī)，借喻雨過天晴，表達(dá)此次漳南戰(zhàn)役凱旋而歸，不負(fù)巡撫之責(zé)的喜悅之情。

漳南戰(zhàn)役結(jié)束之后，王陽(yáng)明由轉(zhuǎn)戰(zhàn)橫水桶岡，征剿浰頭三寨，終于肅清盤踞在閩粵贛湘四省邊界的數(shù)十年的匪患，抒朝廷之南憂。然而，王陽(yáng)明依然感覺危機(jī)四伏，擔(dān)心一旦匪患再起，又生戰(zhàn)端，遭殃還是百姓，心中不安久久揮之不去。桶岡戰(zhàn)事結(jié)束后，王陽(yáng)明在桶岡茶寮山巨石上留下的兩首草書詩(shī)文“處處山田盡人畬，可憐黎庶半無(wú)家。興師正為民痍甚，陟險(xiǎn)寧辭鳥道斜。勝勢(shì)真如瓴水建，先聲不礙嶺云遮。窮巢容有遭驅(qū)脅，尚恐兵鋒或?yàn)E加。”、“戡亂興師既有名，揮戈真已見風(fēng)行。豈云薄劣能驅(qū)策，實(shí)仗皇威自震驚。爛額尚慚為上客，徙薪尤覺費(fèi)經(jīng)營(yíng)。主恩未報(bào)身多病，旋凱須還隴上耕?！保ā锻皩托咸仨嵍住罚瑩?dān)憂“處處山田到了耕作的時(shí)候，而多半的黎民百姓卻無(wú)家可歸”的情景再現(xiàn)。所以，每當(dāng)戰(zhàn)事結(jié)束，他更多的是關(guān)注社會(huì)的長(zhǎng)治久安，百姓的安居樂業(yè)，盡力于戰(zhàn)后民眾生產(chǎn)的恢復(fù)和社會(huì)秩序的重建。平定浰頭暴亂后，他在《回軍九連山道中短述》“百里妖氛一戰(zhàn)清，萬(wàn)峰雷雨洗回兵。未能千羽苗頑格，深愧壺漿父老迎。莫倚謀攻為上策，還須內(nèi)治是先聲。功微不愿封侯賞，但乞蠲輸絕橫征”，期望朝廷不要單純依靠軍事彈壓，而要通過加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，興辦學(xué)社，倡導(dǎo)良知，教化民眾，還要薄征稅賦，方可絕民變。

王陽(yáng)明巡撫南贛汀漳兩年多，征戰(zhàn)漳南、平定橫水桶岡、智取三浰，屢建奇功，先后奏請(qǐng)朝廷添設(shè)了福建省平和縣、江西省崇義縣、廣東省和平縣，惠政施而萬(wàn)民蘇，將“政教不及，民眾罔知法度”的窮鄉(xiāng)僻壤，變成“百年之盜可散，數(shù)邑之民可安”的美好家園，解蒼生之倒懸。

正德十四六月，48歲的王陽(yáng)明奉命到福建勘處叛軍。行至江西豐城，驚聞寧王朱宸濠謀反，馬上折返吉安召集兵馬，征繳叛軍，僅用47天就攻破南昌，激戰(zhàn)鄱陽(yáng)，生擒寧王，平定叛亂。然而，令王陽(yáng)明萬(wàn)萬(wàn)沒有想到的是，荒唐的正德皇帝竟然自封“威武大將軍”，親率兵馬“奉天征討”，并令王陽(yáng)明放回寧王，好讓自己剿殺。王陽(yáng)明深知軍國(guó)大事，不可兒戲，只好忤逆旨意，準(zhǔn)備趕緊押送寧王北上進(jìn)京，以阻止皇帝御駕親征。

在“戰(zhàn)功成未足奇，親征消息尚堪危。邊烽西北方傳警，民力東南已盡疲。萬(wàn)里秋風(fēng)嘶甲馬，千山斜日度旌旗。小臣何爾驅(qū)馳急？欲請(qǐng)回鑾罷六師?！?、“千里風(fēng)塵一劍當(dāng)，萬(wàn)山秋色送歸航。堂垂雙白虛頻疏，門已三過有底忙。羽檄西來(lái)秋黯黯，關(guān)河北望夜蒼蒼。自嗟力盡螳螂臂，此日回天在廟堂”（《書草萍驛二首》）詩(shī)中，王陽(yáng)明委婉規(guī)勸皇帝要關(guān)注西北邊陲安危、沿途百姓生計(jì)，不要親征，表達(dá)了心系蒼生、憂國(guó)憂民之情?？上?，正德皇帝依然我行我素，最后將寧王押回江西，滿足皇帝的“征討之癮”。此時(shí)此刻的王陽(yáng)明無(wú)可奈何，就地稱病退居杭州西湖，只好以“一絲無(wú)補(bǔ)圣明朝，兩鬢徒看長(zhǎng)二毛。自識(shí)淮陰非國(guó)士，由來(lái)康節(jié)是人豪。時(shí)方多難容安枕？事已無(wú)能欲善刀。越水東頭尋舊隱，白云茅屋數(shù)峰高”（《歸興》）、“百戰(zhàn)深秋始罷兵，六師冬盡尚南征。誠(chéng)微未足回天意，性僻還多拂世情。煙水滄江從鶴好，風(fēng)云溟海任龍爭(zhēng)。他年若訪陶元亮，五柳新居在赤城”（《即事漫述四首》其二）等詩(shī)句來(lái)抒發(fā)對(duì)時(shí)局的憤懣、己遇的無(wú)奈、退隱的向往等內(nèi)心煩憂，也表明了安之若素、聽天由命、希求歸鄉(xiāng)的曠達(dá)人生態(tài)度。平亂宸濠，王陽(yáng)明讓功給皇帝，最后依然遭受不公待遇，一首《又重游開先寺題壁》：“中丞不解了公事，到處看山復(fù)尋寺。尚為妻孥守俸錢，到今未得休官去。三月開先兩度來(lái)，寺僧倦客門未開。山靈似嫌俗士駕，溪風(fēng)攔路吹人回。君不見富貴中人如中酒，折腰解醒須五斗。未妨適意山水間，浮名于我跡何有！龍?zhí)兑棺翁幓ㄏ闳胍骨?？石林茅屋隔溪聲。幽人月出每孤往，棲鳥山空時(shí)一鳴。草露不辭芒履濕，松風(fēng)偏與葛衣輕；臨流欲寫猗蘭意，江北江南無(wú)限情”。充滿了宦海浮沉、人生坎坷的無(wú)限感慨，表達(dá)了王陽(yáng)明如此那般孤獨(dú)、郁愁、沉重的心情。

七

正德十六年初，50歲的王陽(yáng)明開始在江西南昌揭示“致良知”學(xué)說，并稱“此良知二字，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也”，完成了“心學(xué)”體系的建構(gòu)。

嘉靖元年二月，王陽(yáng)明父親王華去世。他便以此在家守孝三年，遠(yuǎn)離官場(chǎng)。期間，王陽(yáng)明致力于傳道講學(xué)，傳播心學(xué)，留下了《示諸生三首》、《答人問良知二首》、《答人問道》、《別諸生》等不少有關(guān)“良知”的詩(shī)文，以韻語(yǔ)的形式解說心學(xué)哲理，讓人們更容易記住，便于咀嚼回味。如“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知兩字是參同。人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒”（《詠良知四首示諸生》），教誨學(xué)子門人，孔子之道就在每個(gè)人自己的心中，不必外求，只要致其良知，便得心之本體，如果拋棄自家良知，而向外求理以企見道，無(wú)異于“家藏?zé)o盡卻沿街乞討”的顛倒錯(cuò)亂之舉，闡述只有良知才是人們的至樂之鄉(xiāng)，才能使人們從世俗的悲歡之中解脫出來(lái)，真正成為超越的圣人。

嘉靖三年，受郡守南大吉之邀，時(shí)年53歲的王陽(yáng)明到稽山書院講學(xué)。許多文人志士紛紛慕名而來(lái)，聆聽教誨，接受心學(xué)熏陶。隨著學(xué)子門生越來(lái)越多，王陽(yáng)明的學(xué)說也隨之傳播廣遠(yuǎn)?？吹教依顫M天下，王陽(yáng)明心中的喜悅之情油然而生。在這一年的中秋，王陽(yáng)明設(shè)宴于天泉橋碧霞池上，和眾多學(xué)子門生一起，載歌載舞，共度佳節(jié)，酒酣之際，興奮異常，乘興賦詩(shī)兩首“萬(wàn)里中秋月正晴，四山云靄忽然生。須臾濁霧隨風(fēng)散，依舊青天此月明?？闲帕贾幻粒瑥乃馕镓M能攖！老夫今夜狂歌發(fā)，化作鈞天滿太清。”、“處處中秋此月明，不知何處亦群英？須憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過一生！影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成。鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情”（《月夜二首）），深感“聚天下英才而教之”的快樂。

嘉靖六年五月，56歲的王陽(yáng)明被任為都察院左都御史，并總督兩廣及江西、湖廣軍務(wù)，前往廣西征討思恩、田州之亂。一紙任命，打斷了他安閑愜意的講學(xué)生活。九月初八，王陽(yáng)明帶著對(duì)未滿周歲兒子的無(wú)限不舍和牽掛，再次披上戎裝，踏上前往廣西的征途。在征途中，王陽(yáng)明還時(shí)時(shí)不忘傳經(jīng)授道，留下了《西安雨中諸生出候因寄德洪汝中并示書院諸生》、《德洪汝中方卜筑書院盛稱天真之奇并寄及之》等詩(shī)篇。到廣西后，王陽(yáng)明很快就妥善解決思恩、田州事件。然而，就在這時(shí)，廣西的斷藤峽、八寨又發(fā)生民眾暴亂事件。57歲的王陽(yáng)明僅有一個(gè)多月的時(shí)間，就破斷藤峽、平八寨，還以此賦詩(shī)記錄：“繞看干羽格苗夷，忽見風(fēng)雷起戰(zhàn)旗。六月徂征非得已，一方流毒已多時(shí)。遷賓玉石分須早，聊慶云霓怨莫遲。嗟爾有司懲既往，好將恩信撫遺黎?！保ā镀茢嗵賺{》）、“見說韓公破此蠻，豼貅十萬(wàn)騎連山；而今止用三千卒，遂爾收功一月間。豈是人謀能妙算？偶逢天助及師還。窮搜極討非長(zhǎng)計(jì)，須有恩威化梗頑。”（《平八寨》）

身體虛弱多病的王陽(yáng)明，經(jīng)過這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勞心勞累，加上水土不服，氣候不適。嘉靖七年十月，時(shí)已57歲的王陽(yáng)明病情開始惡化，便上疏請(qǐng)告。未等到朝廷的批復(fù)，預(yù)感生命不多的王陽(yáng)明就匆匆抱病啟程，離開南寧，踏上歸鄉(xiāng)回家之路。經(jīng)過廣州增城時(shí)，王陽(yáng)明順道拜訪摯友湛若水。可惜，湛若水不在家，隨即告辭，并留下了生平最后的兩首詩(shī)：“我聞甘泉居，近連菊坡麓。十年勞夢(mèng)思，今來(lái)快心目。徘徊欲移家，山南尚堪屋?？曙嫺嗜?，饑餐菊坡菊。行看羅浮去，此心聊復(fù)足。”（<題甘泉居>>）“我祖死國(guó)事，肇禋在增城?；撵粜倚聫?fù)，適來(lái)奉初蒸。亦有兄弟好，念言思一尋。蒼蒼兼葭色，宛隔環(huán)瀛深。入門散圖史，想見抱膝吟。賢郎敬父執(zhí)，童仆意相親。病軀不遑宿，留詩(shī)慰殷勤。落落千百載，人生幾知音？道通著形跡，期無(wú)負(fù)初心！”（《書泉翁壁》）詩(shī)中，王陽(yáng)明感慨人生得一知音之難，表達(dá)了對(duì)摯友的深深敬意。就在生命的盡頭，他依然不忘用生命踐行的“良知”，不悔當(dāng)初追求“成圣之道”的初心。

十一月二十五日，王陽(yáng)明越梅嶺，至江西南安府（今江西省大余縣）。二十八日，乘船順章江而下，行至南安府青龍鋪（今大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村）江面時(shí)，便停泊歇息。次日早上，王陽(yáng)明病情危重，召見門生南安推官周積。周積便入內(nèi)服侍，過了一會(huì)兒，王陽(yáng)明睜開眼睛對(duì)周積說：“吾去矣！”周積泣問有“何遺言？”王陽(yáng)明臉上露出笑容，回光返照，瞬間留下一句“此心光明，亦復(fù)何言？”之后逝去。此時(shí)為嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日）辰時(shí)，享年57歲。

從王陽(yáng)明的詩(shī)中，我們既可以感知他的理想抱負(fù)，追尋他的心路歷程，體悟他的經(jīng)道心學(xué)；還可以看到他對(duì)社會(huì)底層民眾的同情與憂心，對(duì)社稷國(guó)家的負(fù)責(zé)與忠心，對(duì)門生友人的情誼與關(guān)愛；更可以感受他光明俊偉的人格，坦蕩磊落的胸懷，追求真理的情操和心系天下的情懷。