文/劉嗣傳 從道教信仰和學(xué)術(shù)理性兩個方面來看張三豐太極丹道的修煉體系，首先要明確的是我們信仰張三豐祖師是和信仰道祖老君和呂祖純陽一樣的，他們都是神龍見首不見尾的神仙人物；同時他們的道論、文集都是我們學(xué)道的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，并且也是道教界及相關(guān)學(xué)術(shù)和主流社會一直以來所認(rèn)同的文化、思想之一。 張三豐與道祖、呂祖一樣都是我們的祖師 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 閱讀《張三豐全集》一書，我們會有多個層面的解讀與啟發(fā)。如閱讀后獲得有關(guān)自身修道的道德理論指引，或修煉內(nèi)丹進(jìn)而修仙、成仙的實踐指引，再或者是對太極功法的體系有一個全面的了解；在此我僅將自己研究太極丹道功法和延伸出的一些心得體悟予以分享。 令天下豪杰延年益壽，不徒作技擊之末爾 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 一、令天下豪杰延年益壽，不徒作技擊之末爾 尊崇師傳所述：張三豐祖師的丹道體系分為兩大部分，一是太極拳動功的部分，二是靜功的內(nèi)丹打坐部分。動功可以起到健身、練養(yǎng)功力的效果；而靜功則是與養(yǎng)生、長壽和修仙密切相關(guān)的。首先從這兩者之間的關(guān)系講起，我想從現(xiàn)代語境中，用目前為止科學(xué)已證實的部分加以解讀。 我們認(rèn)同的有關(guān)太極拳流傳論述中最能體現(xiàn)三豐祖師思想的是這句：“欲令天下豪杰延年益壽，不徒作技擊之末爾。”這句話告訴我們，技擊之術(shù)與修養(yǎng)身心和得道成仙是不在一個層次上的，關(guān)于修行功法的相關(guān)文字中有：傳法不傳訣，傳訣不說法，或傳功不傳法的由來已久的規(guī)矩。因此千百年來道家玄學(xué)功法就有失傳的情況出現(xiàn)，這也是很多中國精粹功法失傳的重要原因之一。 若想天下誰能敵，煉成丹田混元氣 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 二、若想天下誰能敵，煉成丹田混元氣 我針對祖師道論和詩文，深入思考了當(dāng)下熱門的太極拳術(shù)作為道教內(nèi)丹動功的原理與內(nèi)丹修煉的多層關(guān)系。（其他關(guān)于修道之道德躬行、心理素養(yǎng)、活動規(guī)律，以及它類方法和原理等體系雖有關(guān)聯(lián)，暫不深究。）得出以下觀點： 張三豐祖師的內(nèi)丹道術(shù)是人體修煉養(yǎng)生以期達(dá)到長壽的宏觀體系架構(gòu)，太極拳是其中一個部分(動態(tài)的功法系統(tǒng))，靜功(打坐修煉)是與其共同修持的相配合的功法（靜態(tài)的功法系統(tǒng)）。張三豐祖師丹道體系中太極等內(nèi)家拳術(shù)只是內(nèi)丹功法與內(nèi)家拳法的一個縮影。我們道教內(nèi)丹術(shù)與武當(dāng)?shù)葹榇淼牡兰椅湫g(shù)中，不僅有相同的理論淵源（老莊思想，周易原理）、相近的操作要求（虛靜、放松，沉穩(wěn)，靈活）、相似的內(nèi)煉法訣（虛極靜篤、先天元神）及相一致的操練部位（上中下三丹田整而一靈體），而且極具道家修煉特點和文化內(nèi)涵。 若想天下誰能敵，煉成丹田混元氣 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 三、秘法如得師親授，煉虛合道可成仙 我們當(dāng)代習(xí)慣把重于靜坐養(yǎng)氣、打坐煉丹稱為內(nèi)丹術(shù)，通過國術(shù)(武術(shù))煉氣則可名為內(nèi)功；尤其是以武術(shù)內(nèi)家拳等為特色的注重內(nèi)功的拳種，其實它們都是以丹田內(nèi)精、氣、神的運作為主要手段，通過層層遞進(jìn)的修行過程達(dá)到所追求的“煉成丹田混元氣，走遍天下誰能敵”的效果，以及“煉虛合道”、得道成仙之目的。 近些年流行的諸多健身氣功，都是內(nèi)丹術(shù)的淺層、分支或者功用部分。這功法過去是修道人士內(nèi)部口傳心授的秘法，專為志在得道成仙者而奉持修行，但只有在明師的具體指導(dǎo)下才能體會太極丹道的妙功益處，否則始終不得真要。 《張三豐全集》里全面、具體的對修道和練習(xí)內(nèi)丹的系列方法、要求，心態(tài)、功法，乃至?xí)r間操作，靜坐原理及人生修養(yǎng)都有很多說明。我們現(xiàn)在應(yīng)主要著眼于太極丹道與太極拳理論和方法指導(dǎo)上的精髓。 (未完待續(xù)) （騰訊道學(xué)獨家稿件，編輯：孟淅） |
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