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◆請點↑書兿咀華關注，咀嚼書法藝術之英華！ 分享：書論丨技法丨品鑒丨人物丨文化丨思想丨奇談 《漢北海淳于長夏承碑》，又名《夏仲兗碑》。東漢建寧三年(170)立，隸書。14行，行27字。宋趙明誠《金石錄》跋云：“碑在洺州，元祐間(1086～1093)，因治河堤得于土壤中。”宋洺州廣平郡，故治即今河北省永年縣。 《夏承碑》為著名漢碑之一。以其結字奇特，隸篆夾雜，且多存篆籀筆意，骨氣洞達，神采飛揚，自元王惲始定為蔡邕書，此后諸家多沿其說，然實無確據，故間有提出懷疑者(如清顧南原等)。姑不論書丹者為誰，歷來對其書法有高度評價，則大致是統一的。
元 劉有定：《北海淳于長夏承碑》，在今洺州。宋元祐間因治河堤，于土中得之，刻畫如新，奇古渾厚，鄭回溪所謂篆體八分者。（《衍極注》） 清 王澍：此碑字特奇麗，有妙必臻，無法不具。漢碑之存于今者，唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣，于斯雕刻已盡，學之不已，便不免墮入惡道。學者觀此，當知古人有此奇境，卻不可用此奇法。（《虛舟題跋》） 清 翁方綱：是碑體參篆籀，而兼下開正楷法，乃古今書道一大關捩。（《兩漢金石記》） 清 劉熙載：《延光殘碑》、《夏承碑》、吳《天發神讖碑》，差可附于八分篆二分隸之說，然必以此等為八分，則八分少矣。或曰鴻都《石經》乃八分體也。（《藝概》） 清 康有為：至于隸法，體氣益多：高渾則有《楊孟文》、《楊統》、《楊著》、《夏承》。（《廣藝舟雙楫》） 清 康有為：吾謂《夏承》自是別體，若今冬心、板橋之類，以《論語》核之，必非中郎書也。（《廣藝舟雙楫》）
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