《黃帝內經》素問●刺法論篇第七十二章第二節

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【原文】

帝曰：升之不前，可以預備，愿聞其降，可能先防。

岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可得位，降而郁發，暴如天間之待時也。降而不下，郁可速矣。降可折其所勝也。當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可矣。當折其所勝，可散其郁，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，當折其勝，可散其郁，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。金欲降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁發，散而可入，當折其勝，可散其郁，當刺心包絡所出，制手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，當折其土，可散其郁，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。

帝曰：五運之至有前后，與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？

岐伯曰：當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折郁氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法，令出《密語》。

【譯文】

黃帝說：歲氣之間應升而不能升的，可以預防，我想聽聽歲氣之間應降而不降的，是不是也可以事先防備。

岐伯說：既然明白氣升的道理，也必然能通達氣降的道理。間氣升降不前所致的疾患，都可以預先調治。厥陰風木欲降為在泉之左間，遇金氣過勝，而地白阻抑之，則木郁降而不得入，木被抑則發為郁氣，待郁氣散則木可降而得位，氣應降而不得降之郁氣發作，其曉烈程度和司天間氣應升不升之郁氣待時發作相同，應降不得降，能夠很快地形成郁氣，降則可以折減其勝氣，在人體則應當針刺手太陰之井穴少商與手陽明之合穴曲池。火欲降為在泉之左間，遇水氣過勝，而地玄與抑之，則火欲降而不得入，火被抑則發為郁氣，待郁氣散則火氣可入，應當折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應當針刺足少陰之井穴涌泉與足太陽之合穴委中。太陰濕土欲降為在泉之左間，遇木氣過勝而地蒼阻抑之，則土欲降而不能下，土被抑則發為郁氣，待郁氣散則土氣可入，應當折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應當刺足厥陰之井穴大敦與足少陽之合穴陽凌泉。陽明燥金欲降為在泉之左間，遇火氣過勝而地彤阻抑之，則金欲降而不能下，金被抑則發為郁氣，待郁氣散金氣可入，應當折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應當針刺手厥陰心包絡之井穴中沖與手少陽之合穴天井。太陽寒水欲降為在泉之左間，遇土氣過勝而地阜阻抑之，則土欲降而不能下，水被抑則發為郁氣，待郁氣散則水氣可入，應當折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應當針刺足太陰之井穴隱白與足陽明之合穴足三里。

黃帝說：關于五運之太過不及，氣至有先后，與天氣升降往來，互有相承相抑的問題，我可以聽聽其至病時所運用的針刺法則嗎？

岐伯說：應當取六氣生化之源。所以氣太過者取治之，氣不足則資助之。太過取之，應椐其致郁之次第以抑其郁氣，取治于運氣生化之源，以折減其郁氣。不及資之，是用以助運氣之不足，避免虛邪之氣。