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基督教士兵們從十字軍東征開始的1095年起，他激起了任何人都預想不到的熱情。在第一次十字軍東征之前發生了干旱和饑荒，并有流星雨作為先兆。派遠征軍從非基督教徒那里收復耶路撒冷的想法是各個社會階層的人們都心馳神往。有一些象格弗雷和泰克萊德這樣篤信基督教的騎士所領導，由來自法國，德國，英國以及其他地方拉丁基督教徒組成的軍隊(羅馬教庭的追隨者)穿越現在的匈牙利浩浩蕩蕩的向東方基督教的中心君士坦丁堡進軍。 當遠征軍到達圣城，他們在他們的穆斯林敵人看起來就是一幫野蠻的家伙，無一例外。穆斯林都叫他們法蘭克人。但是未開化的法蘭克人還是挺堅毅的。1099年他們圍攻固若金湯耶路撒冷城數周之久。最終格弗雷和泰克萊德攻破的城門，遠征軍一涌而入。經過了激烈的戰斗遠征軍變得嗜血成性，他們蜂擁上城墻然后殺戮城里的居民，伊斯蘭人，猶太人甚至基督教徒都被無辜殺害。后來他們洋洋自得的吹噓道他們是淌著齊膝的血海進入圣城的。他們血腥殘忍讓穆斯林人發指。“在當時已經把法蘭克人當作錯綜復雜的政治中存在的一股實力的一些穆斯林人之中，他們從那時起就很明確的決心要把法蘭克人趕出去。”英國史學家斯蒂芬.倫齊曼寫道：“到后來，明智些的東方拉丁人試圖找出基督教徒和穆斯林教徒共同工作的基礎。但是大屠殺的記憶一直阻撓著找到那種基礎。” 直到過了一個世紀才出現一位有實力統一穆斯林人的中東地區的領袖。薩拉丁重新奪回耶路撒冷后，這下輪到基督教世界感到震驚了。作為基督教在耶路撒冷北部據點的泰爾的大主教急匆匆地乘著黑帆布船向西去意大利報告耶路撒冷失陷的消息。并帶著一封求助的信和一幅阿拉伯人打敗耶穌的素描。編年史學家認為教皇烏爾班二世在得知薩拉丁獲勝的消息后，抑郁而死。他的繼任者格里高利三世派出使者去傳布要建立一支遠征軍奪回圣城的消息。“有一般判斷力的人都該了解這個危險的嚴重性以及那些想喝基督教徒血的野蠻人的兇狠。”他說道：“那些褻瀆圣址的人的目的就是要掃除上帝的威名。”跟烏爾班二世一樣，格里高利三世承諾要以暴力來拯救世人。“他將會在上帝面前寬恕那些帶著十字架收復圣地的人的一切罪惡，只要他們懺悔過并真心悔改。”來自泰爾的當代的編年史家威廉這樣寫道。 交往拯救眾生的消息以及獲取功名的大好時機招引了很多有實力的歐洲君主。例如年輕的獅心理查大帝。他帶領著他那支由騎士和農民組成的軍隊向東航行。象“獅心王”理查一世那樣的遠征軍一直斷斷續續地小規模出現，持續了將近五個世紀的時間，從1095年第一次十字軍東征開始到在1578年最后一次對摩納哥的土耳其人發動的遠征。盡管歷史學家過去一直記述八次不同的遠征，現在的很多學者認為“在法蘭克人有能力占據他們在中東的附屬國的兩百年里，遠征一直都在進入圣城”。正如卡恩.阿姆斯特朗在《圣戰：遠征軍和他對當今世界的影響》中寫到的那樣：“即使他們失去了這些附屬國，君主和伯爵們還是很司空見慣的借著基督教的名義向耶路撒冷進軍。” 很多學者現在同時也認為十字軍東征運動實際上遍布整個歐洲大陸。象羅馬教庭就用他來鎮壓基督教內的異教徒，同時也用來皈依那些劍拔弩張的非基督教徒。 |
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