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當前瀏覽器不支持播放音樂或語音,請在微信或其他瀏覽器中播放 家風 曲丹 - 家風 中國是一個重視家庭教育的國度。歷史上曾留下很多的經典著作,如《三字經》《弟子規》等,還流傳下來許多與家教相關的歷史故事,如孟母三遷、岳母刺字等。那么,如何將家教傳統與新時期的生活相結合?如何在當下更好地開展家庭教育?文化學者于丹給出自己的理解:厚道做人是最基本的家風 現在經常有排行榜,在討論家庭要有多少資產才能傳承下去。于丹認為,在中國人的概念里,最大的家庭資產其實是家教和門風。 于丹講了一個陶淵明的曾祖父陶侃的故事,他從小生活特別貧寒,母親靠給別人扎鞋底等粗活供他念書,陶侃一步步往上走,后來做到魚梁小吏,有一點小權力。當他把腌制好的那些罰沒的魚給母親送去,母親給他寫了一封信:“爾為吏,以官物遺我,非惟不能益吾,乃以增吾憂矣。”大意就是,你作為一個官吏,把官家的東西給我送來了,不但不能使我受益,反而給我增添了煩憂。這樣的母親真是深明大義,正是有了這樣的母親,陶侃后來才官至大司馬。 “過去的人大都不能識文斷字,但是卻通情達理,多數人的家教和門風都教孩子厚道做人,勤儉持家,守著農民的本分,不能辱沒祖先,這是基本的家風,也是家庭教育的基礎。”于丹說:“什么是真正的家教門風?首要的就是要明辨是非,要知好歹。”母親扮演重要角色 在于丹看來,在中國古代傳統家庭中,女性雖然大都不識字,經濟不獨立,甚至連個獨立的身份都沒有,但卻扮演了很重要的地位。“女性的重要性看一個字就知道了——‘安’,家中有女才是安。無論古代還是現代,女人影響著整個家的和睦和文明傳承。中國人的觀念中,建功立業有兩個“ting”,男人建功立業在朝廷,女人建功立業在家庭,從這個意義上講,家庭的地位一點不弱于朝廷,因為能不能把孩子教好主要就在于母親。 《國語》記載魯國大夫公父文伯的故事。退朝后公父文伯看到母親在家織布,他說,“我都上朝官至大夫了,母親還在家織布,傳出去會讓人笑話的。” 公父文伯的母親對兒子說了一段話,就是著名的《論勞逸》:“你知道古代的圣賢怎么治理人民?就是把百姓帶到特別貧瘠的土地上讓他們安居,因為只有開墾貧瘠土地的人才特別勤勞,才能發現自己的能力,他獲得的東西才會特別珍惜;而沃土不養能干的人,沃土養懶漢,因為他靠天吃飯。生于沃土本來應該是件幸運的事,但有多少人生于沃土本身有出息?”教孩子從小獨立承擔責任 當今的家庭中,不僅僅父母在家庭當中承擔教育的角色,隔輩教育也是非常熱門的探討話題。于丹認為,這是當下社會特別現實的一個問題:“六個大人供著一個孩子,那這個孩子就是寶塔尖上的孩子,所以這種孩子現在叫‘六一兒童’。我老開玩笑說中國人現在好多詞都變了,過去養孩子吧,叫拉扯孩子,就是拉一個扯一個,后頭還跑著倆。現在你敢拉誰扯誰啊,都是供奉的。” “都說隔輩親,你去看周圍的老人,不管說她身上疼啦,不舒服啦,看到孫子的時候,立馬精神百倍,這叫‘孫子療法’,你再看帶孫子的老人,不管這個爺爺曾經是個多么嚴厲的將軍,這個奶奶曾是一個多么有規矩的大學教授,一帶孩子,規矩全沒了,這就要說到在家庭教養中,祖父祖母要給孩子什么。”于丹說,為什么現在有好多年輕人說,這現實世界太殘酷了,這跟年輕人進入社會的態度有關,“你以什么態度進入現實,如果老是像對你爺爺奶奶、爸爸媽媽這樣,凡事過于依賴,推卸責任,那進入社會,還有人能讓你這么埋怨嗎?一個人能不能夠融合社會,要看在家里老人是怎么對他的,其實,老人往往因為自己的溺愛,反而讓孩子長成一個不自立的人。”在于丹看來,無論是否隔輩教育,家庭教育都一定要讓孩子從小能獨立承擔,“家教里首要的是明辨是非。第二點,一定要讓孩子從小能獨立承擔責任。” 說到老人教孩子,于丹還特別提到了一種現象,即孩子做錯事老人會出來和稀泥,且多以“孩子還小呢,他不懂事”為借口幫孩子推卸責任。 “這其實是個偽命題。”于丹認為,孩子小時候是最懂事的時候,因為小孩正是學規矩的時候。西方人教孩子從小獨立,但東方人都覺得要呵護,這是為什么?在于丹看來,這其實也跟農耕文明有關。 “我們是家族都維系在土地上,過去中國家大業大,往往是一輩子大家都住在一起,但是今天的中國不一樣了,中國今天在走城鎮一體化的道路,這個一體化的進程非常快,看看現在的單元樓,還能夠是像過去那樣大家都聚在一起嗎?”于丹說道。 在社會結構、生活方式都已經變得個體、越來越獨立的情況下,于丹認為只有教會孩子獨立,那么孩子才能走得出去。“今天的中國在世界看來是變得最快的國家之一,我們的育兒理念,一方面要有傳統的教養,另一方面也得有國際的概念,教一個小孩子獨立承擔,這既是中國的古訓,也是國際化形勢的要求。”來源/智慧學習型中國原標題/家教和門風是最大的家庭資產主編、監制/振華責編/張燕制作/蘭宇、滕躍升
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