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白帝廟 入白帝城門前行即至山頂，有平臺頗寬敞，巨樹環繞，濃蔭蔽空，立平臺南望，對岸青山迎面高聳，山下江流如帶，人如在半空。憑欄亦可眺望夔門景色。 古往今來，游白帝城者無不感慨系之。唐初詩人陳子昂曾登臨白帝城發懷古之情，作詩云： 日落滄江晚，停橈問土風。 城臨巴子國，臺設漢王宮。 荒服仍周甸，深山尚禹功。 巖懸青壁斷，地險碧浪通。 古木生云際，歸帆出霧中。 川途去無限，客思坐何窮。 （《全唐詩．陳子昂．白帝城懷古》） 此詩質樸勁健，對仗精嚴。宋代方回曾盛贊此詩：“此一篇置之老杜集中，亦恐難別，乃唐人律詩之祖。”（《瀛奎律髓》） 杜甫寓居夔州時常登白帝，留下不少詠懷詩篇，他曾登上白帝城最高樓，一展詩思： 城尖徑仄旌旆愁，獨立縹渺之飛樓。 峽坼云埋龍虎臥，江清日抱黿鼉游。 扶桑西枝對斷石，弱水東影隨長流。 杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭。 （《讀杜心解.白帝城最高樓》） 白帝空祠廟，孤云自往來。 江山城宛轉，棟宇客徘徊。 勇略今何在，當年亦壯哉。 后人將酒肉，虛殿日塵埃。 谷鳥鳴還過，林花落又開。 多慚病無力，騎馬入青苔。 （《讀杜心解.《上白帝城》二首之二） 老杜后三百多年，北宋蘇軾記當時白帝城：“朔風吹入峽，慘慘去何之。共指蒼山路，來朝白帝祠。荒城秋草滿，古樹野藤垂。浩蕩荊江滿，凄涼蜀客悲。……（《蘇軾詩集．白帝廟》） 平臺正面坐北朝南有馬頭墻磚門赫然矗立，門樓單檐翹角，墻體涂淺黃色，門墻上雕有云紋和瓶插折技牡丹，下部門柱上端雕魚尾；門樓上部正中有豎額，題“白帝廟”；門后松柏森森，此即白帝廟。廟門有民國十五年眉山黃元藻撰并書柱聯：“萬里衣冠拜冕旒，僭號稱尊，豈容公孫躍馬；三分割據紆籌策，托孤寄命，賴有諸葛臥龍。”。全聯全用杜詩，上聯說光武帝帝業已成，公孫述不能割據一隅，僭號稱尊；下聯寫諸葛亮受劉備重托，苦心籌謀終成三分大業。 據《后漢書．公孫述傳》所記；更始二年（２４年）公孫述據蜀，稱蜀王。筑城于瞿塘峽口。漢光武帝建武元年（２５年），公孫述在魚復，有白龍出井中，遂自稱白帝，改魚復為白帝城。建武十二年（３６年），漢大將吳漢攻成都，公孫述戰死，白帝城也毀于戰火。后人曾建有白帝廟以祀公孫述。陵夷物換，歲月滄桑，白帝廟以后數易其名，神主也物是人非。 杜甫有《上白帝城》詩曰： 城峻隨天壁，樓高更女墻。 江流思夏后，風至憶襄王。 老去聞悲角，人扶報夕陽。 公孫初恃險，躍馬意何長。 （《讀杜心解．》） 一直至宋代，在白帝城都有祭祀公孫述的祠堂，陸游還曾作詩贊道：“……參差層顛屋，邦人祀公孫。力戰死社稷，宜享廟貌尊。丈夫貴不撓，成敗何足論。我欲伐巨石，作碑累千言。上陳躍馬壯，下斥乘騾昏。雖慚豪偉詞，尚思雄杰魂。君王昔玉食，何至歆雞豚。愿言采芳蘭，舞歌薦清尊。”（《劍南詩稿．入瞿唐登白帝廟》） 清初宋琬更有長詩述公孫述事跡： 炎精中絕群雄起，赤眉之后有更始。 上刲小吏廣涉儔，夜郎自大稱天子。 坐擁牂牁連越巂，襟帶縱橫萬余里。 隗囂杖策亦人豪，虎視中原作唇齒。 莽新惡逾亡道秦，讖符白水開真人。 昆陽城下鬼神泣，犀象股慄妖星淪。 父老東瞻夏少康，玉步未改鐘虡新。 西河竇氏早歸命，金貂累葉稱純臣。 伏波將軍游說客，不以干戈先玉帛。 鸞旗左纛交讓冠，邊幅空修類巾幗。 井蛙之喻灶兒戲，片言已奪公孫魄。 或言函谷一丸封，虎牙高峙誰能攻。 勢去英雄不自料，連雞破竹難相容。 人情得隴復望蜀，義旗已指巫山峰。 刺客連宵殺漢將，身死社稷為鬼雄。 乘羸人去邈千載，江流東下聲淙淙。 江水淙淙煙漠漠，古堞參差崩且落。 君不見永安宮殿久荒涼，顧命殷勤宛如昨。 譙周降表出成都，安樂鄉公甘面縛。 （《安雅堂未刻稿．入蜀記．白帝城懷古》） 簡直是一篇公孫述詩史。 然而一般百姓并不知道公孫述為何人。白帝城的真正出名，還是由于劉備和諸葛亮。為紀念劉備、諸葛亮，最晚在唐代以前，白帝城就已建有先主廟和武侯祠。 杜甫寓夔州時，屢上白帝城謁先主廟、武侯祠，多次賦詩，對劉備、 天地英雄氣，千秋尚凜然。 勢分三足鼎，業復王銖錢。 得相能開國，生兒不象賢。 凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。 （《劉夢得文集．蜀先主廟》） 對劉備赍志以歿，深致遺憾。 清代王士禎也有詩道：“……當日君臣真灑落，至今祠廟有輝光。江流薄暮聞笳鼓，回首中原泣數行。”（《漁洋山人精華錄．白帝城謁昭烈武侯廟》） 陸游于乾道六年（１１７０年） 今存白帝廟，即唐以前的公孫述祠，自唐以后，公孫述祠逐漸無人問津，而劉備、諸葛亮祠香火日盛。明嘉靖十二年后，改祀劉備、關羽、張飛、諸葛亮等蜀漢君臣，稱“三功祠”，終于取公孫述而代之。清又改名“白帝寺”。今存廟為清熙后重修。 入門，對面石臺上為前殿，亦稱“托孤堂”。殿面闊3間，單檐硬山頂，前面無墻及門窗隔扇，殿內置從永安宮移來的明代劉備托孤群塑。此殿較永安宮內托孤堂規模較小。然而由于永安宮僻處奉節縣城內，日見衰敗，逐漸為人淡忘；而白帝城卻始終為江山名勝，廣為人知，再加上原永安宮內明代塑像移至白帝廟，游人便以為此地即是托孤之處，而永安宮內的托孤堂反而鮮為人知了。 殿右側有池，池中有六角井，井口頗大，有石雕白龍昂首從井中騰起，稱“白龍獻瑞”，即所謂“述見井龍”。白帝城博物館工作人員說，他小時所見古井，井口甚小，現不僅擴大，而且成池，雖然顯豁，但已失古意。 殿左亦有池，池中亦有六角石井，井口石雕白鶴展翅。傳說白帝城有井甘甜清洌，泡茶則茶葉片片直立如白鶴展翅。只是石雕井龍白鶴不僅藝術水平極平常，而且與古建和環境并不協調，亦屬畫蛇添足之舉。 殿前井旁有金桔頗大，青黃雜揉，果實累累。 前殿柱聯題：“江水入夔門，有千層浪過，繁星閃爍蕭森地；乘霞辭白帝，欣萬壑風隨，海日流輝壯闊天。”范曾書。此聯用事牽強，對仗欠工，辭意含混，揣文辭，決非古人所撰，高出時俗而慚于方家，恐亦范氏所撰。范氏自稱其詩第一、書第二、畫第三，矯情之言也，其詩去古人實遠。 左行，繞前殿后，殿右側為方形庭院，庭院內南側有二層六角攢尖頂閣樓，亭亭聳立，即向于船上近岸時所見之山頂亭閣，亭黃瓦朱柱，東側有回廊相聯。此亭名觀星亭，大概是因其山高近天之故吧！亭上層應是白帝山最高處，也應是憑眺最佳處，可惜禁止上亭，無由四顧。 庭院西側有新式三層白色磚石小樓，為白帝城文管所所在。庭院東南角有懸棺陳列室，內有懸棺一口，系由整棵樹干掏挖而成，木色黯黑糟朽，據說為西漢時濮人懸棺。濮人為西南地區民族，曾助武王伐紂。三峽地區過去多有懸棺，著名者如風箱峽、巫溪大寧河；如今則日見減少。 庭院北側有一排前面敞開屋廊，即碑林室，碑林室分列明良殿東西兩側，陳列隋以后碑刻七十余通。此為東碑林室，敞軒三間，其中著名者有隋開皇二十年的（６００年）《龍山公墓志》，該墓志于清末咸豐年間出土于奉節，楷書，結體樸拙。 其它著名者為《鳳凰碑》和《竹葉碑》。《鳳凰碑》用極細膩的線條，刻畫了號稱“鳥中之王”的鳳凰、“花中之王”的牡丹、“樹中之王”的梧桐。因此，又稱“三王碑”，作者無考。 《竹葉碑》即《丹青正氣圖》，為清人曾崇德所畫。遠看是三枝翠竹，細看卻是一首五言詩： 不謝東篁意，丹青獨自名， 莫嫌孤葉淡，經久不凋零。 作者借此獨特的藝術構思，優美生動的藝術形象，贊揚三國時劉備三兄弟的業績，給人印象深刻。這些碑刻，無論從書法藝術看，還是從史學、文學角度看，均有較高價值。 又有明嘉靖年間劉文漢行書詩碑，《朱柏廬治家格言》碑，清道光同治時人劉玉璋草書《瘦木詩》碑，張伯翔行書詩碑，清同治時 “書以明理，德能立名”大字隸書碑，其中清光緒十年湘軍將領鮑超楷書大字“巫山峽鎖全川水，白帝城排八陣圖。”碑分外引人注目。 |
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