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弘一法師語錄全集 日省乎己，一輪明月鑒我心——弘一法師語錄  一、弘一大師格言之養心 以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。 氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。 自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。 度量，如海涵春育。持身，如玉潔冰清。襟懷，如光風霽月。氣概，如喬岳泰山。 以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已。以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。 窮天下之辯者，不在辯在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 精明順芷在渾厚里作用，古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。 公，生明。誠，生明。從容，生明。公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。 不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。 意粗，性躁，一事無成。心平、氣和，千祥駢集。 人當變故來時只宜靜守，不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確：雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗名亦不保，非所以處變之道。 心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。 聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。事能常足，心常愜。人到無求，品自高。 自凈其心，有若光風霽月。他山之石，應為良師益友。靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。 臨事須替別人想，論人先將自己想。無事時戒一偷字，有事時戒一亂字。 二、弘一法師語錄之器量 大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。僅前行者，地步窄。向后看者，眼界寬。 處事大忌急躁；急躁則自處不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。 知足常足，終生不恥。知止常止，終生不辱。宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。 謙是保身第一法。安祥是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。 心術，以光明篤實為一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。 修已，以清心為要。涉世，以慎言為先。惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。 三、弘一大師名言之律已 律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。 人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。 盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。 靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。 明鏡止水，以澄心。泰山喬岳，以立身。青天白日，以應事。霽月光風，以待人。 以冰霜之操自勵，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以慎重之行利生，則道風日遠。故曰：“忠以行已，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵從之。” 心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。 物。忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。 富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。 知足常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。 人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。 四、弘一大師法語之處世 學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。 不自重者，取辱。不自畏者，招禍。 事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。 蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。 處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。 緩字，可以免悔。退字，可以免禍。 持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人，當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。 何以息謗？曰：“無辯”。何以止怨？曰：“不爭”。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。 人之侮我也，與其能防，不如能化。 恩，怕先益后損。威，怕先松后緊。先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。 先哲云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。”又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃于我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年有得之言，其遵守之！毋忽！” 惡，莫大于無恥。過，莫大于多言。 有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。 五、弘一法師講佛之做事 緩事宜急于敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。 以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。 有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。 在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。 處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。 對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。 一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。 一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。 日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。 不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。有真才者，必不矜才。有實學者必不夸學。 須常常自行省察，所有一言一動為善歟？為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又云每日臨睡時，再將一日所行之事，祥細思之。能每日寫錄日記尤善。 省察以后，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”又古人云：“過而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣”。諸君可不勉乎。 聰明睿智，守之以愚。道德隆重，守之從謙。 觀天地生物氣象，學圣賢克已工夫。 六、弘一大師語錄之涵養 應事接物常覺得心中有從容閑暇時，則見涵養。劉念臺云：“涵養，全得一個緩字，凡言語、動作皆是。”又云：“易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事，此病根最不小”。 呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定火。” 以和氣迎人，則乖滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。 輕當矯之以重；浮當矯之以實；褊當矯之寬；躁急當矯之以和緩；剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛；溪刻當涵之以渾厚。 逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養。 忍與讓足以消無窮之災悔。古人有言：“終生讓路，不失尺寸”。 輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。 造物所忌，曰刻，曰巧。萬類相感，以誠，以忠。 怒，宜實力消融。過，要細心檢點。事，不可做盡。言，不可道盡。 精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。 識不足，則多慮。威不足，則多怒。信不足，則多言。 喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？ 德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄眾。 七、弘一法師名言之待人 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人從善毋過高，當使其可從。 己性不可任，當用逆法制之，其道在一“忍”字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一“恕”字。 凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。 今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。 何謂至行？曰：“庸行”。何謂大人？曰：“小心”。 面諛之詞，有識者，未必悅心。背后之議，受憾者，常若刻骨。 以情恕人。以理律己。 行已恭。責躬厚。接眾和。立心正。進道勇。擇友以求益。改過以全身。 敬守此心則心定。儉抑其氣則氣平。 人性褊急，則氣盛；氣盛，則心粗；心粗，則神昏；乖舛謬戾，何勝言哉。 步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。 心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。 發言休可傷人；臨事尤宜觀理。大言必自招尤，小心終是寡過。 不見己短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也，見而掩，惡之惡也。 人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。激之而不怒者，非有大量，必有深機。 弘一法師經典語錄精選 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。 無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。 論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。 事不可做盡，言不可道盡。 學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。 恩怕先益后損，威怕先松后緊。 涵容以待人，恬淡以處世。 德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。 德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。 欲論人者先自論，欲知人者先自知。 必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。 以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物，以道養天下萬世。 不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。 劉念臺云：“涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。” 應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。 喜聞人過，不如喜聞己過。 樂道己善，何如樂道人善。 論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。 取人之善，當據其跡，不必深究其心。 逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。 人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。 于作事，必克己謹嚴，要做到極致。于生活，應戒絕奢華，一切從簡。 不自重者取辱，不自畏者招禍。 事當快意處須轉，言到快意處須住。 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 無心者公，無我者明。 以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責己，以弱字御侮。 安莫安于知足，危莫危于多言。 心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。 以情恕人，以理律己。 修己以清心為要，涉世以慎言為先。 惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。 人褊急，我受之以寬宏。 人險仄，我待之以坦蕩。 識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 緩字可以免悔，退字可以免禍。 處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。 強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。 窮天下之辯者，不在辯而在訥。 伏天下之勇者，不在勇而在怯。 何以息謗？曰：無辯。 何以止怨？曰：不爭。 處事須留余地，責善切戒盡言。 |
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