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(三) 漢隸在書法史中的地位與價值 在我國書法史上，從篆到隸，是一次大的變革。秦代的統一書體小篆，雖然工整，但它的藝術表現，主要反映在字形結構上，而其筆畫線條，則較為單調。而且書寫緩慢，不能適應時代發展的需要。漢隸，則不僅結構新穎，在點藏線條上，又有方圓、肥瘦、輕重、緩急之別，表現出多樣的變化，加以書寫便捷，在實用與美觀備方面都遠遠超過了篆書，因而從篆到隸，本身就是一大進步。特別是從字體的改變到字形結構和筆法上的變化，對后來書法藝術的形成和發展，起了極為重要的作用。漢隸逐步把大小纂的圓轉變為方折，把鉤連變為使轉，把內裹改為外鋪，這就使篆字從長圓變為橫方，使圓筆線條，變成有粗細變化、有芒角的方筆線條。這種從字形到筆畫上的變化，是書法史上一個了不起的極為重大的轉折。因為有了漢隸的這種結體、點畫，波磔、折筆、方筆、側鋒等，才有可能脫化出草、楷、行書，如若沒有這種變化，那么后來一直到現在書法藝術的形成和發展，都成為不可想象的事了。 隸書，是今天通行楷書的真母體。由于它的點畫波磔，接近于楷書的點畫撇捺，于是便發展演變為魏、晉、南北朝以至唐代各種方，圓筆的楷書。比如魏鐘繇（元常），他所作的楷書，就脫胎于漢隸，“實承中郎《蔡邕》之正統”(康有為《廣藝舟雙楫。體系第十三》 )。世傳鐘元常所書《戎路表》，雖為后人所摹，但分勢顯然，可以作佐證（見《現代書法論文選》第35，267頁）。又知：王右軍書法，康有為即認為他是從《石經》、《華山碑》而變其面目。王右軍自己也曾說：夫書先須引八分，章草入隸字中（魏晉稱楷書為隸）發人意氣，若直取俗字，則不能生發。”（見《廣藝舟雙楫·本漢第七》）特別是在南北朝的碑版中，這種源流關系更為顯著。比如《石門頌》、《鄭文公碑》、《經石峪》等著名碑刻，就源于《石門頌》和《孔宙》等漢碑。清·楊守敬曾評《石門頌》云：“六朝疏秀，皆從此出。”康有為亦曾云：“《石門銘》源出《石門頌》、《孔宙》，《鄭道昭》、《瘞鶴銘》乃其法乳。” 此外，由于漢隸風格多樣，體勢各異，還造成漢以后出現一些奇異的名碑。康有為認為漢隸中有“篆、楷、行三體”：《郙閣》、《夏承》等為隸中之篆；《張遷》、《孔彪》等為隸中之楷；《楊孟文》（即《石門頌》）等為隸中之草。正由于漢隸的風格多樣，奇異多變，以至后來出現有：《爨寶子》那種楷隸之間的過渡書體。康有為稱它為靠上為漢分別子，下為真書鼻祖”。還出現：帶隸意的楷隸《爨龍顏》；用隸書筆法作方正篆體的《天發神讖碑》；隸書以楷且帶篆意的《好大王碑》。上述這些書體，對后世又均有重大影響。 今天的草書，也是由漢隸派生的。在由篆變隸的過程中，先秦以及秦代的古隸，亦即草率的含有篆意的隸書，后來逐漸發展成為仍帶有濃厚隸書筆意的“章草”，而現今的草書，就是從“章草”演變而來的。相傳東漢靈帝時，張芝脫去了“章草”中保留的隸書筆畫形跡，上下字之間的筆勢相連，偏旁互相假借，遂成為“今草”。漢隸不僅歷史功績很大，而且現在仍有其重大的藝術價值和實用價值。從漢代到晉唐以后直到現在，雖然楷書盛行，而隸不廢。這一重要原因，就是困為漢隸的結體、用筆，富有變化，風格多樣。它的藝術性很高，因而生命力也就很強。即是現在，我認為這一書體，還是有很大發展余地。它比篆書易識，又比楷書生動，即實用又具有藝術性。 |
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