養(yǎng)生備于理：知福才能幸福

[導(dǎo)讀]人生，除了生活的方式與內(nèi)容，更應(yīng)該關(guān)注生命的價(jià)值和質(zhì)量。生命研究離不開(kāi)養(yǎng)生，養(yǎng)生需從明理開(kāi)始。

石成金《知福歌》

人生盡受福，何苦不知足。

思量愚昧苦，聰明就是福。思量饑寒苦，飽暖就是福。思量勞累苦，清閑就是福。思量離別苦，團(tuán)圓就是福。思量刀兵苦，太平就是福。思量牢獄苦，安分就是福。思量出外苦，在家就是福。思量無(wú)妻苦，有妻就是福。思量無(wú)后苦，有子就是福。思量疾病苦，健康就是福。思量死去苦，活著就是福。財(cái)少莫嫌貧，平安就是福。有財(cái)莫吝嗇，布施能增福。無(wú)官一身輕，逍遙享清福。做官莫貪財(cái)，為民就是福 。貧賤莫埋怨，積善能得福。福祿系于心，心正得大福。

縱觀世間人，個(gè)個(gè)都有福。可憐世間人，幾個(gè)會(huì)享福？日日在享用，福中不知福。有福要能知，能知才享福。有福要惜福，惜福才有福。奉勸世間人，不要不知足。知足最吉祥，知足是真福。富貴非外求，自求必多福。

注釋

〇思量：思想；考慮；度量。

〇刀兵苦：指戰(zhàn)爭(zhēng)、匪盜帶來(lái)的苦難。

〇無(wú)后：沒(méi)有子孫后代。

〇布施：將財(cái)物給與別人。

〇自求：意思是指自我修養(yǎng)心性，求得欲望方面的解脫和對(duì)幸福真諦的理解。

譯文

人在世一生中盡享幸福，又何苦常怨尤是不知足。

你想到人愚昧是為痛苦，那么你腦聰明這就是福。你想到受饑寒是為痛苦，那么你有飽暖這就是福。你想到經(jīng)勞累是為痛苦，那么你享清閑這就是福。你想到遭離別是為痛苦，那么你親團(tuán)圓這就是福。你想到遇刀兵是為痛苦，那么你過(guò)太平這就是福。你想到坐牢獄是為痛苦，那么你守安分這就是福。你想到出外跑是為痛苦，那么你居家樂(lè)這就是福。你想到無(wú)妻室是為痛苦，那么你有愛(ài)妻這就是福。你想到無(wú)后嗣是為痛苦，那么你有子孫這就是福。你想到生疾病是為痛苦，那么你身健康這就是福。你想到人死亡是為痛苦，那么你仍活著這就是福。家里財(cái)物少你不要嫌貧，一家老小平安這就是福。家里財(cái)物多你不要吝嗇，愿施舍救急濟(jì)貧能增福。做個(gè)平民百姓一身輕松，圖個(gè)逍遙自在是享清福。做個(gè)大官小官切莫貪財(cái)，造福一方幾處也就是福。一時(shí)貧賤受困切莫埋怨，長(zhǎng)期積善養(yǎng)德就能得福。享福祿心牢記切莫忘恩，心公正知報(bào)答心得大福。

縱觀這世間人男女老少，貧窮的弱幼的個(gè)個(gè)有福。可憐這世間人老少男女，聰明的富貴的誰(shuí)會(huì)享福？本來(lái)是日日里都在享福，而他卻時(shí)時(shí)怨是不知福。你有福你在享要能自知，享福人能自知才會(huì)享福。你有福你在享要能惜福，能惜福才有福永不斷福。奉勸這世間人富貴貧賤，切不要享著福貪不知足。知足者處人事最有吉祥，知足者會(huì)享福才是真福。對(duì)富貴非外求也莫強(qiáng)求，修好性養(yǎng)好德必定多福。

養(yǎng)生旨要

石成金自幼體弱多病，后來(lái)悉心調(diào)養(yǎng)保健，擺脫病患，身體轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。他體魄康復(fù)的主因就是調(diào)養(yǎng)精神，而調(diào)養(yǎng)精神的一種良方就是“知福常樂(lè)，知福康壽”。為了宣傳推廣這種精神養(yǎng)生法，他特意創(chuàng)編了這首《知福歌》。

知福（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

幸福是人生最終的追求，“享福”是人生最大的享受。因此，人們對(duì)“福”有著特殊的向往，嘴上說(shuō)著“福”，家里貼著“福”，心中盼著“福”。但這個(gè)如此誘人的“福”字，到底涵義何在？我們?cè)鯓尤ダ斫狻⑷タ创⑷ハ硎苣兀俊稌?shū)經(jīng)》解“五福”說(shuō)：“一曰壽；二曰富；三曰康寧；四曰修好德；五曰考終命。”在這 “五福”之中，“壽”（長(zhǎng)壽）、“康寧”（健康安寧）、“考命終”（自然老死，命終天年，生命善終）這3福都屬于養(yǎng)生范疇，“修好德”（修身養(yǎng)性，行善事，立美德）這個(gè)“福”，從仁者壽、德者壽的角度來(lái)解釋，同樣屬于養(yǎng)生課題，最終還是落腳在“壽”（命）字上。唯有“富”（富裕，富貴）似乎跟物質(zhì)享受（權(quán)力享受、名位享受）相關(guān)。

綜上所述，人生之“福”旨，首要的是壽命，人生之本務(wù)，主要的是養(yǎng)生，人生之追求，更多的是在于身體健康、心情快樂(lè)，那些金錢物質(zhì)、權(quán)力名位等身外之物的享受，應(yīng)該放在次要位置上。換句話說(shuō)，那些貪念金錢物質(zhì)、追逐權(quán)力名位的人，只是因某種誘惑而神志迷糊，忘了大福之求而“舍本求末”。如果為了一個(gè)“富”字，而去見(jiàn)利忘義，為富不仁，損公肥私，損人利己，甚至權(quán)錢交易，行賄受賄，違法亂紀(jì)，禍國(guó)殃民，那樣的“富”就不但非“福”，而且是禍、是罪。如若勤勞致富，文明致富，“富”己之后又能夠“富”濟(jì)他人，那才是真福大福，而且是“富”、“德”雙收，自己享福不盡，還將福澤子孫。

能知才享福（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

其《傳家寶》集中曾“添改”明代文學(xué)家文徵明的《知福歌》，轉(zhuǎn)錄于此，其云：“小小房，低低屋，粗粗衣，稀稀粥。命該咬菜根，莫想多食肉。惟適意，怕甚的？鬢斑斑，但開(kāi)懷。為甚的，眉蹙蹙？看上雖不如，比下當(dāng)知足。日食三食，夜眠一宿。隨意家常，平安是福。也不求榮，也不招辱。待時(shí)守分，知足寡欲。有大才必有大用，有余德必有余祿。樂(lè)善存心，不欺不惑。時(shí)時(shí)刻刻凈靈臺(tái)，莫教穢污來(lái)昏濁。算甚么命，問(wèn)甚么卜？欺人是禍，饒人是福。若依斯言，神欽鬼服。”也許他正是受文徵明啟發(fā)而創(chuàng)作《知福歌》，也未可知。

附錄1：

[元]丘處機(jī)“長(zhǎng)春真人歌”

衣食無(wú)虧便好休，人生世上一蜉蝣。石崇未享千年富，韓信空成十面謀。

花落三春鶯帶恨，菊開(kāi)九月雁含愁。山林多少閑幽趣，何必榮封萬(wàn)戶侯？

（元·李志常《長(zhǎng)春真人西游記》）

附錄2：

[清]申文定公“百字銘”

欲寡精神爽，思多血?dú)馑ァ?o:p>少杯不亂性，忍氣免傷財(cái)。

貴自勤中得，富從儉里來(lái)。溫柔終益已，強(qiáng)暴必招災(zāi)。

善處真君子，刁唆是禍胎。暗中休使箭，乖里放些呆。

養(yǎng)性須修善，欺心莫吃齋。衙門休出入，鄉(xiāng)黨要和諧。

安分身無(wú)辱，閑非口莫開(kāi)。世人依此語(yǔ)，災(zāi)退福星來(lái)。

（清·錢德蒼《解人頤》）