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[序言]： 春秋戰國時期，社會動蕩不安，并開始出現大變革，各諸侯國為爭取霸主地位廣納賢士，自由的學術氛圍造就了百家爭鳴的景象。在百家之中，道家是非常重要的一個流派。 作為道家的創始人，老子編纂的《道德經》構造出了樸素、自然、宏大的框架，被稱為“萬經之王”，更是我國文化史上一顆璀璨的明珠。老子的自然無為、柔弱不爭、大成若缺等思想，為人們做人做事指出了方向，對恰當地處理人際關系、調節心理狀態、豁達地面對諸多人生問題都大有裨益。 莊子承襲了老子的思想，并提出了沉靜超然、逍遙自在、至樂無樂的觀點，提醒人們關照內心的本真，讓心靈可以自由遨游天地間。他說，人的精神處于一種自由自在，不受約束的狀態，才可以有快樂、幸福。 當馬車代替了步輦，汽車又取代了馬車，人們獲得了許多的便捷。為了跟上這個越來越快的社會，你不得不加快步伐，但是又漸漸迷失在對豪宅、香車、美食的追逐中，身子更倦了，心也更累了。 這時候，回望歷史，不妨從道家思想中求解心靈超脫的妙方，尋求趕走煩擾的良策。要知道，你我本是茫茫宇宙中的一顆塵埃，所以不要狂妄自大;你我也是歷史長河中轉瞬即逝的一顆流星，雖然短暫，卻能發出獨一無二的美麗光芒，因此也不必妄自菲薄。 “體性抱神，以游世俗之間”。既然在時空之中，你我是短暫的、渺小的，那么在那些比自己生命更加短暫、渺小的得失、恩怨寵辱面前，我們是否可以把它們看得平淡，視其為生命的點綴呢? “道行之而成，物謂之然”，在一生中總要做點自己喜歡的事情吧，也許你還有一小小的心愿，想把它們做得精彩點呢，這時你千萬要記住“適時無為，則無不為”。有取有舍，輕松自在。 “有朋自遠方來，不亦樂乎”，“悅人又悅己”，先哲的提醒不能忘記。“悅人”，是說在交往過程中，坦誠以待，但不可在言語、行為上對別人有傷害，讓別人跟你在一起時有愉悅之感。“悅己”，是說自己在不違背內心準則的情況下享受親情、友情、愛情。同時和他們保持恰當距離，以免傷害自己。 受到道家傳統文化的影響，中國人的性格中才出現了那么多吸引人的地方，幸運的中國人才獲得了排憂解煩、逍遙自在的靜心術。可以說，道家的人生智慧，為幸福人生提供了肥沃厚實的精神土壤。 本書通透解讀道家的生存智慧，明辨萬物變化的玄妙之機，提出人處世的進退方略，實現“執古之道，以御今之有”。從現實起步，從小處著手，在點滴中改變自己，你會發現人生可以更自在，幸福其實就在身邊。
[文摘]： 莊子眼中的“道” 《莊子·知北游》中有這樣一段： 東郭果子向莊子請教：“大家經常說的‘道’，到底在何處呀?”莊子曰：“大道無所不在。”東郭子說道：“必須說出一個具體的地點來。”莊子說：“在螻蟻之中。”東郭子說：“怎么存在于這種低下猥瑣的地方呢?”莊子又說：“在稻田的稗草里。”東郭子說：“怎么越來越低下了?”莊子又說：“在瓦塊磚頭中。”東郭子說：“怎么更加低下了呢?”莊子接著說道：“在屎尿里。” 東郭子聽了后便不再吭聲，他擔心莊子會說出更加卑瑣之物，實在是聽不下去了。莊子見東郭子沉默不語，便解釋道：“你的問題本身就有問題，對于道的本質，不可以只在某種事物中尋求，世間萬物沒有什么可以脫離‘道’而獨立存在的。” 正如莊子所說，道是不能用語言表達出來的，它無聲、無形、看不見、摸不著，卻涵蓋著宇宙和大自然。無法用語言描述，是因為人類的思維和語言是有限的、片面的。因此，不管我們對“道”的認識是怎樣的，都是片面的。所以，我們要在大“道”中不斷完善和提升自己，感悟人生世事。 “道”有兩種存在狀態：“有”和“無”。其中“無”并不表示什么也沒有，而是代表著那些看不見、摸不著、聞不到，但又實實在在存在的東西，如人的意識、大自然中的空氣等;“有”是道的另一種存在狀態，指天地間有形、有色、有聲的實物。 茫茫宇宙，事物的存在狀態都是由“有”或“無”兩種狀態組成的，二者相輔相成，都是“道”的載體，和“道”一樣深奧、奇妙，故老子曰：“故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。”三國時期的諸葛亮，人稱“未出茅廬，已知天下三分。”此時，他對天下的思考就是建立在“常無，欲以觀其妙”的基礎之上的。后來，諸葛亮為劉備出謀劃策，制定各種戰術，又是以“常有，欲以觀其徼”為基礎的。 事事不過一個“道”字，“道”是世間萬物的根源。正是因為“道”的奇妙，“有”和“無”的有機結合，世界才變得豐富多彩。因此，我們只有把握“有”和“無”的妙處，參悟大“道”，以“道”為萬能的鑰匙，才能開啟人生處世智慧的大門。 亂世中平安了此一生的韋睿，出身名門望族，自幼才華橫溢，素有“干國家，成功業”之才，在亂世中，擇良木而居——輔佐梁武帝蕭衍。 公元505年，韋睿奉命北伐，雖然體弱多病，不能騎馬，但每逢戰事必乘坐車輿，親臨戰場，鼓舞將士。因此，全軍上下士氣高昂，戰無不勝。 盡管韋睿一心為國，仍不能完全取信于梁武帝。當戰事進入關鍵時刻，梁武帝派了親信曹景宗與之并肩作戰。每當戰勝，曹景宗和其他將領都相互爭功，唯有韋睿淡定自若，不愿爭功。 其實，梁武帝深知韋睿富有軍事才華，又有豐富的實戰經驗，是最合適的北伐統帥人選。但是，處于猜測，他始終不愿委任韋睿做統帥，而是委任自己的弟弟蕭宏來當元帥。蕭宏是一個只知聚斂財富的腐朽無能之輩，怎堪元帥之職。后來，梁武帝又派了曹景宗與韋睿一起作戰。可以說，梁武帝每時每刻都在提防、猜忌韋睿。 面對這種情況，如果韋睿稍不留心，必會死于非命。好在韋睿深知自處之道，身處亂世，爭強好勝必不得善終，只有安分守己，不爭功名，不計利害得失，才能茍活下來。事實上，韋睿也確實順道而行，雖然身處廟堂，卻心懷“功成身退”之心，處處退讓，不爭強好勝。因而，韋睿才能一生平安，壽終正寢。 韋睿正是深知身處亂世之中的處世之道，巧妙地把握住了“有”和“無”的妙處——雖然“有功”于社稷，但是卻以“無功”的姿態面對世人。因而，面對天性多疑的梁武帝，韋睿才能應對自如，得以平安終老，成就了“功遂身退，天之道”的千古名句。 “物競天擇，適者生存。”為了適應當今這個競爭激烈的社會，人們不得不加足馬力，拼命奔跑，畢竟“逆水行舟，不進則退”。努力奮斗，原本無可厚非，但是壓力太大就一定會適得其反的。于是，各種各樣的心理問題順勢而生，很多人都生活在一片迷茫和緊張之中，甚至有一些人已經受不住壓力，崩潰了。如此一來，豈非得不償失? 推薦閱讀 回復【聽曲】在線收聽大雅昆曲經典名段 回復【戲臺】可看到新近發布的演出資訊 回復【義工】可馬上申請加入義工大家庭 回復【6】接收《指尖上的中國 | 梅蘭芳絕美指法》 回復【7】接收《葉嘉瑩 | 古典詩詞讓人心不死》 回復【8】接收《盤點 | “中華戲曲絕活”——絕啦！》 回復【9】接收《圖集 | 旦角的絕美頭飾》 回復【10】接收《看點 | 昆曲旦角化妝的全過程》 回復 義工 填寫《中國昆曲社義工申請表》，加入我們！ 投稿郵箱：zgkunqushe@126.com |
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