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“三教”與“九流” 成語“三教九流”是“三教”與“九流”的合稱，如今用來泛指社會上各種行業和各色人等，因多指下層社會而略含貶義。但原來所指卻是宗教上三個教派和學術上九個流派，并無貶義色彩，與各色人等更是完全無關的。 以下先說“三教”。 按辭書釋義，三教所指是儒教、道教和佛教，形成于佛教傳入我國的東漢時期。但“三教”一詞卻是佛教傳入之前就已形成了的，初義與宗教也無關系。從文獻記載看，為以下兩個意思。  第一個意思指夏商周三代不同的國教和禮儀制度，即夏教所尚之“忠”、殷教所尚之“敬”和周教所尚之“文”。此說源自漢班固《白虎通》，該書卷八以“夏人之王教以忠”“殷人之王教以敬”“周人之王教以文”為“三教”。所強調的是夏商周三代各自所崇尚的不同的“庠序之教”與“恭讓之禮”（桓寬《鹽鐵論·錯幣》）。這就是三教最初的意思。孔子說“郁郁乎文哉，吾從周”（《論語·八佾》）之“文”，指的就是周教所崇尚的“文”，這是孔子心心念念所向往的西周禮儀制度。 按班固的說法，“教”的意思就是“效”，強調管理者所具有的某種榜樣作用，所謂“上為之，下效之”。古人有“上為下效”乃“道之始也”（《御覽》引《元命苞》）的說法，管理者的榜樣作用被認為是決定國家制度能否得以完善的基礎。這是上古時代的一種社會習俗，誠如呂思勉先生所說：“蓋邃古之世，曾以上之所行，即為下所當為，此上行下效之習，所以深人人心也?！保ā墩搶W集林·蒿廬札記》） “三教”初義的第二個意思，是指周朝儒家的施教內容，即舊時所謂六德（智仁圣義中和）、六行（孝友睦姻任恤）與六藝（禮樂射御書數）之合稱。漢徐斡《中論·治學》說，這些是“先王立教官，掌教國子”的主要內容，“三教備而人道畢矣”，唯有兼備三教所蘊含的內容，才算窮盡了人世間的種種道理。這是從儒家施教角度所說的“三教”。 所以，三教初義的兩個意思都是與宗教無關的。但自佛教傳入之后，便開始轉指儒教、道教和佛教。據記載，三國時吳主孫權，曾向尚書令闞澤詢問儒釋道三教之高下。此或為史書所載三教新義之始。后來北周武帝也曾與百官及沙門道士辯論過三教高下，最終定以儒教為先。又據元陶宗儀《南村輟耕錄》卷五所載，元翰林國史院編修官孛術魯翀（chóng），有一次在進講結束之后，仁宗也和他討論過三教問題：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五谷?！显唬骸羧?，則儒賤耶？’對曰：‘黃金白璧，元亦何妨，五谷于世，其可一日闕哉！’上大說（悅）?！秉S金白璧價雖高，但有或沒有對我們生活毫無影響，五谷看似不值錢，卻一天都不能少，與我們關系最為密切，因而是最重要的，所以歷來都被置于三教之首。只是“儒教”這個名稱卻是一直最有爭議的。主要的爭議要點有：儒家學說是否可以稱為儒教？儒教是否能視為宗教？作為宗教的儒教，我國是否真的存在過？等等。諸如此類問題，學界都有不同看法。此不贅說。 以下說“九流”。 “九流”源自《漢書·藝文志》“諸子十家，其可觀者九家而已”，而此九家“亦六經之支與流裔（水的下流或衣裳的末裔）”的說法。班固喻六經為水之源，諸子為水之流，以為諸子之學是由經學衍伸出來的水的支流或下流，于是其中“可觀者九家”就有了“九流”的說法。 九流初義指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農這九家（若加上小說家，則為十家）。但后來多用于泛指秦漢時所流行的各種學術流派。由此再轉義后，就被用來泛指社會上五花八門的職業和人群了。社會職業和人群有高下貴賤之分，于是又進一步細分出上九流、中九流和下九流的不同來。這些與學術流派的初義基本無關了。 “九流”之被賦予感情色彩，據說源于唐楊士勛《春秋轂梁傳注疏序》對諸子學說的批評。該序文有“蓋九流分而微言隱，異端作而大義乖”的說法，以“九流”與“異端”并論，“九流”自此始含貶義。而在合稱的“三教九流”中，又因“三教”含義之漸趨淡化，成了只是“九流”尤其是“下九流”的意思，從而就演變成如今多含貶義的一個成語。 ——摘自《聯合日報》2015年1月5日4版，作者：陳璧耀 |
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