歷書用語解釋

何謂朔望月、上弦、下弦：

當月亮軌道上繞行到太陽和地球之間，月亮的黑暗半球?qū)χ厍颍@時叫朔，正是農(nóng)歷每月的初一。

當月亮繞行至地球的后面，被太陽照亮的半球?qū)χ厍颍@時叫望，一般在農(nóng)歷每月十五或十六日。

在農(nóng)歷每月初八前后，這時月亮的西半邊是明的，東半邊是暗的，叫做上弦。

農(nóng)歷每月二十三日前后，這時月亮東半邊是明的，西半邊是暗的，叫做下弦。

農(nóng)歷月份的別稱：

　　一月：正月、端月、征月、開歲、華歲、早春、孟春、新正；

　　二月：命月、如月、麗月、杏月、酣香、仲春；

　　三月：蠶月、桃月、桐月、季春、曉春、鳶時、桃良、櫻筍時；

　　四月：余月、陰月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正陽、朱明；

　　五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中；

　　六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精陽、季夏；

　　七月：相月、蘭月、涼月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋；

　　八月：壯月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商；

　　九月：玄月、菊月、青女月、季秋、窮秋、抄秋；

　　十月：陰月、良月、正陰月、小陽春、初冬、開冬、孟冬；

　　十一月：幸月、暢月、仲冬；

　　十二月：涂月、蠟月、臘月、季冬、暮冬、殘冬、末冬、嘉平月。

民俗說“盲年”

二ＯＯ五年是農(nóng)歷乙酉年，民間以無“立春”，稱為“盲年”，以為結(jié)婚不吉。有情者紛紛趕在有“雙春”的今年結(jié)束前辦喜事，酒家為之火爆，頗賺了一筆銀子。此俗何來？果然有理否？坊間有人撰文力言無稽，但語焉不詳，宜當細說。

歷史上使用過的歷法，有陽歷、陰歷和陰陽合歷，“盲年”是陰陽合歷某種“置正”安排的結(jié)果。

陽歷，可能是我們的祖先最早使用的歷法，它根據(jù)太陽運行規(guī)律制定。古人以為太陽繞地球運行，轉(zhuǎn)動一周為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期，但古人的認識卻相反。據(jù)學者考證，戰(zhàn)國時還有太陽歷，一年十個月，以天干為名，每月三十六日，分三旬，旬以地支為名，如此十個月三百六十日，加上五至六天不入干支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下，節(jié)氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”，季節(jié)上的回歸年先分春秋二季，后來再分出春夏秋冬四季，以至二十四節(jié)氣。古代文獻《管子》中有這種歷法的痕跡，彝族和西南少數(shù)民族的火把節(jié)與之有關。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的說法，就是民間對這種歷法的記憶殘留。古人確實曾經(jīng)以“一陽更始”的冬至作為元旦。這種太陽歷的回歸年，不會出現(xiàn)“雙春”和“盲年”現(xiàn)象。

陰歷是按月亮的盈虧變化來制定的。一個朔望月的周期是二十九或三十天，年的長短只是月的整倍數(shù)，與回歸年無關。月也與四季寒暑無關。希臘歷和回歷都屬于這種歷法。它的一年中，也不可能出現(xiàn)“雙春”、“盲年”。

陰陽合歷，是結(jié)合太陽和月亮運行的周期制定的。一年按太陽的運行分為二十四節(jié)氣，又按照月亮的運行分為月。小月、大月十二個加起來，只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比，相差約十一天。為了協(xié)調(diào)二者，古人采取“設閏”的辦法來處置，若干年中就有一年是十三個月的。現(xiàn)在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設閏的明證。上世紀有學者報告，南方的瑤族還保存著“十三月”的叫法。現(xiàn)行“十九年七閏”的制度起源相當早。我國的歷史，自《春秋》以下，就有干支歷日可查，足以為證。

但置閏月，未必就造成一年兩個“立春”，或沒有“立春”。這里又涉及“置正”的問題，即以那一個月為正月。從歷史記載來看，這種“置正”比較復雜：

　　夏朝以寅月為正月，稱為建寅；

　　商朝以今十二月為正月，建丑；

　　周朝以十一月為正月，建子；

　　秦朝以十月為正月，建亥。

漢朝建立，初承秦制，以為得水德，亦建亥；后來到武帝時，經(jīng)落下閎推算，又改成夏歷，以寅月為正月。

不同“置正”，就有不同的新年起點。例如建寅的，就以寅月的起點為元旦。這種辦法，自漢武以來，二千年中，雖經(jīng)不斷完善，但大體沿用不變。

在各種“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月為歲首的都不可能出現(xiàn)上文所說的“雙春”或“盲年”，只有以現(xiàn)在的正月，即“建寅”時，才會這樣。由此可見，“盲年”無春，并不是從來就有的，也不是什么歷法都有的，它是人為安排的結(jié)果，與天無關，與運無涉。

但民間，又確確實實地存在著“盲年忌婚”的習俗，此俗何來？

此俗何時起源已不可考，至于忌諱的原因，則與農(nóng)業(yè)和生育有關：

古代以農(nóng)為本，立春為一年農(nóng)事之始，是重要的節(jié)日，皇帝和地方官都舉行“勸耕”儀式，民間至今還遺留“舞春牛”之俗。這一天的天氣如何，關系到一年吉昌。河南民謠說“立春清明又和暖，農(nóng)人鼓腹皆翹天；倘若風陰與昏暗，五谷不豐人不安”。又說“晴則諸事吉，陰乃萬事愁”。不少地方還有立春的種種忌諱，可見重視程度。試想，一年中這么重要的日子居然沒有了，那不是讓人忐忑不安嗎？

更直接的是古人將“立春”與生育聯(lián)系起來。春天是生殖的季節(jié)，春不立，則生殖不旺。但這種忌諱更可能起源于嶺南：屈大均的《廣東新語》記載：“廣州謂卵曰‘春’，曰‘魚春’，曰‘蝦春’，曰‘鵝春’，曰‘雞春’，‘鴨春’。”嶺南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“雞子”，嶺南人叫“雞春”。“卵”、“春”與“子”在這里是同義的，而“卵”向來是生殖繁衍的像征。“無春”，等于“無子”、“無后”，這是婚姻最大的忌諱。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，人口數(shù)量往往決定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的價值。傳統(tǒng)婚禮上充滿了生殖的像征，如花生（喻男女間生）、紅棗（早子）、蓮子（連子）、姜（喻孖生）、芋頭（多子），欖子（攬子）、餃子（姣子）等等，都表現(xiàn)了對人丁興旺的祈求。結(jié)婚最忌無子，“盲年”無“春”，自然就被視為不吉利了，反過來“雙春年里結(jié)婚大吉大利”的說法也就順理成章了。但，這實在是一種附會。

“盲年”不吉，雙春就吉利么？山東、河北有“一年兩個春，豆子貴如金”，湖北、河南，還有嶺南都有“兩春夾一冬，十個牛欄九個空”的說法。“雙春”既利生殖，為何獨不利種豆、養(yǎng)牛？這里的道理也是講不通的。

至于“盲年”，老百姓也有辦法對付：粵北翁源舊俗，“盲年”女子出嫁，帶一袋熟雞蛋，下轎時向人群一撒，大家歡呼：“新娘生春嘍！”于是，諸事大吉，皆大歡喜，其樂融融！

由此看來，“盲年”不過是人們協(xié)調(diào)歷法的一個平常結(jié)果，并非天定，也非不可避免，還有辦法對付，“盲年忌婚”習俗的內(nèi)核是人們對生育的追求，實際上更多的，只關乎“口彩”，沒有什么道理。諸多忌諱，真是大可不必！

老黃歷用語解釋：

今日吉日：

吉時：吉利之時辰。

兇時：兇兆之時辰。

今日宜忌：

彭祖百忌：每日時辰應忌諱之事。

吉神宜趨：宜接近，會有吉利的神明。

宜：　　　今日適合做的事情。

兇神宜忌： 應遠離，會有沖犯不好的事發(fā)生。

忌：　　　 今日不宜做的事情。

今日沖煞：

沖：　　　在黃歷的律法里，五行相生相克的觀念，猶如自然界的協(xié)調(diào)，有一定的規(guī)律，當兩者發(fā)生沖、煞的情況時，基于趨吉避兇的心態(tài)，人們往往也會聽從古法的建議，明哲保身。

煞：　　　每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。

而沖犯年歲者，上列諸事亦應回避或不宜為之，民間傳統(tǒng)信仰，也習慣以「安太歲」的程式，祈求年度諸事的順遂。

今日諸神：

歲次：　　農(nóng)民歷之日期。

值年太歲：今年值年之太歲。

歲沖：　　今年與太歲沖犯之歲次生肖。

下元：　　今日之卦象。

掌日太歲：今日掌日之太歲。

胎神占方：古老的傳說里，一直有所謂的「胎神」存在，農(nóng)民歷上可見「胎神」的專案，民間習俗相信胎兒生命受胎神支配，于是諸多禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動，和避免參加婚喪喜慶等社交活動，多休養(yǎng)以減少流產(chǎn)發(fā)生的危險。

每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，傳統(tǒng)上胎神值位處必須忌諱修造、搬動，以免損孕，難產(chǎn)。孕婦亦不可以搬動家俱、不可以動刀剪，因為孕婦亂動，會讓「胎神」不高興，使得生產(chǎn)不順利。「胎神」說，雖然是民間傳統(tǒng)的傳說、迷信，然而婦女懷胎十月，本來就該謹慎注意、好好休養(yǎng)，若是因為流產(chǎn)、早產(chǎn)而失去小寶寶的生命，對于孕婦可是莫大的遺憾！

喜神：　　喜神所在之方向。

財神：　　財神所在之方向。

五行：　　五行，即金、木、水、火、土。

五行是構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行為數(shù)。

金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量。

木，四方發(fā)散，有生長、蓬勃、向外的力量。

水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。

火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。

土，左右移動，有厚重、雜陳、向內(nèi)的力量。

月日時令：

月歷內(nèi)容包括：月之大小；月建（一九八九年己巳十二月為例，月建丁丑）；交節(jié)日時及本月起止；當月所值月宿（一九八九年十二月為例，月宿為軫）；月煞方位（一九八九年十二月為例，月煞方位為東方）；月星（一九八九年十二月為例，月星為九紫）…

日歷內(nèi)容最多最雜，真正的“大雜燴”就體現(xiàn)于此，其內(nèi)容主要包括：西歷日期；星期；當日時令（如上下弦、二十四節(jié)氣、朔望、各種節(jié)日等）；當日吉、兇神煞；農(nóng)歷初幾；干支；納音五行；八卦；每日卦運；所值九星；二十八星宿；十二直；當日宜忌；當日沖煞；當日胎神；當日吉、兇時等。現(xiàn)就某版本黃歷的編排順序?qū)⑵渌袃?nèi)容簡述如下：

當日吉兇：凡遇歲破、月破、上朔、四離、四絕等大兇之諸煞值日者，無論其他所臨神煞如何均為兇日，其余諸日根據(jù)所臨十二建星（黃道黑道十二神）、二十八星宿和各類神煞情況判定為平或吉。

建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉為十二建星；角、亢、氐、房、心尾箕等為二十八星宿（參閱《黃道吉日》和《二十八星宿》文）；甲子、乙丑、丙寅等為當日的干支紀日（有的還在其下注有“金”、“火”或“海中金”、“爐中火”字樣，這些均為當日干支的納音五行）。

“天官辰時”、“喜神午時”、“日祿申時”、“天乙酉時”、“福星未時”等，這些均是日干時神內(nèi)容，是以當日日干而起的時辰貴神，由于“黃歷”篇幅所限一般僅列其中之一。

吉神“王日”、“要安”、“驛馬”、“天后”等和兇神“月破”、“天火”等，均屬月令系統(tǒng)的神煞。

宜“結(jié)婚、祭祀、出行、動土”和忌“治病、詞訟”等，為當日宜、忌內(nèi)容，由當日所臨的十二建、二十八星宿和諸位神煞推論得出。

每日沖煞：如“沖猴，歲煞北”、“沖雞，歲煞西”等。

“沖”即地支相沖，即子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖，再把十二地支配以十二屬相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。于是，凡子日，與午相沖，即為“沖馬”；寅日，與申相沖，即為“沖猴”。黃歷設立此款，是告訴人們，不要選用那些與自己屬相相沖的日子。

歲煞，常居四季，成為“四季之陰氣”，極其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿鑿、修營和移徙。不慎而沖犯這，家中子孫六畜將受傷害。然歲煞巡行的方位卻極易尋覓。子日起正南，向東逆行，一日一位，四日一周，循環(huán)往復。

當日“紫白九星方陣圖”（有的還有太陰、太陽、孛星、羅睺、水星、金星、土星、木星、計都九方陣圖）。

“五不遇午時”、“五不遇辰時”等，為從日干而起時神，參閱《良辰吉時》一文。

最后是當日的吉時、兇時

這些“子平、丑吉、寅兇”的字樣，均是依據(jù)當日日干時神（日祿、喜神、五不遇等）、日支時神（日建、日合、日馬、日破、日害、日刑以及青龍、明堂、天刑、朱雀等黃道黑道十二神）和其他時神（旬空等）推論得出。

節(jié)氣年神：

二十四節(jié)氣交節(jié)日時：

二十四節(jié)氣即立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根據(jù)太陽在黃道上的位置（黃經(jīng)）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的二十四段落，每段約隔半月，分在 十二個月里。

七十二候：

五天一候，一年三百六十五天（平年）為七十三候，為與廿四節(jié)氣對應，規(guī)定三候為一節(jié)（氣）、一年為七十二候。

每一候均以一種物候現(xiàn)象作相應，叫“候應”。七十二候的“候”應包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；后者有動物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。

七十二候的起源很早，對農(nóng)事活動曾起過一定作用。雖然其中有些物候描述不那么準確，其中還有不科學成份，但對于了解古代華北地區(qū)的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價值。由于當時確定物候的始見單位較小而氣候的實際及地區(qū)差別很大，所以很難廣泛應用。現(xiàn)在黃河流域物候現(xiàn)象已發(fā)生變化，其他地區(qū)的物候更是千差萬別，必須不斷發(fā)展物候?qū)W，制定新的自然歷，否則一味地機械照搬古書是行不通的。

幾龍治水

是根據(jù)每年正月第一個辰日（辰為龍）在第幾日決定的。如在正月初五，就叫“五龍治水”，在初六，就叫“六龍治水”，等等。據(jù)說，龍數(shù)越多，雨量越少，龍數(shù)越少，雨量就越多。民間自古就有“龍多不下雨”的諺語。

幾牛耕田

每年第一個丑日（丑為牛）在正月初幾，就是“幾牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。

年神方點陣圖及說明文字

以一九九Ｏ年庚午為例，其文字說明有：太歲壓祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬時避之吉；是年三煞在北五黃占離凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太歲姓王名清，天干屬金，地支屬火，納音屬土。歲德在庚，歲德合在乙……

年方點陣圖的中央及向外第一圈的內(nèi)容即是“九星配年方陣圖”，上例文字說明中的的“五黃占離”“丁午丙”忌用就是來自這個“年九星方陣圖”的應用。

第二圈是二十四山（參見《二十四山》一文）第三、第四圈是年神隨歲支游四方諸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位災煞等三煞。

什么是三伏？何時入伏？

“三伏”是指初伏、中伏和末伏，約在七月中旬到八月中旬這一段時間。夏至以后，雖然白天漸短，黑夜?jié)u長，但是一天當中，白天還比黑夜長，每天地面吸收的熱量仍比散發(fā)的多，近地面的溫度也就一天比一天高。到“三伏”期間，地面吸收的熱量幾乎少于散發(fā)的熱量，天氣也就最熱了。再往后，地面吸收的熱量開始少于地面散發(fā)的熱量，溫度也就慢慢下降了。所以一年中最熱的時候一般出現(xiàn)在夏至的“三伏”。

從夏至后第三個“庚”日算起，初伏（十天）、中伏（十或廿天）、末伏（立秋后的第一個庚日算起，十天），是一年中天氣最熱的時間。

怎樣計算“伏天”

“伏”表示陰氣受陽氣所迫藏伏在地下的意思，每年有三個伏，三伏天是一年中最熱的季節(jié)。從夏至開始，依照干、支紀日的排列，第三個庚日為初伏。第四個庚日為中伏，立秋后第一個庚日為末伏。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干中的第七個字，庚日每十天重復一次。

伏天的起訖時間每年都不盡相同，大致是在七月中旬到八月中旬。具體是怎樣計算的呢？我國流行的“干支紀日法”用天干與地支相配而成的60組不同的名稱來記日子，每逢有庚字的日子叫庚日。

秦漢時盛行“五行相生相克”的說法，認為最熱的夏天日子屬火，而庚屬金，金怕火燒熔（火克金），所以到庚日，金必伏藏。于是規(guī)定從夏至后的第三個庚日起為初伏（有十天），從夏至后的第四個庚日起為中伏（有的年的十天，有的年的廿天），立秋后的第一個庚起為末伏，也稱終伏（有十天），總稱為三伏。

當夏至與立秋之間出現(xiàn)四個庚日時中伏為十天，出現(xiàn)五個庚日則為廿天，所以中伏到末伏有時十天，有時是二十天，而“頭伏”和“末伏”都是十天。

我國農(nóng)歷中“九”是習慣用的雜節(jié)，有“冬九九”和“夏九九”。其中“冬九九”流傳較廣，它是以冬至日為起點，每九天為一個九，每年九個九共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的季節(jié)。

夏九九歌

“夏九九”是以夏至日為起點，每九天為一九，每年九個九共八十一天。同樣，三九、四九是全年最炎熱的季節(jié)。它與“冬九九”形成鮮明的對照，遺憾的是它不廣為流傳，其實“夏九九”確實生動形象地反映日期與物候的關系。如最能反映我國大部分地區(qū)氣候特點的是最近在湖北省老河市一座禹王廟正廳的榆木大梁上的《夏至九九歌》，其全文是：

　　夏至入頭九，羽扇握在手；

　　二九一十八，脫冠著羅紗；

　　三九二十七，出門汗欲滴；

　　四九三十六，卷席露天宿；

　　五九四十五，炎秋似老虎；

　　六九五十四，乘涼進廟祠；

　　七九六十三，床頭摸被單；

　　八九七十二，子夜尋棉被；

　　九九八十一，開柜拿棉衣。

什么是三九？為什么寒冷？

“三九”是指冬至后的第三個九天，約在一月中下旬。“三九”天為什么最冷呢？這要從當時地面吸收和散發(fā)熱量的多少來看，冬季這時候雖然白晝短，地面吸收的太陽輻射熱量最少，但此時地面散發(fā)的熱量還多于吸收的熱量，近地面的空氣溫度還要繼續(xù)低下去，當?shù)孛嫖盏降奶枱崃繋缀醯扔诘孛嫔l(fā)的熱量，氣溫才達到最冷。到“三九”以后，地面吸收的熱量又將多于地面散失的熱量，近地面的空氣溫度也隨著逐漸回升。因此，一年中最冷的時候一般出現(xiàn)在冬至后的“三九”前后。

何時入九？九九歌謠

冬至這一天開始數(shù)九，這就是人們所說的“提冬數(shù)九”。數(shù)上九天是一九，再數(shù)九天是二九……數(shù)到“九九”就算“九”盡了，“九盡楊花開”，那時天就暖了。

人說“冷在九、熱在伏”，數(shù)九雖冷，但由于我國地域遼闊，冷也冷得不一樣：

黃河中下游的《九九歌》是：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九開河，八九雁來；九九又一九，耕牛遍地走。

江南的《九九歌》是：一九二九相見弗出手；三九二十七，籬頭吹篳篥（古代的一種樂器，意指寒風吹得籬笆劈劈響聲）；四九三十六，夜晚如鷺宿（晚上寒冷象白鶴一樣卷曲著身體睡眠）；五九四十五，太陽開門戶，六九五十四，貧兒爭意氣；七九六十三，布袖擔頭擔；八九七十二，貓兒尋陽地；九九八十一，犁耙一齊出。

最冷的是三九、四九，在吉林：三九四九凍死狗，在江蘇則是“三九四九拾糞老漢滿街游”，可見氣溫相差很大。

天干變通

十神分析

十神生克
天干所標示的六親及其生克關系, 都以日干為主. 日干與四柱其他天干及地支所藏天干的六親發(fā)生作用, 從而產(chǎn)生生克關系. 其天干是陽干見陰干, 陰干見陽干為正, 陽干見陽干, 陰干見陰干為偏. 與日干五行相同者為比肩劫財, 劫財為正, 比肩為偏.
十神側(cè)重人事分析, 五行側(cè)重個人稟氣分量輕重, 兩者相輔相成.
日/干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 
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甲 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官 偏印 正印 
乙 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺 正印 偏印 
丙 偏印 正印 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官 
丁 正印 偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺 
戊 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 
己 正官 七殺 正印 偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 
庚 偏財 正財 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財 食神 傷官 
辛 正財 偏財 正官 七殺 正印 偏印 劫財 比肩 傷官 食神 
壬 食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財 
癸 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺 正印 偏印 劫財 比肩 
十神相生: 正偏財生官殺, 官殺生印梟, 印梟生日主比劫, 比劫生食傷, 食傷生正偏財.
十神相克: 正偏財克印梟, 印梟克食傷, 食傷克官殺, 官殺克日主比劫, 比劫克正偏財.同性生克力大, 異性生克力小.

十神功能
正官功能. 正官與日干的關系是: 正官是克制我(日干)的. 是陽干見陰干克,或陰干見陽干克. 正官的職能: 是善意之管, 譬如人類, 必須遵從政府與法律管束. 正官一般以吉神論.正官的扶抑能力: 衛(wèi)財, 生印, 抑身, 制劫. 身強財弱, 正官生印. 日干旺盛, 正官拘身. 日旺劫多, 正官制劫.
七殺功能. 七殺與日干的關系: 七殺是克制我(日干)的, 是陽干見陽干, 陰干見陰干.七殺的職能: 殺身之對手, 專以攻身為尚, 若無禮法制裁, 必傷其主(日干),故有制(有食神, 傷官克制)謂之偏官, 無制謂之七殺. 一般以兇神論.七殺的扶抑能力: 耗財, 生印, 攻身, 制劫. 日強財弱, 七殺耗財. 日強印輕, 七殺生印. 印輕財重, 七殺攻身. 日強劫多, 七殺制劫.
正偏財功能. 正偏財與日干的關系: 正偏財是受我(日干)克制的. 正財是陽干見陰干, 陰干見陽干; 偏財是陽干見陽干, 陰干見陰干.正偏財職能: 是養(yǎng)命之源, 人人所欲, 但非人人所得, 古今皆然. 一般以吉神論.財星的扶抑能力: 生官殺, 泄食傷, 制梟神, 壞正印. 日旺官殺弱, 財生官殺. 日旺財弱, 財泄食傷. 日旺梟神旺, 偏財制梟神. 日旺正印旺, 正財壞正印.
正偏印功能. 正偏印是生我(日干)的. 正印是陽干見陰干, 陰干見陽干; 偏印是陽干見陽干, 陰干見陰干.正偏印職能: 我之氣源, 如父母生身之義. 正印一般為吉神, 偏印一般為兇神, 見食而奪為梟神之故.正偏印的扶抑能力: 生身, 泄官殺, 御傷, 挫食. 日弱官殺強, 印星泄官殺生身. 日弱食傷重, 正印御傷, 偏印挫食.
傷官食神功能. 傷食與日干的關系: 食傷是我(日干)所生的. 傷官是陽干見陰干, 或陰干見陽干; 食神是陽干見陽干, 陰干見陰干.食傷的職能: 傷見官仗勢欺之, 放任日干于理法之外, 故一般以兇神論; 食見殺則能制服, 使日干得以安然無故, 一般以吉神論.食傷的扶抑能力: 泄身, 生財, 敵殺, 損官. 身強財官弱, 食傷泄身. 身強財弱, 食傷生財. 身弱官殺重, 食傷敵殺損官.
比劫職能. 比劫與日干的關系: 比劫與我(日干)同類. 劫財是陽干見陰干,或陰干見陽干; 比肩是陽干見陽干, 陰干見陰干.比肩的職能: 財之敵. 日旺一般以兇神論.比劫的扶抑能力: 幫身, 任官殺, 化泄, 奪財. 日弱有比劫幫身, 日弱有比劫任官殺, 日弱有比劫不怕化泄, 日旺有比劫奪財.

十神分析
子平論命, 以為造化流行天地間, 不過陰陽五行而已; 陰陽五行交相為用,不過生克制化而已. 固特設: 比肩, 劫財, 傷官, 正財, 偏財, 正官, 七殺, 正印, 偏印等十神專有名詞, 用來形容五行陰陽生克制化及同類的共通現(xiàn)象, 這與其他學問如統(tǒng)計學, 數(shù)學, 物理, 化學等用x, y...代表其涵義, 此涵義也能變化出無窮的問題, 與命理所演化出種種的無窮結(jié)果, 道理是一樣的, 考其最出設立這些名詞的時候, 并不是杜撰亂篇的, 而是本乎陰陽, 察乎人情, 根據(jù)反復實驗而得來的結(jié)果.
因為十神的看法很深奧, 又很復雜, 每一個"神"都同時代表多層涵義, 而且還會受到其他各神的影響而改變其原來的性質(zhì), 如果不是對命理學研究的相當徹底的人, 實在不容易熟練地抓住各神的精髓加以正確地判斷. 此十神暗示的象征及其在干支中顯示之范圍, 我們幾乎可以這樣說:"所謂論命也就等于大部分在論十神的變化. 可見十神在八字中論命的體系中, 占何等重要的地位了.
下面將十神在各方面所具有的一些涵義與特征, 及其象征之變化, 執(zhí)簡使繁簡單地歸納整理起來, 以作說明:
(1) 正官
六親方面, 代表長官, 上司, 師長; 女命的丈夫, 男命的女兒.
正官為喜用, 長相莊嚴端正, 頭腦聰明, 聲音悅耳, 和藹可親, 家境不錯,行事溫和且穩(wěn)健.官印相生, 能在官場和公職中有所成就, 且幼年溫文乖巧, 喜歡讀書, 不讓父母操心.財官相生, 能在財界享有盛名, 且表示幼年家境不甚豐裕, 需至青年時期家中經(jīng)濟才有突破性好轉(zhuǎn), 建立其社會地位.正官代表夫星, 正官為喜用, 表示有理想的對象, 且夫唱婦隨令人羨慕.身弱遇正官, 表示幼年膽小怕事懦弱難養(yǎng), 智慧晚開, 而且家庭父母大多勞碌操心, 家境不好.身弱遇正官, 命局又有食傷財, 不見強有力的印星或比劫來保護的話, 克泄交加, 一生為財利奔波操勞, 生活困頓, 到老難以清閑.用神與正官相合, 其人必奸險狡詐, 貪戀官祿無所不用其極, 此格局見之于命者, 與富貴窮通不相涉, 大者賣國, 小者賣友, 此種人小心為上.有多個正官, 表示除了一個丈夫以外, 還有其它男朋友, 所以必須堅定自己,不要三心二意而惹出麻煩.
官現(xiàn)年干且喜官, 主受祖蔭力大, 且易少年得志, 學業(yè)頗佳.官現(xiàn)月柱且喜官, 受父母痛愛, 一生少勞苦, 為人正直盡則, 重信講義, 也主兄弟姐妹有功名.日座官星, 主聰穎能干, 具謀事應變力, 身旺遇財運大發(fā), 也主配偶多貴.時座官星, 主子息賢孝有成, 自己得享晚福.官星不旺, 宜避免公職.官星旺, 適合公職.
(2) 偏官
偏官也叫殺, 七殺, 七煞等.六親方面, 代表女命之偏夫, 男命之兒子.
七殺與正官功用大體相似, 唯須注意的是, 正官乃以合作為手段, 其性較溫和; 七殺乃以競爭為手段, 其性較偏激, 霸道無情. 如果八字制化恰當, 則煞氣可做威權而用, 更可發(fā)揮才能, 古今大富貴, 大權威者, 大都有這種格局; 如果制化不得當, 則日主弱, 禍來難料, 日主強, 命途也多怪異.古語說:"若人有偏官, 猶如抱虎眠", 這就意味著偏官格的人敏捷, 權力欲望強, 善弄權術, 獨斷獨行. 因此, 世界上于許多大成功者度是偏官格. 而且,此格之人一想到任何花樣時, 就會馬上付諸行動, 和同為"官星"的正官那種穩(wěn)健的作法完全不同.身弱殺強, 行事陰沉偏激, 具叛逆性, 容易走極端, 秉性孤獨.身強殺旺帶刃, 作事果敢有魄力, 嫉惡如仇而有威嚴, 能有大發(fā)展.命帶偏官, 一生大多無法過著平穩(wěn)生活, 而且這種人的職業(yè)大都為軍人, 政治家, 如果再兼有偏印的話, 便可以當一個學者, 宗教家, 教育家, 醫(yī)生, 律師,藝術家等.
一般來說, 偏官格的人, 主堅強, 有魄力, 富男性美, 能忍辱負重, 負責任,肯努力, 頗符合競爭日益激烈的社會.殺旺比劫弱, 表示兄弟無緣, 甚至有所刑克, 且難得朋友真心相助, 常會遇兄弟或朋友因利害關系而發(fā)生沖突.食制殺太過, 個性外剛內(nèi)怯, 做事患得患失, 狐疑不決, 而無法完全發(fā)揮個人力量, 可能成為一個窮學者.官殺混雜, 主婚姻不定.日支座殺, 官殺混雜, 夫妻易反目, 難得圓滿相處.時柱有偏官, 和子女緣分較薄. 不過有食制殺, 子女多半會在文學界, 藝術界, 或軍正界發(fā)揮所學而獲得名望.
年柱偏官, 身弱無制, 表示出生在貧寒家庭.年柱偏官有制, 多出生軍人武職世家.月柱偏官有制, 命貴.日柱偏官, 配偶多半性烈剛毅, 倔強暴躁.時柱偏官為忌神, 子女多半難言孝.時干偏官一位, 日主旺, 有財印, 無沖, 大貴之命, 多為鎮(zhèn)守邊寨的將領.偏官不旺, 仕途不暢.偏官旺, 官榮貴顯.
(3) 正印
六親方面, 代表長輩, 貴人, 師長, 男命代表母親, 女命代表祖父, 女婿.
正印為用神, 則此人聰明慈慧, 一生少禍害, 如果有官必廉明高節(jié), 名正言順, 確實掌握實權, 且此人大多心地仁慈, 稟性淡泊.財星重實務, 印星好唯心, 重感情, 用心人, 是故學業(yè)高, 滋身聰明, 德才兼?zhèn)? 嗜好讀書, 知識淵博. 正印多主文書, 文明, 文化, 宗教, 教育,自然,真理, 心腦, 發(fā)明的趨向.如果印星太旺, 原局食傷或財星太弱, 缺乏食傷泄秀, 乃表示智慧晚開, 領悟力較差, 表示學業(yè)不太理想, 個性過于忠厚老實. 如果行運走到食神傷官的話,就能把上述的缺點減弱, 學業(yè), 智慧才能夠有所長進.印強食傷弱, 大多不善營謀交易, 所以最好不要理財或經(jīng)營投機生意, 最好能從公就職.正印過多, 表示受到母親過多的照顧, 而變成溺愛, 因此, 其人往往缺乏獨立自主精神. 正印過多也表示其人母親健康不良, 或是某種原因而不得不借用他人之手養(yǎng)大. 如果正印過強, 則其人可能和子女無緣.身旺偏正印混雜, 其人有利己主義, 且又有孤獨僻, 處理事務要小心.官印透干, 比較容易過著非常幸福的生活, 而且, 也能獲得相當高的名譽和聲望, 同時, 也很適合當一個領導者, 重望所歸.
正印臨長生, 主母親端正仁慈長壽.正印臨沐浴, 指本人職業(yè)多變化.正印臨冠帶, 出生名門, 能顯榮達.正印旺于臨官, 安泰有賢母.正印臨帝旺, 能出人頭地.正印臨衰地, 主一生較難伸展.年柱正印且為喜用, 多指生于富貴之家, 讀書學業(yè)佳.月柱正印, 心地善良仁慈, 聰明健康, 一生少病. 如柱有偏正官, 為福厚之命; 如四柱無偏財, 印不受克, 文章成名; 如月支正印與日支沖, 主母家零落.日支正印, 配偶仁慈善良, 聰穎敦厚.時柱正印且為喜用, 主子女聰明多賢孝.
(4) 偏印
六親方面, 代表女命之母親, 男命之祖父, 或侵族長輩, 或意外的幫助力量.
偏印的才能較偏重于計劃性, 及獨創(chuàng)性或設計方面, 正印生活恬適淡泊, 偏印生性離群孤獨.凡帶偏印之格局者, 其學藝偏精, 縱然其學識不豐, 也能憑其智慧, 領悟力特強, 所學之事, 必能事半功倍. 命帶偏印的人, 對事務之敏感度頗高, 故從事調(diào)查, 偵訊, 情報等工作較擅長, 因其機智特強, 臨機應變令人欽佩.偏印格的人具有獨創(chuàng)性的優(yōu)秀才華, 但常常會過高評價自己, 與別人相處,常常會格格不入, 但如能反省這些缺點, 發(fā)揮上天所賦予特殊, 奔放的才能, 也有可能在人生旅途中, 成大功, 立大業(yè).食神格帶偏印, 易遭災禍, 性格也會變得酷薄無情.日時偏印過多, 需注意晚年時易陷于孤獨寂寞.女命如果偏印較重, 還會與子息無緣, 嚴重的話, 尚有刑克. 因為女命以食傷為生殖機能及表示子息, 這種現(xiàn)象, 也要視格局制化情況, 如制化得宜, 不必有此擔憂.
偏印的象征有: 一. 喜歡往偏業(yè)發(fā)展 (如宗教, 玄術, 靈學, 特殊技藝等),也容易獲得成就. 二. 常有是非現(xiàn)象, 且口說難辯. 三. 常有自己不想承擔或做的事, 有受逼的現(xiàn)象, 且不得不做, 身不由己. 四. 有多事之煩惱, 難以應付.
偏印臨長生, 主與生母緣薄.偏印臨沐浴, 主職業(yè)多變.偏印臨冠帶, 或臨官, 或帝旺, 主與生母緣薄, 發(fā)展副業(yè)有所成就.偏印臨衰地, 一技在身, 四處奔波, 與父母緣較差.偏印臨墓, 多主做事虎頭蛇尾, 有始無終.偏印臨胎地, 多主與母緣較差.年柱偏印且為忌神, 主破祖業(yè), 損家名.月柱偏印, 適合往偏業(yè)發(fā)展, 如醫(yī)界, 藝術界, 演藝界, 自由業(yè), 服務業(yè),美容業(yè)等.日支偏印為忌神, 主難得佳偶.時柱偏印為忌神, 不利子女, 子女多不聽話.
(5) 比肩
六親方面, 代表朋友, 兄弟, 同輩, 女命之姐妹.
比肩的象征有: 一. 有助益之家, 明顯而容易顯現(xiàn). 二. 有個性剛強的征兆,明顯而不暗昧. 三. 有分奪之機, 不能獨占. 四. 有爭斗之相, 欲制對方.日主強, 印比過重, 而食傷太輕, 其智慧才華局促在大腦里, 無法順利發(fā)揮出來, 因而沉默寡言, 本位心很強, 自私心較重, 很難和別人妥協(xié). 又因食傷弱而無法生財, 當然一生勞碌奔波. 如運用其剛毅不屈的個性, 以及獨立自主的決心, 很可能創(chuàng)出一番事業(yè)來.
比肩多, 又有印星, 多半目中無人, 很難接受別人的幫助, 所以常會被人認為是一個"任性的人"或"自私的人", 個性很強, 自私心較重, 很難和別人妥協(xié).又因食傷弱而無法生財, 當然一生勞碌奔波. 如八字中有官殺, 這些不好的因素會有所減輕.身旺日支座比肩, 天干再透劫財, 則主哀怨夫妻, 妻子若非身體孱弱, 時有病痛, 就是本人任性不羈, 私生活不檢點, 凡事剛愎自用, 情感不專, 夫妻間時起勃溪, 很難白頭偕老.身旺比肩多, 四柱無官殺, 則整天游手好閑絲毫沒有責任和管制, 則精力過剩必然滋生出事端來, 易傷妻財.比肩臨旺地, 兄弟姊妹多, 好強好盛, 在上級面前不討巧, 官遭排擠, 不利婚, 不利父.比肩臨衰地, 不利兄弟.
年柱比肩, 上有兄姊或養(yǎng)子, 有獨立分家傾向, 早年較貧苦.月柱比肩, 上有兄姊或養(yǎng)子, 有獨立傾向, 具掌財理財之特性.日支比肩, 克配偶, 婚姻易變, 多晚婚, 如日支比肩逢沖, 配偶不利遠行.時柱比肩, 少子息.
(6) 劫財
六親方面, 代表男命之姐妹, 女命之兄弟, 并代表朋友, 同輩.
身旺財衰, 劫財旺盛, 與父及妻子緣薄, 夫妻間每感話不投機, 嚴重的話有離異再娶現(xiàn)象.劫財過多, 是本位主義的人, 為人相當冷酷無情, 雖然外貌和藹可親, 好象能聽從別人意見似的, 其實內(nèi)心并不如此, 因此是一個雙重個性的人. 此人不宜從公職. 如果柱中有正官, 就能逢兇化吉, 把損失變?yōu)槔? 而且, 一向被認為囂張的態(tài)度, 也會轉(zhuǎn)為強穩(wěn)的領導力, 從而造成事業(yè)發(fā)達.身旺劫財旺盛, 個性很強, 自以為是, 不大可能和別人一起創(chuàng)業(yè), 不過如順著自己的個性而作為技術人員, 從軍, 情報間諜或發(fā)明等, 就會無形只中培養(yǎng)出熱忱, 也將對事務的偏激觀點有所改變.命局中有劫財?shù)娜? 多半喜歡從事賭博性或投機性的職業(yè), 例如: 股票買賣,喜歡賭博, 房地產(chǎn)買賣等. 但是, 如果真的當賭徒的話, 就會變得游手好閑, 這一點要注意! 劫財旺的人欠誠實, 或有難聚財之缺點, 因此, 劫財旺的人, 要時時自我警惕才行.劫財旺盛, 有食傷生財, 會樂意幫助別人或關心他人, 甚得人緣, 但也需注意不要讓人誤解而滋生出其他事來.
年柱劫財, 上有兄姊或養(yǎng)子, 喜理財, 重義氣, 不利婚.月柱劫財, 難聚財, 支出計劃多在實際收入之前, 自尊心強, 喜飾外表.日支劫財, 晚婚, 婚緣差.時柱劫財, 子女緣薄.
(7) 食神
六親方面, 代表晚輩, 學生, 部屬; 女命之女兒.
食神的象征有四: 一, 食神有得到財?shù)摰臋C會, 座享其成. 二, 有酒宴口福之慶, 四處逢迎, 三, 有怠惰, 好逸惡勞之情, 不務正業(yè). 四, 有花錢消費的癖好, 不知節(jié)儉.身旺帶健旺食神, 有福祿, 好飲食, 財厚食豐, 寬宏大量, 一生優(yōu)游自逸.食傷過重, 喜怒哀樂易行于外, 心中有話藏不住, 作事喜歡高談闊論, 如果經(jīng)營事業(yè)往往或?qū)κ挛锏目捶ūС诌^于樂觀的態(tài)度而導致失敗.食神有三個較為主要的功能, 一是生助財星, 二是泄化日主或比劫, 三是克制官殺. 八字如果身強食神旺, 原局又有印星彼臨日主, 其人一定消化系統(tǒng)良好,體格豐厚, 善能謳歌飲食, 是為多才多藝之人, 且為人聰明, 面貌俊秀.身弱遇健旺食神, 一生體弱多病, 而且還表示其人愛用小聰明來掩飾內(nèi)在的空虛. 這種人是大愚若智, 愛好出風頭好表現(xiàn)而時感技窮了.食神格的人大都不夠勤奮, 對于任何事缺少發(fā)奮心, 不想自己創(chuàng)業(yè), 往往貪戀山水之美而遺忘實際生活. 不過, 這種人有一個好處就是, 一旦座下來就會定住, 不再任意浮動. 若是食神太多時, 此人就吝嗇, 專為自己謀利而不為他人著想.
如果印重身強, 全局不見食傷, 財星又弱, 雖見一點食神傷官, 但卻遠離日主, 中晚年行運一路再遇印, 比劫之鄉(xiāng), 這就是貧困潦倒之命了; 如果原局再見有力的印星抑制或沖克食神, 截斷財利之來源, 這是標準的貧命, 嚴重的話, 還會夭折難養(yǎng).日支上有食神, 且為喜用, 時上有偏印, 可能有難產(chǎn)或兒子不保的情況發(fā)生,晚年主孤獨. 男命則主其妻常會生病.食神健旺, 遇到財星, 子女賢明, 丈夫能發(fā)達.食神健旺, 財官衰, 兒子命貴, 丈夫卻不發(fā)達.食神健旺, 日主衰弱, 有早產(chǎn)之憂.食神臨旺地且為喜用神, 多為福祿壽全之人.食神臨衰地, 主其人福份少.年柱食神, 受祖上福蔭, 事業(yè)可發(fā)展, 平安福祿.月干食神支為官, 發(fā)達之人, 宜政界, 公職發(fā)展.月支座食神, 主身體肥胖和氣.日支座食神, 配偶肥胖, 溫良隨和, 衣祿寬足.時柱食神, 晚年享福.時柱食神與偏印同柱, 主守空房.食神臨墓, 早夭.
(8) 傷官
六親方面, 代表晚輩, 學生, 部屬; 男命之祖母, 孫女, 女命之兒子.
金水傷官的人最為聰明; 木火傷官的人個性明朗, 頗富文彩; 水木傷官的人多才多藝; 火土傷官的人操守佳, 但不免帶有傲氣, 自視很高.傷官傷盡, 為人多才多藝, 志氣高, 好勝, 喜歡出風頭, 是一為威武不屈,濟弱救貧, 具有俠義之風的人.傷官象一位得寵的驕民, 八字傷官重的人, 如原局不見有力的印星抑制, 大多聰明傲物, 藐視法令, 自視不凡, 稍帶虛榮心, 喜歡高談天下事, 不喜受世俗禮法約束而產(chǎn)生反抗心理, 位居人上則苛刻嚴厲, 位居人下則目無法令.如果傷官太重, 無財星轉(zhuǎn)化引出財源, 則終生奔波勞碌, 不得清閑, 雖巧卻貧; 如果財星太多, 又會貪得無厭, 永不知足.傷官之人, 如能運行順境, 則才氣縱橫洋溢, 令人矚目欽佩; 如果行逆運,則鉆盡法律漏洞, 行險僥幸, 貪贓枉法, 每取不義之財. 若是八字傷官與七殺俱強, 每加重其叛逆性, 行運遇逆境很可能成為流氓或社會上不良分子.
傷官出干清而有力, 不但為科技頭腦, 還善于經(jīng)營, 可為公司之主管. 所以八字傷官很重的子女, 應從小予以好好的疏導教育. 傷官較重為頑皮好動, 在正常課業(yè)以外, 盡量再讓其學習一項或多項較為特殊的技能, 例如: 工藝, 音樂,繪畫, 運動, 科技等, 將傷官本有的習性引導到正規(guī)的途徑上, 以后才會有很大發(fā)展.
有傷官的人, 頭腦都相當好, 可是有一點卻和食神不一樣, 就是這種人個性太偏激了, 所以, 在人格上來說不夠完滿. 這種人常會遭人厭, 因此常遭不幸和失敗. 傷官格的缺點就是博而不精, 泛而不專, 處事常常求功心切, 缺乏持久的耐心, 理想總是不切實際, 好高騖遠, 多半喋喋不休, 而且非常直率, 別人不敢說的話, 他敢大膽說出, 所以, 有時候在無意中傷害了他人. 或者, 有時候話中帶刺, 使別人無法忍受.傷官食神為發(fā)泄英華之物, 英華泄, 則鋒芒露. 如鋒芒一露, 則只知有己,不知有人. 結(jié)果, 才高招嫉, 謂其, 傷重合作, 食重自尊. 自尊者, 為內(nèi)向, 主沉默; 合作者, 為外向, 主發(fā)揮. 食主沉默, 只需精一技, 即可自傲; 傷重發(fā)揮,所知不多, 不足以應世. 專一技者以其心無外務, 可以深造; 習多技者, 不得不淺. 所以食深而純, 傷淺而雜. 以女子為例, 傷官外向, 擇夫多不慎, 重奢侈虛榮, 潮流交際. 食成內(nèi)向, 靜默而高傲, 寡言笑, 對于潮流, 不愿發(fā)揮.
傷官, 我生之神, 乃利己之表現(xiàn); 正官為利他之表現(xiàn). 利己利他兩者本不相容, 故曰:傷官見官, 其禍百端. 傷官性質(zhì)為自私的, 利己的, 其目的在求生存,其手段為合作, 因其是我生之神, 故主我發(fā)揮, 一己精力致身體漸衰弱. 食神與傷官同為我生之神, 其性質(zhì)也為利己目的, 所不同者, 其手段為競爭而非合作.以一己聰明才智, 與人爭智識于藝術上, 常有特殊之成就, 不若合作之利用技巧,因人而得死利也. 故傷官之成就, 雖屬多能, 不見清高; 食神之成就, 雖云利己,卻未同流合污. 食神氣純, 傷官氣雜.
如傷官格有印綬制服, 會大大緩和傷官的叛逆精神.傷官是秀氣發(fā)露之處, 帶傷官的人俊男美女很多, 尤其是金水傷官和木火傷官格均為俊秀之貌. 若命中有財星時, 更為美貌. 所謂身強傷盡勝三奇, 男英俊,外緣奇優(yōu); 女艷麗, 令人傾倒.此外傷官過重的人會有任性縱欲的現(xiàn)象, 期望從肉體方面的快感獲得空虛心靈的補償與滿足, 而且傷官又是屬于"對外方式"的多情性格, 再由于他能生助偏財, 與劫財暗中陰陽克合, 故常有雙重感情存在, 而引起家庭糾紛.傷官過重對女人來說不大好, 因為傷官一方面能克制女人的夫星(正官), 另一方面又由于妻子生理需求旺盛, 而影響丈夫的身體健康.
傷官臨旺地, 克配偶, 易受傷, 不利家人, 易犯官司口舌.傷官臨衰地, 嫉妒心強.年柱傷官, 祖業(yè)飄零.年干支皆傷官, 壽短或富不長, 顏面易傷.月柱傷官, 手足緣薄, 不敬父母.月干支皆傷官, 手足夫婦分離.日支傷官, 克子, 子宜遲.日支傷官, 克夫.時柱傷官, 克子女, 防子女有損傷.
(9) 正財
六親方面, 代表男命之妻子, 女命之父親.
八字若是比肩, 正財?shù)牧α看笥诮儇? 偏財?shù)娜? 經(jīng)商營謀大多誠信無欺,不善鉆營, 做事很有原則, 缺乏靈巧的手腕及"兇狠"的魄力, 不管經(jīng)商或從公,最好都要安分守己, 盡量不可存有投機取巧, 走捷徑, 冒風險的心理與作風, 才能安穩(wěn)的步上成功之路.一個八字中, 最好財星的力量能與日主的力量均衡, 這樣的八字賺錢就比較輕松, 也較不貪非份之財.
正財?shù)南笳饔? 一, 辛勤耕耘, 努力可以成功. 二, 循正常的途徑與方法,可以獲取. 三, 可得之物, 必須努力. 四, 可以預見的成功機會, 不可太急, 水到渠成自然成功.如果八字中正財藏于墓庫的話(辰戌丑未), 主其人用錢很謹慎, 小心, 不會輕易花錢或施舍財務予他人.財多身弱, 往往會娶個河東妻吼型妻子, 因而妻當家, 怕妻.正偏財混雜, 易引起家庭糾紛, 多外線, 需注意家庭風波.正財七殺強旺, 正印劫財衰, 則正印無力化七殺, 劫財無力抑制正財, 大都表示身上至少會有一處明顯的外傷或潛伏多年的痼疾, 一旦行運至正財或七殺之地, 就會發(fā)作出來, 很難徹底根治.身旺財衰, 大多比較勞身, 肯刻苦耐勞, 凡事以身作則, 用堅韌的耐力去賺取錢財.正財臨旺地, 日主強, 大富.
年柱正財, 日旺, 祖上富有.月柱正財, 勤勞節(jié)儉, 父母富有, 得雙親蔭助.日座正財, 得妻內(nèi)助致富.時柱正財, 子女富有.
(10) 偏財
六親方面, 代表男命之父親, 女命之婆婆.
偏財?shù)南笳饔? 一, 有意外之財, 不勞而獲的象征. 二, 不遇之機, 竟而能遇. 三, 邂逅之艷, 落花有意. 四, 納妻之福, 一說即合.
偏財格的人輕財好義, 善于抓住機會以賺錢得財, 并且一生多有機緣巧遇,因此經(jīng)常獲得意外收獲, 尤其在金錢或女人方面, 往往有戲劇性的離合得失, 很有交際手腕, 處理事情圓滑而機智, 帶偏財?shù)娜硕喟敫粋b義心, 喜歡幫助別人,照顧別人, 而能博得眾人的感謝, 并有輕財?shù)内厔? 此格的人是活動家, 喜歡與人談笑, 本性慷慨而詐, 善造作, 口齒伶俐, 對物質(zhì), 眼光銳利, 有經(jīng)濟手腕是個實業(yè)家型.
偏財遇傷官, 為人風流多情.傷官生偏財, 其人具有多方面的雄心與魄力, 渾身充滿干勁, 一旦機會到來,很容易發(fā)財無數(shù), 若時運不濟, 也可能很快身敗名裂.女命偏財透露, 有浪漫不貞之嫌.偏財臨旺地, 主父子或妻妾和睦, 得父財妻財.偏財臨衰地, 主不利父或妻.年干偏財年支比劫, 父不利他鄉(xiāng).月干偏財主父掌家權.月偏財時比劫, 先富后貧.日支偏財, 妾奪妻權.日時偏財, 無刑沖比劫, 主中晚年發(fā)達.

十神心性
正官心性, 正直負責, 端莊嚴肅, 循規(guī)蹈矩, 但易流于刻板, 墨守成規(guī), 反為意志不堅.
偏官心性, 豪爽俠義, 積極進取, 威嚴機敏, 但易流于偏激, 叛逆霸道, 反為墮落極端.
正印心性, 聰穎仁慈, 淡薄名利, 逆來順受, 但易流于庸碌, 缺乏進取, 反為遲鈍消極.
偏印心性, 精明干練, 反應機敏, 多才多藝, 但易流于孤獨, 缺乏人情, 反為自私冷漠.
比肩心性, 穩(wěn)健剛毅, 勇敢冒險, 積極進取, 但易流于孤僻, 缺乏合群, 反為孤立寡合.
劫財心性, 熱誠坦直, 堅韌志旺, 奮斗不屈, 但易流于盲目, 缺乏理智, 反為蠻橫沖動.
食神心性, 溫文隨和, 帶人寬厚, 善良體貼, 但易流于虛偽, 缺乏是非, 反為迂腐懦弱.
傷官心性, 聰明活躍, 才華橫溢, 逞強好勝, 但易流于任性, 缺乏約束, 反為桀傲不馴.
正財心性, 勤勞節(jié)儉, 踏實保守, 任勞任怨, 但易流于茍且, 缺乏進取, 反為懦弱無能.
偏財心性, 慷慨重情, 聰明機靈, 樂觀開朗, 但易流于虛浮, 缺乏節(jié)制, 反為浮華風流.

用神的取法

以能促使八字達到“中和”效果的天干或地支為“用神”。“中和”的八字要合乎三個原則：八字日干平衡原則、八字全局陰陽均平原則、干支生和助原則。全乎這三個原則的“用神”稱為“平衡用神”、“調(diào)候用神”和“通關用神”。

一、平衡用神的取法

先計算四柱中干支的五行數(shù)值，如下表所列，五行數(shù)值即是天干對月令的強度，旺、相乘以0.2加上1.0，體、囚、死為1.0。
日干與同類、生日干者（即比肩、比劫、正印、偏印）數(shù)值之總和，為“同類”之值。
克日干、泄日干、受日干克者（即七殺、正官、食神、傷官、偏財、正財）數(shù)值之總和，為“異類”之值。
“同類”之值大于“異類”之值為日主強；“同類”之值小于“異類”之值為日主弱。

十二月份天干強度表

五行數(shù)值說明：如寅月甲木七分，丙火三分，甲的強度為1.0+0.2*0.7=1.14，甲木生火，則火應加上木，丙的強度為1.0+0.2*0.7+0.2*0.3=1.2。依此類推，下表同。

十二月份地支強度表

例：農(nóng)歷一九六八年八月初八日辰時

戊申年 辛酉月 壬寅日 甲辰時

查上表得五行數(shù)值：
木：0.7(日支藏甲)+1.0(時干)+0.3(時支藏乙)=2.0
火：0.3(日支藏丙)=0.3
土：1.0(年干)+0.5(時支藏戊)=1.5
金：0.84(年支藏庚)+1.2(月干)+1.2(月支藏辛)=3.24
水：0.36(年支藏壬)+1.2(日干)+0.24(時支藏癸)=1.8
日干“同類”數(shù)值：5.04
日干“異類”數(shù)值：3.8
“同類”比“異類”數(shù)值大，日主強，以木、火、土為喜用（此為平衡用神）。

二、調(diào)候用神的取法

古書很重視一個八字中寒熱燥熱的問題，其思想極可能來自傳統(tǒng)中醫(yī)的“人身小宇宙”、“天人合一”學理，將干支物質(zhì)化，分五行為風溫、火熱、金燥、水寒、土濕（辰土濕而溫，未土為暑氣熱，戊土涼而燥，丑土濕而冷），配合二十四節(jié)氣，取其調(diào)和。因為與氣候有關，所以名為“調(diào)候法則”。其實是“陰陽法則”演化出來的一種。在《易》的法則里，陰陽是坎（水）離（火）二卦的質(zhì)能，而坎離是由干（剛）坤（柔）兩個父母卦中爻相交而成；剛?cè)醿韶诚喑耍澤樱ㄘ裕芑鲇钪嫒f象。所以歸根究底，寒熱燥濕就是從水火陰陽衍生，水火陰陽的本質(zhì)就是代表剛?cè)岬那ぁ?/font>

干是動能，主拖；坤是靜能，主受。《易》理的陰陽觀念交叉錯綜，不是三言兩語就能討論清楚。僅就命理學范疇，將片面的陰陽意象，略作比較于此，讀者應自己研究《易》學，予以融貫引申。

應用太極、陰陽觀念及其衍生的陰陽均平原則，來處理八字命學的“調(diào)候原則”。其計算的干支陰陽氣含原值如下表：

注：
1.表中“-”代表陰，“+”代表陽。
2.寅卯辰月生者，八字中的甲乙寅卯辰原值要乘以1.2。
3.巳午未月生者，八字中的丙丁巳午未原值要乘以1.2。
4.申酉戌月生者，八字中的庚辛申酉戌原值要乘以1.2。
5.亥子丑月生者，八字中的壬癸亥子丑原值要乘以1.2。
例：陽歷1983年9月27日9時28分出生
癸亥年 辛酉月 戊午日 丁巳時
分析：酉月生，八字中的辛酉值為[(-3)+(-3)]*1.2=-7.2
其他的干支陰陽值是癸-7加亥-5加戊+1加午+5加丁+5加巳+7，得+6
再加上辛酉-7.2，結(jié)果為-1.2。
可尋找接近+1.2的乙、戊、卯、辰為“調(diào)候用神”