李慶遠《長生不老訣》

    色即是空？想即是幻。心已冰冷？何事不除。有真見者？早已看破？不受其害。 故曰真觀者？達人之先覺也。

    夫定者？出俗之報地？致道之初基？習靜之成功？持安之事畢。形如槁木？心如死灰？無心于定？而心無不定。故稱之為泰定。

    心乃載道之器？靜極則道居而慧自生。慧生于本性之固有？故曰無光。因心亂而昏？心靜而明。慧即明矣？勿以多智而傷定？生慧非慧？生而不用者難。自古忘形者多？忘名者寡。慧而不用？是忘名也。莊子曰，以恬養知。知生而無以知為也？謂之以知養恬。知與恬交養？而和理出其性。恬知則定慧也？和理則道德也。知不用而安其恬？而道成德備矣。知此十道？則長生之訣盡其秘。能如此？則陸地神仙不難致矣。

    養生篇

    慶遠老人曰，予年二百五十？而動作不衰？人其以我為神仙乎。夫人壽之短長？元氣之所稟也。元氣有厚薄？不善育生者？雖稟氣厚？濫用而創賊之？亦足以促壽。如燭有長短？使其刻畫相同？則久暫了然。若置長燭于風中？則其燼也自速。護短燭于籠中？則其滅也必遲。養生之道？亦如是也。然上古之人百歲不為奇？壽長而動作不稍衰？今之人則不然？未及半百？則龍鐘衰老矣？豈時世不同？天地渾然之氣有厚薄使然也，非也？養生之道不同也。古之人？法于陰陽？調于術數？飲食有節？起居有常？不妄作勞？故能形神相俱。泰然百歲以上。不以為長壽者。職此故也。今之世？ 事物繁于古？機械甚于前？其人以酒為漿？以妄為常？醉以入房？以欲竭其精？以耗散其真？不知持滿？不時御神？逆生于樂？務快其心？如此而欲其度半百而不龍鐘衰老？其可得乎!

    故山野之人？恒較城市之人為長壽？蓋山野之人？作息有時？起居有常？無名利之系于心？無機械之亂其神？渾然天成？如葛天之民？故可以延年也。若城市之人？飲食無節？起居無時？機械生于內？名利擾于外？而聲色狗馬之事亂其神？富貴榮辱之念系其心？心無片刻寧？神無片刻安？膠擾不休？故足以促壽也。陸清獻公嘗曰，足柴足米？無憂無慮？早完官糧？不驚不辱？不欠人債而起利？不入典當之門庭？只消清茶淡飯？便可益壽延年。此真養生之妙訣？益壽之良也。得此可以長生？不必采靈藥？練金丹也。老子之言曰勿勞女形勿勞女精勿使女思慮煢煢。寡思路以養神？寡嗜欲以養精？寡言語以養氣。此中妙旨？庸人忽之。昔人有論？至壽之道者？謂不外慈儉和靜四字而已。蓋人心能慈？既不害物？既不損人。慈祥之氣養其天和也。老子以儉為寶。所謂儉者？非止財用。儉于飲食則養脾胃？儉于嗜欲則聚精神？儉于言語則氣息？儉于交游？則潔身寡過。儉于酒色？則清心寡欲。儉于思慮？則蠲除煩惱。凡事省得一分？即收一分之益。和者致祥之道？君臣和則國家興旺？父子和則家宅安樂？兄弟和則手足提攜夫婦和則閨房靜好？朋友和則相互維護。故易曰和氣致祥乖氣質虐。

    所謂靜者？身不可過勞？心不可輕動也。蘇志泉所謂泰山崩于前而色不變？麋鹿興于右而目不瞬。此精之致也。道德經五千言？要旨亦不外乎此此善養生者？所以必以慈儉和靜四字為根本也。眠食之事？于此亦大有出入。食不得過飽？過飽則脾胃必傷。眠不得過久？過久則精氣耗散。予生二百余年？從未食過量之食？與夫做長久之酐眠？蓋以此也。且不僅此？凡細小之事？人最易急？皆足以致傷。

    喜怒哀樂？過度則傷。談笑食息？失時則傷。寒暖不慎？步行過疾？酒色淫樂？皆傷也。損傷之極？則可亡身。此古人之所以行不疾行？目不極視？耳不極聽？坐不過久？臥不及疲。先寒而衣？先熱而解。不及極饑而食？不及渴極而飲。無喜怒哀樂系其心？無富貴榮辱之動其念也。昔人曰，饑寒痛癢？此我獨覺？雖父母不能代也。衰老病死？此我獨當？雖妻子不能代也。自愛自全之道？不自留心？將誰賴哉？此語警惕？足以養生者圭臬？謂非得個中三味者？而能語此乎。