第七論德

第七論德 

德者.得也.有益于物.各隨所欲.無悔恡.故謂之爲德也.

五行書云.若有一德.能禳百災.凡陰陽用事.遇德爲善.謂之福德.爲有救助.萬事皆吉.災害消亡.

德有四德.三者從支干論之.

一者從月氣論之.支干三種者.

一曰干德.

二曰支德.

三曰支干合德.

干德者.陽干德者自在

此十干者.甲丙戊庚壬爲陽尊.故德自處.乙丁己辛癸爲陰卑.故配德于陽.有從夫之義.所以不自爲德.

揚子云.配日之道.正有五日.

1. 甲己爲木.
2. 丙辛爲火.
3. 戊癸爲土.
4. 乙庚爲金.
5. 丁壬爲水.

陰陽之理.必相配偶.以則君臣夫婦之義.

甲爲君.爲夫.己爲臣.爲妻.

君位自在.臣位由君.

故己德在甲.乙德在庚也.

余四皆然.陰從陽之道.

支德者.

此皆以其夫生助之所也.

1. 子以巳爲德者.子.水也.以土爲夫.巳中有生土.
2. 丑以午爲德者.丑.土也.以木爲夫.午中有死木.
3. 寅以未爲德者.寅.木也.以金爲夫.未中有冠帶金.
4. 卯以申爲德者.卯.木也.以金爲夫.申中有相金.
5. 辰以酉爲德者.辰.土也.以木爲夫.酉中有胎木.
6. 巳以戌爲德者.巳.火也.以水爲夫.戌中有冠帶水.
7. 午以亥爲德者.午.火也.以水爲夫.亥中有相水.
8. 未以子爲德者.未.土也.以木爲夫.子中有沐浴木.
9. 申以丑爲德者.申.金也.以火爲夫.丑中有養(yǎng)火.
10. 酉以寅爲德者.酉.金也.以火爲夫.寅中有生火.
11. 戌以卯爲德者.戌.土也.以木爲夫.卯中有王木.
12. 亥以辰爲德者.亥.水也.以土爲夫.辰中有死土.

或問云.從夫之義.生者有德.能相和養(yǎng).故從.死者離背.不能和從.何以死猶爲德.

答曰.婦無再醮.一降適人.便稱夫氏.雖死猶從其族.豈得生而稱之.死便舍棄.故陰之從陽.生死常存.

支干合德者.

此皆從子爲德也.謂子能扶助其母.有孝養(yǎng)之性.以爲德也.

凡干爲陽.支爲陰.陽體剛強自在.陰體柔順從陽.

婦人有三從之禮.每無自專之義.夫死從子.故以子爲德.

若有支干.各自爲德.皆從其夫.既今支干共爲德.故離其夫位.故便從子也.

子德.在甲者.水爲木母故也.例皆如之.

一從月氣爲德者.德不孤立.對之以刑.德爲陽以從干.刑爲陰以從坤.亦如人之治政.刑德兩施.德有慶賜爵賞.所以配陽.刑有殺罰削奪.所以配陰.故王者日蝕則修德.月蝕則修刑.

董仲舒春秋繁露云.天道之常.一陽一陰.陽者天之德.陰者天之刑.陰陽以終歲之行.以觀天之所親任.可以見德刑之用矣.然天之任陽不任陰.好德不好刑.故陽出而積于夏.任德以歲事.陰出而積于冬.錯刑以空處也.

太公云.人主舉事善.則天應之以德.惡.則天應之以刑.此竝陰陽相對.德不獨治.須偶之以刑也.從干巛二卦之氣者.

十詤韋卦用事.自十一月而陽氣動.陰爻變.四月干卦用事.自五月而陰氣動.陽爻變.故黃鐘蕤賓.陰陽之氣始也.德刑在焉.

1. 建子之月.坤初六爻變爲陽.復卦用事.陽氣動于黃泉之下.陰氣布在蒼天之上.爲德在室.而刑在野.
2. 建丑之月.坤六二爻變爲陽.臨卦用事.陽氣稍出.萬物萌芽.陰氣將降.威怒已衰.爲德在堂.而刑在街.
3. 建寅之月.坤六三爻變爲陽.泰卦用事.陽氣已達.陰氣降入.陰陽交泰.萬物抽其牙葉.爲德在庭.而刑在巷.
4. 建卯之月.坤六四爻變爲陽.大壯卦用事.陽氣上騰乎天.陰氣下入乎地.陰陽氣交.萬物成出.德刑俱會于門.
5. 建辰之月.坤六五爻變爲陽.夬卦用事.陽氣上達.陰氣衰微.爲德在巷.而刑在庭.
6. 建巳之月.坤上六爻變爲陽.純陽用事.陽氣大盛.陰氣消除.萬物悅壯.無復刑殺.爲德在街.而刑在堂.
7. 建午之月.干初九爻變爲陰.遘卦用事.陰氣動于黃泉之下.陽氣布于蒼天之上.爲德在野.而刑在室.
8. 建未之月.干九二爻變爲陰.遁卦用事.陰氣稍升.陽氣將損.萬物壯極.皆以衰老.爲德在街.而刑在堂.
9. 建申之月.干九三爻變爲陰.否卦用事.陽氣沈退.陰氣進升.陰陽否隔.殺威方盛.爲德在巷.而刑在庭.
10. 建酉之月.干九四爻變爲陰.觀卦用事.陽氣內(nèi)入.陰氣外施.陰陽合爭.萬物變衰.爲德在門.刑復會于門.
11. 建戌之月.干九五爻變爲陰.剝卦用事.陽氣將盡.陰氣上達.萬物枯悴.殺害盛行.爲德在庭.而刑在巷.
12. 建亥之月.干上九爻變爲陰.純坤復位.陽氣消除.陰氣大盛.萬物收藏.未見刑犯.爲德在堂.而刑在街.此刑德二事.出入向趣.皆以用之.彌忘拙鑿.遇德則吉.逢刑則兇.故于此釋.