般若經冠科發行緣起及校勘簡介
《摩訶般若波羅蜜經冠科》 發行緣起及校勘簡介 緣起 般若波羅蜜是佛法不共世間之特德，成就三乘解脫、大乘佛果、行菩薩道所不可缺之第一殊勝資糧！吾人學習般若，能得大智慧、斷煩惱、證入聖道！ 《摩訶般若波羅蜜經》為鳩摩羅什大師於姚秦弘始五（403）年譯出，文長寓深，須藉科以判其義。科者，斷也。禾得科而知其數，經得科而義自明。然自魏晉以降，注疏傳世既少，除《大智度論》外，僅存嘉祥吉藏大師之《大品經義疏》，卻殘篇斷簡，錯落遺漏，加以無現代標點，今人閱讀也難，致使有志願求深般若之善男子、善女人苦於參考書少，理解不易而難以深入此法門。 上玅下境老和尚自出家以來，為探求佛法真義，精勤研習大小乘經論及大乘三系思想，並配合止觀之行持而深入教理，理解佛法的勝義在般若，並視之為畢生學行所依，亦常宣講般若經典，冀此甚深聖教流傳不斷。於二○○二年間，有居士得知和尚為學習《摩訶般若波羅蜜經》，曾手抄《般若經》科，故殷勤請求寫本。老和尚應其所請，隨而指示本寺出版社編輯小組，依《智論》、《義疏》及和尚早期的手抄筆記，進行科判的彙編整理，期令九十品《般若》長文，段落分明，條理易解。 《摩訶般若波羅蜜經》經文及科判之校勘，始於二○○二年間，至○三年三月即已將電腦排版之科文初稿呈老和尚初審；四月十七日，和尚示寂，吾等雖自知心餘力絀，然由不忍和尚為有情學習般若法門作助緣之悲願沉隱，故仍同心勉力持續校勘，至○五年四月付梓，出版目前僅見之冠科《摩訶般若波羅蜜經》。 校勘簡介 校勘《摩訶般若波羅蜜經》細節雖多，簡而言之，可分為經文之版本參照、句讀、安立科名三大範圍，今且略述抉擇安立之原委於後。 ˙關於經文˙ 和尚平時宣講般若，所依據之法本，為金陵刻經處印行之三十卷大字木刻版。然因製作《冠科》之因緣，而出示另一珍藏本，即民國應慈老法師發起重刻，黃妙悟、劉大照居士擔任主校，香港大藏經會重印發行之廿卷木刻版（以下簡稱會校本）。 此會校本主要依如皋刻經處刻本，另參麗本、丹本、宋、元、明、續藏、大正藏、智論等十六種版本校對而成；若於經文有所擇取，必另註釋。此版之經文與時下流通之誦本稍有不同，然和尚特別稱讚此本校對用心之嚴謹、考究，故以之為《冠科》所依原本。 此本中，同一名相於不同品內，或依義、或依音，翻譯用字時有差別。如：「青蓮花」、「漚鉢羅華」，「迦樓羅」、「伽樓羅」，「阿鞞跋致」、「阿毗跋致」、 「阿惟越致」，「漚惒拘舍羅力」、「漚和拘舍羅力」，「阿伽尼吒天」、「阿迦尼吒天」，「阿練若」、「阿蘭若」等。為尊重原本，於音、義譯差別處仍予以保留；但於同一音譯或同一義譯用字有異時，為免讀者混淆，則予以統一，如「阿練若」統一作「阿蘭若」，「伽樓羅」統一作「迦樓羅」等。 又於此本中，古今字混用之處，亦予以統一。如：「咒」通作「呪」，「遍」通作「徧」，「髀」通作「 」，「瘂」通作「啞」，「婬」通作「淫」等，並於經末列出「古今通用字一覽表」，以便對照。 若於會校本之經文內容有疑異時，則參《大智度論》（以下簡稱《智論》）中之經文或餘譯本擇取之，並以「＊」號標出，於校勘表中條列說明。又於冠科經文之分段提行，因兼顧正文順暢與深旨意趣，有依科名分段者、有依義分段者，皆為使讀者易於領解。 又，《大品般若》版本眾多，卷數有廿七、三十，甚至有四十卷之別，品數大抵皆為九十，但品目名稱則多有出入。關於《大品般若》眾家刻本之品目差別，及放光系諸譯本各品品目、頁碼等，則列表於書末，以供對照。 ˙關於句讀˙ 般若法義深奧，恐吾人綆短汲深，原擬採會校本之方式，以「?」和「。」二種符號簡要地標讀。後編輯小組幾經會議，為達普遍推廣般若及便利現代讀者學習之目的，決定全面採用新式標點，以印順老法師用心校勘之《智論》標點為主要參考，並增加引號及雙引號，使經中問答及引述之段落分明。 遇較難斷句處，則參考《義疏》之科句、《智論》及玄奘三藏所譯之《大般若經》，偶亦對照《放光》及餘異譯本，數度往來討論方作擇取。 印順老法師在《智論》〈校勘記〉中云：「至標點一道，素非所長，未能盡合。但求較勝古本之斷句，減少錯誤云爾。」今之大德謙讓如是，何況吾等！唯禱無誤於經文深義，並使學人於閱讀誦持經文之時，能迅速地藉由標點，正確思惟、領解其義。若有差舛之處，尚祈方家指正。 ˙關於科名˙ 立科主依之《義疏》，為隋末唐初之三論宗大德嘉祥吉藏大師所著。然現存於卍續藏之版本，第一卷全無，而所餘卷中，其段落前後參差、文義遺漏錯落，整理校對實屬不易。雖然如此，仍謹依和尚手抄科本為據，對照《智論》文義，審慎地料簡整理，並製成科表一本，便利學者研習。 茲將整理原則略述如下： （一）參照《大品遊義》及《法華經冠科》，補立《義疏》中佚失之初一品半科文。 （二）除依和尚手抄科本之大科外，又捧讀《智論》，爬梳《義疏》中的文句，推尋比對、歸類整理，補充其餘細科。 （三）《義疏》中所用科文多未統一，如：「身子」、「舍利弗」，「善現」、「須菩提」等。於此，則依和尚生前之指示，統一以眾所熟知的「舍利弗」、「須菩提」等為科名。 （四）現存《義疏》中，頗有同一段經文前後立科開合不同或用字有異之狀況，亦有科文繁長難解之情形。於此等處，則審慎斟酌，簡約文句，擇善安立。 （五）遇層次參差的科段及未攝全義的科名，也略為調動增減，整合而立科。 以有上述用心抉擇故，本《冠科》之文句，與和尚講經之MP3及DVD中所用科名稍異。特此加以說明，唯期學者於聽聞研習之時，無致生疑。 老和尚雖已示寂，然其於般若法門用功、及予吾人之恩德深刻，永誌難忘。為紀念這位一生修行、讚歎、弘揚般若的大乘善知識，當使般若法燈永明世間，本寺乃於○四年初發起「聞思修般若專案」活動，印行《摩訶般若波羅蜜經冠科》、製作和尚所宣講《般若經》中十餘品之聲音、影像檔，總集三項法寶成一套。法寶內容如下： | 書籍 | DVD（影像） | MP3（聲音） | 網站 | 主題 | 《摩訶般若波羅蜜經?冠科》 | 大品般若系列 | 大品般若系列 | 上載大品般若系列冠科及筆錄 | 內容特色 | 依照嘉祥吉藏大師《大品經義疏》及老和尚的手抄筆記彙編整理。並附上電腦整理筆記的總科表。 | 清晰影像檔 | 重新校對剪接、補充漏段、調整次第 | 院內筆錄組打字、二次以上複聽、校對 | 冊數 | 大本精裝二本·科表一本 | 一套 14 片 | 一套 6 片 | |
《般若經冠科》發行後，有得此法寶而精進受持者，向本寺出版社編輯小組提供修正參考；又有未及申請者，紛紛來函咨詢。為滿學習者願，亦期《冠科本》更臻圓滿，也為珍惜法寶資源，本社於○五年又推行「莫失好時?聞思修般若」之學習申請活動，再次印行《摩訶般若波羅蜜經冠科》第二版，目前仍受理申請中。由於出版數量有限，敬請有心受持者及早申請，以免向隅。
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