堅(jiān)持學(xué)習(xí)磨煉于事

人，是要學(xué)習(xí)的，而且是要終身學(xué)習(xí)的。在一般人的眼里，所謂的學(xué)習(xí)，就是指讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)，向其他人借鑒經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)進(jìn)修獲得自己不具備的知識(shí)和技能。但明代大儒王陽(yáng)明卻認(rèn)為，對(duì)于我們，學(xué)習(xí)遠(yuǎn)沒(méi)有我們理解的這么狹隘，時(shí)時(shí)處處都存在學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。其中，最重要的一點(diǎn)，就是在事上學(xué)習(xí)。用王陽(yáng)明的說(shuō)法，就是在事上磨煉。

王陽(yáng)明認(rèn)為，一個(gè)人的修養(yǎng)層次，是應(yīng)該不斷地提升的，只有不懈地進(jìn)取，才能讓心靈得到端凝，才能在處理世事時(shí)做到不偏不倚，才能隨機(jī)應(yīng)變地面對(duì)各種問(wèn)題和困擾而不至于失去恒常，才能做事情的主宰而不是被外物所役。

在事上磨煉，就是在你所從事的各種事務(wù)上來(lái)修煉自己。你每天所做的事情，就是最好的提升自我的機(jī)遇和手段，重點(diǎn)在于你要珍惜機(jī)會(huì)，很好地把握。這種把握，是一種積極的把握。只有完成這個(gè)過(guò)程中了，才能達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的程度。

你做事，未必是完美的，所以，你必須時(shí)刻提醒自己，向著完美的方向發(fā)展；你在學(xué)習(xí)做事，但歸根結(jié)底，你是在學(xué)習(xí)做人，是做事成全了你，所以，做事的態(tài)度，最終也就決定了你的高度。說(shuō)到底，就是要忠實(shí)于你的職業(yè)本身，忠實(shí)于它的性質(zhì)，它的底蘊(yùn)，它的真諦，它的內(nèi)涵。

但如果一個(gè)人只知道做事，那么，他就僅僅作為事情的奴隸而存在，談不上高度和深度。所以，有必要進(jìn)行一定程度的疏離。也就是說(shuō)，要部分地讓事情外在于你本身，你還要保持一定的清明。那么，保持這點(diǎn)清明來(lái)做什么呢？用王陽(yáng)明的說(shuō)法，就是要“省察克治”。“省”，指內(nèi)省，要不斷地對(duì)做事的那個(gè)自己進(jìn)行反省，看態(tài)度如何，方法如何，心性如何，效果如何；“察”，指檢察，要周密地思考自己的所作所為，是什么思想支撐的，是什么理念支配的，是什么方向決定的，是否有不足和漏洞存在，如果有，應(yīng)該如何補(bǔ)足，如何矯正；“克”，指克己，要努力保持清醒，跳出各種誘惑自己偏離軌道的迷障來(lái)做事；“治”，就是修整，就是疏通，就是看到不足要及時(shí)、積極地調(diào)整自己的姿態(tài)，用一個(gè)趨于完美的自己來(lái)做趨于完美的事情。

我們要看到，生命最需要的，是不斷地填充，不斷地豐盈，沒(méi)有人會(huì)在原地踏步。隨著年齡的增長(zhǎng)、精力的衰退、意志的消磨，一個(gè)不懂進(jìn)取、固守墻垣的人，擁有的肯定是退步。只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)、磨煉于事的人，才會(huì)“茍日新，又日新，日日新”，每天煥發(fā)出一個(gè)新的自我，每天獲得新鮮的知識(shí)和體驗(yàn)，每天心靈都能得到豐沛的養(yǎng)料。這樣的人，勢(shì)必會(huì)充滿(mǎn)旺盛的活力，勢(shì)必會(huì)獲得甘甜的幸福，勢(shì)必會(huì)延長(zhǎng)生命的軌跡，勢(shì)必會(huì)擴(kuò)大生活的外延。

因此，能在事上磨煉的人，就具備了這樣的姿態(tài)：他永遠(yuǎn)沒(méi)有重復(fù)，也永遠(yuǎn)不會(huì)體會(huì)到事情的枯燥乏味。事情越做越完善了，而他本人，也越來(lái)越臻于完善了。懷抱的是修養(yǎng)提升自我的目的，一切形而下的東西，都作為外在而存在，都作為手段而存在。從這個(gè)意義上來(lái)看，他是超越于事情本身的，也是超越于所處的環(huán)境的。