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      想象一種「語言」就是在想象一種「生活形式」
      
                    
                    
                    
                    
      
                         心靈棲息的家園
                        
                        
                        2016-01-17
                        
                            
                        
                    
      
                    
      
                        
                        
      
                    
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        
      
                            
                                
      
                                    
                                        
      

                                        
                                        

                                        
      最
      近瀏覽英文文章時看到這樣一句話，“if words were invented to conceal thought，Newspapers are a great improvement on the bad invention.” （如果語言是為了隱藏思想而被發明的，那么報紙就是對這不良發明的一大改進。）
                                                                                                                                                                                                                                        讓全世界都忘了我                         高明駿 - 約在某一天                                                                                            
      這是一個很有意思的觀點，讓人突然聯想了維特根斯坦，想到了語言游戲與解構。

      思想在表達時，語言常常顯得很poor很貧乏，但維特根斯坦卻在對語言的不斷解構中，挖掘、并且玩味著語言自己所要表達的新的意義。

      不斷的否定、懷疑與解構，將批判進行到無以復加，這算是我對后現代粗淺的理解。

      而在后現代大師中喜歡維特根斯坦是因為，他“語言游戲”中有趣的小矛盾。

      一方面他和古希臘柏拉圖的文學“游戲說”隔著上千年遙相呼應，另外一方面他又是后現代否定懷疑一切的代表者之一。

      他似乎是個傳承者，又更像是一個突進者。

      “語言游戲”是維特根斯坦后期哲學中的一個核心概念，說白了，就是不把語言當語言，它們不是孤立靜止的描述符號，而有著自己的表達，它們通過各種形式在游戲在狂歡，并體現著主觀能動的人的生活形式。

      也許，這解釋了你和愛人通過信件文字溝通與面對面說情話，給人感官上帶來的巨大不同。有許多生活形式或語言游戲以我們自己固有的想法是難以理解的。

      維特根斯坦就曾嘲諷地說，“有些人認為聾啞人雖然學會了手勢語言，但是他們其實都用一種聲音語言在內心對自己說話。聾啞人能有聲音語言嗎？所有沒有因搞哲學而變得麻木不仁的人都會注意到這里有某種毛病。”

      用一種尺度（聲音語言）來理解所有的語言，這種觀點確實是太過于主觀與任性。

      人類無疑擁有著多種生活形式的語言游戲，肢體語言、神態語言以及那些潛意識當中的，沒有被我們認知的語言形式。

      這些語言形式互通但又各自獨立的存在，用維特根斯坦的理論來說，他們之間存在著一種“家族相似”，大家“血脈相成”，又是有著不同的個體表達。

      “家族相似說”認為不存在語言的本質，各種語言游戲之間的“家族相似”是一種錯綜復雜、重疊交錯的“相似性”關聯。

      面對多種生活形式的語言游戲，維特根斯坦教導我們“不要想，而要看！”通過觀察語言的實際使用來研究語言的個別性、多樣性，從而發現其中不同的生活形式。

      如果我們做一個形象的比喻，那就像你在做幾何題，而每一次視角的轉換都意味著一個新的生活場景。

      維特根斯坦對語言“反本質”的新定位，實際上就是一種反叛，用懷疑眼光批判一切的精神。而這種精神在他本人前后期的哲學研究中也有鮮明的體現。

      維特根斯坦后期的思想完全就是對前期思想的一種批判與反思，早年他曾受羅素的影響，成為邏輯經驗主義的先驅之一。

      誰能想到，一個堅持在“形而上”的邏輯世界行走，堅持“我們確實有意義談論的事情都只能用科學和邏輯才能說清楚”的一位哲學理論家，后期會成為日常語言哲學的主要代表，“相信通過日常分析，特別是語言的分析可以來糾正我們的思考”。

      語言不是人們生活中的邊緣話題，不是一個拿來用的“工具”，而是我們理解世界的關鍵，這是維特根斯坦給予我們的新的視角。

      很喜歡這樣一種說法，“想象一種語言就意味著想象一種生活形式”。

      你會發現，去發掘與理解不同的語言形式，去觀察與感受你能了解到的各種“語言游戲”，是個很有趣的事兒，也更利于我們去理解人類生存的本質。

      也正因為“語言游戲”的如此之復雜性，在維特根斯坦的眼里，“沉默”也成為了一個很關鍵的詞語。

      有些東西，有時也許你用上千萬的字、費盡腦力都難以把它說得透徹明晰，那么這時，選擇沉默就是最好的。

      就像我提到的語言的poor與乏力，很多時候你雖然對它有所了解，卻無從尋找合適的字眼去解釋到自己所想的程度，“當對象是無法言說之物時應保持沉默。”

      “對于不可言說之物必須保持沉默。”這是維特根斯坦的一句名言。個人認為，這個哲學理論的背后，其實也寓意著一種生活哲學的態度。

      可能也正是這樣一種謙虛且懷疑一切的態度，讓維特根斯坦一方面用著接近古希臘的哲學談論方法、用蘇格拉底似的“靈感直觀思維法”談論問題。另外一方面又堅持著邏輯論證的走樣。

      前期堅持形而上的邏輯經驗主義，后期又敢于徹底否定自己，走向邏輯經驗主義的背離面，走向日常生活語言。百科上有這么一段評語概括他的一生：

      “維特根斯坦這樣的哲學家代表了一種肆無忌憚、靈活思考的哲學思想傳統，給人們的思考方式、思考角度帶來了無限的可能性。他也許不是最出名的，但卻是20世紀最偉大的思想家。”
      Via：慧田哲友Elaine 投稿
      
                                          		
                                
      
                                  
                        
      
                    
      



                
      
                
      
                    
                    
                        
      
                            
                                
        
                                    		
                        
        
                            
                
        
                
        
                
                
                
        
                
        


                

                
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