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巫蠱 編輯詞條 該詞條缺少基本信息欄，補充相關(guān)內(nèi)容幫助詞條更加完善！立刻編輯>>  巫蠱（wū gǔ）是古代信仰民俗，即用以加害仇敵的巫術(shù)，起源于遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。巫蠱之術(shù)從秦漢時期就有了，而且漢代的法律和唐代的法律都明令禁止過巫蠱之術(shù)；比如漢代的法律規(guī)定如果某個人家里飼養(yǎng)的蠱蟲已經(jīng)成形并且致人死亡那這個人要處以極刑，家人流放三千里。 目 錄 1基本介紹 含義 起源 2內(nèi)容簡介 制造 分類 3歷史記載 4禍端記載 歷史史實 巫蠱之亂的發(fā)生 受害者 經(jīng)過 平反與清洗 5涉及作品 1基本介紹編輯 含義 是心意信仰民俗中信奉借助超人的神秘力量對人、事施以控制影響的方術(shù)。 起源 巫蠱之術(shù)從秦漢時期就有了，而且漢代的法律和唐代的法律都明令禁止過巫蠱之術(shù)。比如漢代的法律規(guī)定如果某個人家里飼養(yǎng)的蠱蟲已經(jīng)成形并且致人死亡那這個人要處以極刑，家人流放三千里。唐代也做過類似的規(guī)定，飼養(yǎng)蠱未成形者流放，成形者殺頭。 2內(nèi)容簡介編輯 制造 通俗的講蠱其實就是一種毒蟲，所說的巫蠱之術(shù)就是用這些毒蟲的毒素去害人，因為古時候缺乏醫(yī)學(xué)知識，所以人們才將這一現(xiàn)象和巫術(shù)聯(lián)系到一起。 列舉一個制作巫蠱方法：將蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲放在一個容器中，密封十天，開封后存活下來的那只就是最毒的，它也就是蠱的首選，然后經(jīng)過飼養(yǎng)（略去方法）最終就是蠱，把它的糞便放在被人家的水井或糧食里吃了的人肚子里就會長蟲，慢慢身體虛弱而死。 蠱，音同古，相傳是一種人工培養(yǎng)而成的毒蟲。傳說放蠱是我國古代遺傳下來的神秘巫術(shù)；過去，在中國的南方鄉(xiāng)村中，曾經(jīng)鬧得非常厲害，談蠱色變。文人學(xué)士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為有其事；一部分的醫(yī)藥家，也以其為真，記下一些治蠱之法。 制蠱法：多于端午日制之，乘其陽氣極盛時以制藥，是以致人于病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。 分類 蠱之種類有十一種：蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。 其余有些特殊的，分說如下： 癲蠱：傳說多是壯族所為，把蛇埋土中，取菌以害人。 疳蠱：又謂之“放疳”、“放蜂”。據(jù)說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭發(fā)等研末為粉，置于房內(nèi)或箱內(nèi)所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒藥了。 泥鰍蠱：用竹葉和蠱藥放水中浸之，即變有毒的泥鰍。 石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱藥而成的。 篾片蠱：將竹片施以蠱藥后便成。 金蠶蠱：據(jù)說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。《嶺南衛(wèi)生方》云：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經(jīng)年后，視其獨存的，便可為蠱害人。 3歷史記載編輯 《左傳·.隱公十一年》記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼（子都）用暗箭射死。戰(zhàn)爭結(jié)束后，鄭伯為懲治射潁考叔的兇手，命軍隊出貑（公豬）及犬、雞，詛而射之。傳世之《祖楚文》，據(jù)考為秦惠王詛咒楚懷王的告神之辭。漢代，詛咒術(shù)十分盛行，故法律規(guī)定對詛咒者處以死刑。射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏于某處，每日詛咒之，或用箭射之，用針刺之，認為如此可使仇人得病身亡。 西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱武帝得病是由于巫蠱作祟，以預(yù)先埋設(shè)的偶人誣害太子，結(jié)果造成太子及其家屬全部遇難，連累而死前后共數(shù)萬人的大冤案。 《紅樓夢》第二十五回及八十一回，趙姨娘買通女巫馬道婆剪紙人和做木偶人陷害鳳姐與賈寶玉，也屬此類。毒蠱指用毒蟲害人。又稱蠱毒、放蠱、蠱術(shù)等，封建法律嚴禁，自漢代起即規(guī)定，對蠱人者處以斬刑。近代則閩、粵及西南少數(shù)民族中有行毒蠱之術(shù)者，名目繁多。 《史記·封禪書》：“丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。” 《漢書·武五子傳》：“昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女須，使下神祝詛，......祝詛事發(fā)覺，胥惶恐，藥殺巫及宮人二十余人以絕口。”胥，指文陵厲王劉胥。 《漢書·王莽傳》：“宗姊妨為衛(wèi)交軍王興夫人，祝詛姑，殺婢以絕口。事發(fā)覺，莽使中常侍責(zé)問妨，并以責(zé)興，皆自殺?！?/p> 《續(xù)資治通鑒·宋太祖乾德二年》：“徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，于縣之僻處，不得復(fù)齒于鄉(xiāng)。” 《驅(qū)蠱錄》：“隋書志江南數(shù)郡往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人。因入人腹內(nèi)，食其五臟，死則其產(chǎn)移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鐘其弊，累世相傳不絕?！?/p> 清劉昆《南中雜說》：“世傳南人能造蠱......沅江土司世傳此法，其藥最毒而最奇。凡郡守新任，必設(shè)宴迎風(fēng)，藥已入腹矣。在任理事，藥不即發(fā)也，但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫，至離任一月刊，則閣門并命矣?！?/p> ——參閱張紫晨《中國巫術(shù)》。 4禍端記載編輯 歷史史實 征和二年（公元前91年），丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發(fā)為巫蠱咒武帝，與陽石公主奸，賀父子下獄死，諸邑公主與陽石公主、衛(wèi)青之子長平侯衛(wèi)伉皆坐誅。武帝命寵臣江充為使者治巫蠱，江充與太子劉據(jù)有隙，遂陷害太子，并與案道侯韓說、宦官蘇文等四人誣陷太子，皇后衛(wèi)子夫和太子劉據(jù)相繼自殺。久之，巫蠱事多不信。田千秋等上書訟太子冤，武帝乃夷江充三族，燒死蘇文。又修建“思子宮”，于太子被害處作“歸來望思之臺”，以志哀思。 發(fā)生在武帝晚年的巫蠱案，是西漢時期非常重大的歷史事件。此案引起了漢武帝晚期政治的重大轉(zhuǎn)變。但是，為什么會發(fā)生此案，則一直撲朔迷離，異說紛紜，成為武帝一生歷史中的一個巨謎。宋洪邁《容齋續(xù)筆》即云：“漢世巫蠱之禍，雖起于江充，然事會之來，蓋有不可曉者?！?/p> 什么是巫蠱？“巫蠱”二字歷來不見達詁。說者或牽扯《易》之蠱卦，（易卦之蠱，乃故老之故的借文，與巫蠱并不相干。）皆妄不足論。蠱，即蠱惑。蠱之古音通鬼，（《說文》：“臬桀死之鬼亦為蠱?！保┯滞ㄔ{，是一種詛咒之術(shù)。所謂“巫蠱”，即巫鬼之術(shù)或巫詛（咒）之術(shù)也。《漢書》謂巫蠱起自胡巫。巫蠱之術(shù)，其源實來自匈奴民族所信之薩滿巫術(shù)。（薩滿，女真語，指巫師巫術(shù)?！度泵藭帯罚骸吧盒U（薩滿）者，女真語巫嫗也，以其變通如神。”其來源則甚古老，為北狄、東胡（通古斯）民族所普遍信仰。） 巫蠱之術(shù)的具體方法，就是以桐木制作小偶人，上面寫上被詛咒者的名字，生辰八字等，然后施以魔法和詛咒，將其埋放到被詛咒者的住處或近旁。行此術(shù)者相信，經(jīng)過這樣的魔法，被詛咒者的靈魂就可以被控制或攝取。 戰(zhàn)國晚期及漢代，由于民族的遷移與混合，巫術(shù)之風(fēng)浸染中原，逐步由下層流行至上層。戰(zhàn)國后期著名的鄒衍就是一位大巫。武帝時的大儒董仲舒著《春秋繁露》，書中也有五行及祈雨巫術(shù)。儒家一向以理性見稱，但漢儒則多信巫術(shù)?？梢娖鋾r巫風(fēng)浸潤之廣。武帝元光年間，皇后陳阿嬌失寵，曾使用巫蠱之術(shù)詛咒其情敵衛(wèi)子夫。武帝覺知后將她廢黜，女巫楚服及宮人牽連被誅者三百余人。（ 《史記·外戚世家》記載，“（陳皇后）聞衛(wèi)子夫大幸，恚，幾死者數(shù)矣。上愈怒。陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺，于是廢陳皇后，而立衛(wèi)子夫為皇后?！彼^“挾婦人媚道”，司馬貞《索隱》：“《漢書》云：‘女子楚服等坐為皇后咒詛，大逆無道，相連誅者三百人?！保┑浒赣绊懮休^小。 而起于征和元年十一月的巫蠱之禍，則延綿數(shù)年，牽連誅死者有皇太子、衛(wèi)皇后，公孫賀及劉屈氂二丞相，諸邑、陽石二公主及三皇孫，還牽涉到許多公卿大臣和重要人物，如江充、韓說、章贛、蘇文、石德、趙破奴、任安、暴勝之、田仁、朱安世、商丘成、張富昌、李壽、馬通、馬何羅、景建等，都城長安在這次政治動亂中致死者數(shù)以萬計。其結(jié)果，導(dǎo)致了漢帝國統(tǒng)治上層一次嚴重的政治危機，釀成武帝后期政局空前之巨變。 巫蠱之亂的發(fā)生 包括四個階段 （1）醞釀和準(zhǔn)備 （2）事件的觸發(fā) （3）矛盾激化為京城動亂 （4）平反與清洗 武帝天漢年間，國內(nèi)流行疫病。這種疫病最初可能來自匈奴發(fā)動的生物戰(zhàn)。由于漢武帝不斷對匈奴發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)略進攻，匈奴王庭遠遷漠北。為阻擋漢軍，匈奴使用“胡巫”的薩滿巫術(shù)。這種巫術(shù)的“詛軍”方法之一，是將疫馬、牛、羊埋到漢軍經(jīng)過的水頭水源上，或?qū)⑷居辛倚圆《镜囊唏R施放給漢軍，使?jié)h軍人畜染疫。（《漢書·西域傳》及注）疫病隨歸師傳回長安。一代名將霍去病在24歲的青壯之年早夭，肯定是由于染上了不治的疫病。（元狩年后，匈奴連續(xù)數(shù)位單于均以青壯年短命早夭，可能也是死于疫病。漢昭帝也僅二十一歲就病死。 武帝中后期以后疫病流行國中。（張華《博物志》記：漢武帝時，弱水沙土西國有人乘毛車以渡弱水來獻香者，帝謂是常香，非中國之所乏，不禮其使。留久之，帝幸上林苑，西使千乘輿聞，并奏其香。帝取之，看大如燕卵，三枚，與棗相似。帝不悅，以付外庫。后長安中大疫，宮中皆疫病。帝不舉樂，西使乞見，請燒所貢香一枚，以辟疫氣。帝不得已聽之，宮中病者登日并差。長安中百里咸聞香氣。）漢宮人多染疫者。武帝晚年也染疫多病?！吧洗呵锔?，意多所惡”，又 “以為左右皆為蠱道祝詛?！睉岩勺约褐辛宋仔M之術(shù)。 《漢書·武帝紀》記：天漢二年（公元前99年），“秋，止禁巫祠道中者，大搜。”所謂“大搜”，臣瓚以為：“‘搜’，謂索奸人也?！睍x灼注：“搜‘巫蠱’也?！?/p> 巫蠱之案是在疾疫流行的這樣一種背景上發(fā)生的。 受害者 巫蠱之案的第一個受害者，是戰(zhàn)功卓著的名將公孫敖家族。公孫敖是衛(wèi)青好友，參與過多次對匈奴遠征，封侯。太始元年春正月，公孫敖坐妻為巫蠱，腰斬。 征和二年（公元前91年），又有人舉報丞相公孫賀的兒子公孫敬聲以巫蠱之術(shù)詛咒皇帝。 公孫賀武士出身，青年時代是衛(wèi)青的好友，曾多次追隨衛(wèi)青征伐匈奴，以戰(zhàn)功封侯。他娶衛(wèi)子夫之姊君孺為妻，與漢武帝有連襟之親，因而一度深受重用。先為太仆，太初二年（前103年）繼石慶為丞相。而他的兒子公孫敬聲則接替了其太仆的職務(wù)，父子并居公卿位，一時寵貴莫比。 但公孫敬聲“將家族親貴之勢”，“驕奢不奉法”，擅自挪用“北軍錢千九百萬”，案發(fā)后被捕。公孫賀向武帝請求以立功贖子罪，自請追捕早被通緝但一直未歸案的陽陵大俠朱安世以交換兒子。 朱安世被公孫賀捕得后，仰天大笑，說：你殺我一個，我滅你一族。于是自獄中上書首告，“舉報敬聲與陽石公主私通，及使人巫祭詛上，于皇宮甘泉馳道埋偶人，祝詛皇帝有惡言?！?/p> 根據(jù)舉報，武帝詔公孫賀全家“下有司案驗于皇宮，窮治所犯。” 這就是巫蠱之案的緣起。受公孫賀之案牽連的有諸邑公主、陽石公主以及衛(wèi)青的兒子長平侯衛(wèi)伉。 “征和二年春正月，丞相賀下獄?！薄案缸铀廓z中，全家滅族”。（《漢書·公孫賀傳》）公孫賀妻是衛(wèi)皇后之姊、是衛(wèi)青的姐夫。陽石公主是武帝與衛(wèi)皇后所生的女兒。數(shù)月后，衛(wèi)皇后女“諸邑公主、陽石公主皆坐‘巫蠱’死”。 公孫賀一案，遂成為點燃巫蠱大案和長安政變的導(dǎo)火索。 經(jīng)過 在糾治公孫賀案時，武帝已染病?！皶r上疾，避暑甘泉宮”，長安“獨皇后、太子在”。但是，武帝卻不信任他們，而把糾治公孫賀案的責(zé)任，全權(quán)委托給了新任丞相劉屈氂和御史章贛。具體察辦此案的則是一個政治背景復(fù)雜可疑的寵臣江充。 江充是趙國邯鄲人，本出身于市井無賴。年輕時他將貌美的妹妹嫁給趙太子劉丹而成為趙王的座上客。后又與趙太子發(fā)生齷齪，即入長安詣闕舉報太子丹有種種不法事。 武帝劾治劉姓諸王及家屬極嚴，根據(jù)江充的舉報，趙太子獲罪死獄中。漢武帝贊許江充，任命他以謁者的官職出使匈奴。出使前武帝曾問他出使時作何計劃，他說一切隨機應(yīng)變。江充在匈奴中活動了近一年。歸后得到重用，武帝委任他擔(dān)任欽差無定所的檢查官“直指繡衣使者”，負責(zé)京師治安，“督三輔盜賊，禁察逾制”。 在任上，江充嚴厲劾察親王貴戚及其子弟，敢于碰硬，因此深得武帝賞識?！吧弦猿渲抑?，奉法不阿，所言中意。”例如，江充曾將在馳道中奔馳的武帝之姑館陶長公主的車騎“盡劾沒入官”。又曾懲辦在御用馳道中疾馳的太子家使。太子親自出面說情，江充也不給面子。 公孫賀案結(jié)束后，武帝為疫病所困，長居遠離長安的甘泉宮中。江充目睹武帝已年老，怕他死后太子繼皇位報復(fù)自己，在丞相劉屈氂的支持下，決定借公孫賀一案羅織陷害太子和衛(wèi)皇后?！稘h書·江充傳》記：“（江充）奏言上疾祟在‘巫蠱’”?！坝谑巧弦猿錇槭拐咧挝仔M。”他面見武帝，說武帝生病的原因是由于遭受巫蠱。于是武帝授權(quán)江充成立專案，對“巫蠱”作進一步調(diào)查。 案子愈查愈大，以致武帝“疑左右皆為蠱祝詛”。江充乘機指使胡巫檀何欺騙武帝說：“皇宮中大有蠱氣，不除之，上疾終不瘥（chài，病愈）?！蔽涞巯嘈牌溲?，指令江充入宮窮治，又派按道侯韓說、御史章贛、黃門（宦者）蘇文等協(xié)助江充督辦。 江充接受在長安大規(guī)模調(diào)查“巫蠱”一案的指令后，“知上意”久已不滿衛(wèi)氏集團，于是任用了一批來自匈奴和西域的“胡巫”。值得注意的是，這些胡巫多來自漢朝的敵國匈奴。“胡巫”與江充相勾結(jié)，羅織陷害，株連牽引數(shù)萬人，通過查“巫蠱”，把一個長安城搞得烏煙瘴氣。最終，則將調(diào)查矛頭引向皇宮中的衛(wèi)太子和衛(wèi)皇后?！稘h書》記：“充將胡巫掘地求偶人，捕蠱及夜視，視鬼，染污令有處，輒收捕驗治，燒鐵鉗灼，強服之。民轉(zhuǎn)相誣以巫蠱，吏輒劾以大逆無道，坐而死者前后數(shù)萬人?！?/p> 江充親自帶領(lǐng)胡巫入宮搜查。“入宮至省中，壞御坐掘地?！薄俺湎戎魏髮m希幸夫人，以次及皇后、太子宮，掘地縱橫，太子、皇后無復(fù)施床處。” 結(jié)果，江充果真在太子宮中掘出了桐木人和寫有咒語的帛書，他得意洋洋地宣告：“于太子宮得木人尤多，又有帛書，所言不道，當(dāng)奏聞。” 其實，太子宮及皇宮中所發(fā)現(xiàn)的巫偶，全部都是江充指使胡巫及宮人所預(yù)先設(shè)置?！稘h書》顏師古注引“《三輔舊事》云：‘（江）充使胡巫作而埋之。’”“張晏曰：‘（江）充捕巫蠱及夜祭祠祝詛者，令胡巫視鬼，詐以酒輟地，令有處也?！瘞煿旁唬骸兑轨艏耙暪碇?，而（江）充遣巫污染地上，為祠祭之處，以誣其人也?！ā稘h書·武五子傳·戾太子劉據(jù)》記：“（江）充典治‘巫蠱’，既知上意，白言宮中有蠱氣，入宮至省中，壞御座掘地。上使按道侯韓說、御史章贛、黃門蘇文等助充。充遂至太子宮掘蠱，得桐木人?！蓖跸戎t《漢書補注》：“掘得桐人六枚，盡以針刺之?！?/p> 眼看冤案就要羅織到自己和母親衛(wèi)皇后身上，太子情急，乃征求左右幕僚的意見。太子少傅石德勸劉據(jù)誅殺江充。他說：“先前的公孫賀父子、兩位公主及衛(wèi)伉家人都已受陷害被殺。現(xiàn)在胡巫又來陷害太子，已挖到了木偶。皇上不會知道這是胡巫所設(shè)置，會認為我們真在詛咒他，我們無法自白洗清。我們與其坐而等死，不如動手殺掉江充和胡巫。難道太子忘掉前朝秦始皇的太子扶蘇受冤屈而死的事情了嗎？”〔“前丞相父子、兩公主及衛(wèi)氏皆已坐此，今巫與使者掘地得征驗，上不知巫置之邪，將實有也，無以自明。 此時江充逼太子甚急，太子在情急下同意石德所言。七月壬午，太子派人假冒使者收捕江充等人。江充助手按道侯韓說懷疑使者身份，不肯受詔，被來人殺死。太子派人稟告皇后，又分發(fā)武器給侍衛(wèi)，搜查全城涉嫌巫蠱之人，并向百官宣布江充謀反。太子隨即殺死江充，處死上林苑中的巫蠱術(shù)士。但是百密一疏，讓蘇文僥幸脫逃，向武帝控訴太子起兵謀反，武帝開始并不相信：“太子必懼，又忿充等，故有此變。”派使者召太子，但使者不敢到太子那里，回報武帝說“太子反已成，欲斬臣，臣逃歸。” 父子終于失去了最后的溝通機會。被蘇文等人連續(xù)欺騙兩次后終于上當(dāng)?shù)奈涞鄞笈?，下令丞相劉屈氂率兵平亂。太子糾集了數(shù)萬人，與丞相軍激戰(zhàn)五日，死者數(shù)萬人。最終，太子勢孤力弱而兵敗，唯有逃離長安?；屎笞詺?，太子賓客多人亦被捕殺。此時武帝暴怒，然而臣下卻懼而不言，壺關(guān)三老茂上書曰：“太子進則不得見上，退則困于亂臣，獨冤結(jié)而無告，不忍忿忿之心，起而殺充，恐懼逋逃，子盜父兵，以救難自免耳。臣竊以為無邪心。”（太子進則不能面見皇上，退則被亂臣的陷害困擾，獨自蒙冤，無處申訴，忍不住忿恨的心情，起而殺死江充，卻又害怕皇上降罪，被迫逃亡。太子作為陛下的兒子，盜用父親的軍隊，不過是為了救難，使自己免遭別人的陷害罷了，臣認為并非有什么險惡的用心）“智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！”（智慧之人不敢進言，善辯之士難以張口，我心中實在感到痛惜。希望陛下放寬心懷，平心靜氣，不要苛求自己的親人，不要對太子的錯誤耿耿于懷，立即結(jié)束對太子的征討，不要讓太子長期逃亡在外！我以對陛下的一片忠心，隨時準(zhǔn)備獻出我短暫的性命，待罪于建章宮外。）武帝醒悟，有悔意，但并未赦免太子，太子逃到湖縣一戶貧家，戶主常賣屨以維持太子生活所需。太子有一位富有的故人在此地，因為劉據(jù)派人找他而被人發(fā)現(xiàn)，官吏圍捕太子，太子因拒絕被捕而自殺，戶主亦被殺。 平反與清洗 征和三年（公元前90），武帝對巫蠱之事有所察覺，卻難以推翻自己之前的作為，看守高帝廟的小郎官田千秋正好在此時上書為太子鳴冤：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過誤殺人，當(dāng)何罷哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言?！蔽涞鄞笪颍谑墙铏C下臺，將太子被逼起兵之事定性為“子弄父兵”，同時召見田千秋，并頗有深意地說道：“父子之間，人所難言也，公獨明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！辈⒁虼嗽谝荒觊g將田千秋連升數(shù)級，一躍而成丞相。隨后。武帝憤而族滅江充及劉屈氂家族，焚蘇文于橫橋上，曾在泉鳩里對太子兵刃相加的人，最初被任命為北地太守，后也遭滿門抄斬。 武帝痛惜太子無辜，于是在愛子喪生的湖縣（今河南三門峽靈寶縣豫靈鎮(zhèn)底董村南）修建思子宮以及歸來望思之臺，以寄托自己的哀思。此舉令天下唏噓不已。戾太子一案極大刺激了晚年的漢武帝，促使他頒布輪臺詔，對自己過去幾十年間的作為進行自我反思，并禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)。修馬政復(fù)令以補缺，毋乏武備，并為昭宣中興創(chuàng)造了有利條件。 太子死后，武帝遲遲不立太子，時為武帝長子的燕王劉旦請求宿衛(wèi)長安（顯然意謀太子位），武帝斥之曰：”生子當(dāng)置齊魯禮儀之鄉(xiāng)！“并懲罰燕王，削其良鄉(xiāng)、安次、文安三縣。后元二年二月乙丑，武帝病篤，終于決定立趙國鉤弋夫人之子劉弗陵為皇太子，翌日以霍光（霍去病異母弟）為大司馬大將軍，命其與車騎將軍金日磾、左將軍上官桀、御史大夫桑弘羊共輔少主。第三天武帝駕崩。 太子有三子一女，長子史皇孫劉進（即漢宣帝劉詢之父），一女尚平輿侯嗣子。全部因巫蠱之亂而遇害，只留下皇曾孫劉詢。十七年后劉弗陵去世，無子。權(quán)臣霍光廢劉賀后，扶助劉詢登上帝位，是為宣帝，即位后劉詢頒布詔書：詔曰：“故皇太子在湖，未有號謚、歲時祠。其議謚，置園邑?！敝u劉據(jù)曰“戾”（東漢著作 《說文》:“戾。曲也，從犬出戶下。戾者身曲戾也。”故而“戾”字應(yīng)取蒙冤受屈之意），所以劉據(jù)又稱“戾太子”。 戾太子之獄的悲劇表面上看是由許多偶然因素促成的，但實際上源于對“獨占”、“排他”和“終身世襲”的皇權(quán)的爭奪，是權(quán)勢欲對人的自然本性的扭曲。從夏、商、周三代開始，延至大一統(tǒng)的秦漢皇朝，國君終身制、君位世襲制就成了社會認可的制度。君權(quán)至上，不受限制，君主絕對集權(quán)，也成為不容懷疑的理念。由此，覬覦和篡奪君位的事件層出不窮，即或是在骨肉至親之間，為爭奪皇位也釀成了一幕又一幕的慘劇。漢武帝受奸人蠱惑，小人利用武帝晚年的多疑乘虛而入，由是釀成了這對原本親厚的父子間的悲劇。 5涉及作品編輯 玄色《啞舍·巫蠱偶》 陸群《湘西巫蠱》 天干地支《巫蠱謎棺》 詞條標(biāo)簽： |
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