前些日子，白巖松在《琥珀經典文叢》首發式上，談到經典名著的閱讀時說,“現在的孩子不愿意讀名著很正常。為什么？因為大家都將之當成一個大任務，交給孩子們完成，孩子當然覺得很累。名著首先應該是很好玩的文學作品，而我們在要求孩子們閱讀它們的時候，卻總要強調‘意義’二字”,“其實，先不要談什么‘總結思想大意’，是文學作品就不能劇透，要讓孩子們帶有文學懸念，自己去看”。白巖松這是強調閱讀尤其是名著閱讀，不要帶著功利的目的，而應把文學名著看作是“很好玩的文學作品”，提倡一種輕松自然無功利性的閱讀態度。
在這個經典文叢圖書推介會上，身為學者兼作家的周國平同樣說到了自 己閱讀名著的感悟。隨著移動互聯網時代的到來，“碎片化閱讀”的現象越來越普遍，對此，不少人憂心忡忡，認為如果這種趨勢蔓延下去，長篇小說乃至大部頭的經典著作的讀者將會越來越少……
對于這樣的閱讀現狀，周國平認為閱讀尤其是經典名著的閱讀永遠存在，“但我想請大家不要忘記，上帝也有‘互聯網’”，“在互聯網時代，尤其需要讀名著。我說的上帝的‘互聯網’，指的是大自然和人類的心靈世界”，“上帝用這個互聯網來傳遞重要的信息，經典作品的作家恰恰就是善于接受上帝信息的網絡高手。所以，我呼吁，在上著人類互聯網的同時，大家不要忘記去上‘上帝的互聯網’”。文化經典作品，不僅來自于“大自然和人類的心靈世界”這個“上帝的‘互聯網’”，而且，也存在于“大自然和人類的心靈世界”這個“上帝的‘互聯網’”……
那么，我們讀者應該怎樣閱讀“大自然和人類的心靈世界”這個“上帝的‘互聯網’”，怎樣讓這“大自然和人類的心靈世界”貫穿于我們的閱讀文化生活？
周國平說到自己的閱讀生活，“我記得愛默生說過一句話：每個人讀書的時候都應該把自己的經歷、感受作為本文，將書當成你的注釋。我想，看書的時候，過去自身的經歷、內心感受是最重要的”。這即周國平自己的讀書方式，他將之總結為“三不主義”。所謂“三不主義”，首先要“不務正業、博覽群書”，實際意思是閱讀不要受所學專業限制，什么書都可以看；第二要“不走彎路、直奔大師”；第三則是“不求甚解，為我所用”。
周國平說，“我曾經給一家書店題過一句話：讀無用的書做有夢的人，如果只去讀對考試、升職有用的書，那么算不得真正愛讀書的人，真愛讀書的人是讀‘無用書’，讀那些沒有實用價值但能提升精神生活的書”。所謂讀“無用書”，即讀書最快樂的并不是學到了什么知識，而是突然發現，原來有些東西通過閱讀被喚醒了，“每個人內心都隱藏著生活積累下來的那種寶藏，讀經典的時候這個寶藏就打開了”，“一定不要把讀書當成功課去做”，要把經典作品當成“閑書”來讀。“做有夢的人”就是有內在精神生活的人，“沒有夢的人其實是最無聊的。從嚴格意義上來說，他沒有心靈生活、沒有心靈追求。而那些有夢的人，是人性意義上優秀的人，努力讓自己的人性豐滿高貴”。
這不由得讓我們想到我們的閱讀生活。當今這個功利性社會，閱讀生活的目的化、實用化、功利化的傾向很突出，已造成了種種與閱讀有關的問題，公民讀書率下降，網絡動漫打敗經典名著，當代人無暇讀書，名著閱讀缺失，人文類閱讀出現危機，大眾的精神狀態日趨浮躁，整個社會的文化底蘊被削弱，這似乎已經成了一個社會文化問題、精神問題。我們正是在這種全社會功利化的閱讀傾向中，逐漸背棄了閱讀的文化實質、精神實質，逐漸舍棄了閱讀對于我們的生命和靈魂的意義，逐漸忘記了閱讀給我們心靈帶來的美好、崇高和神圣。我們似乎已經沒有了閱讀的藝術，沒有了閱讀的幸福。
所以，無論是白巖松把文學名著看作是“很好玩的文學作品”，還是周國平把經典作品當成“閑書”來讀，這都是在告訴我們：閱讀帶來的是心靈的無窮快樂、輕松、清凈和超逸，閱讀需要有一種優雅、輕松、自由的閱讀境界。閱讀是一種率性而讀的樂趣，不受技術化的實用目的影響。閱讀是一種純然的、無功利性的、詩化的精神生活、心靈生活、藝術生活。臻于這樣的閱讀的精神境界，我們就會獲得閱讀的趣味，讀書的藝術，這也就是所謂文化的無用之大用。而令人憂慮和嘆惜的是，當下很多人的閱讀生活中，是不是已經喪失了這樣的閱讀的藝術精神和閱讀的藝術趣味呢？
