漲知識！咱北京石景山的八大處究竟是哪八處？

長安寺位于八大處，為八大處一處。始建于明弘治十七年（1504），初稱善應寺。萬歷二十八年（1600）重修善應寺，并鑄銅鐘以示紀念。清代重修時，改稱“善應長安禪林”，簡稱長安寺。

　　長安寺坐西朝東，兩進院落。主要殿堂有：山門殿、三世佛殿、娘娘殿。山門殿原供奉四大天王、彌勒和尚和韋馱，后改奉關羽，因此又稱伽藍殿。

長安寺兩側配殿，原有五百羅漢塑像，乾隆年間纂修《日下舊聞考》時記載：“五百羅漢今無存”。

長安寺有四株白皮松，其中娘娘殿前的兩株，傳為元代所植。寺有兩座塔院：南塔院葬的是“賢首宗三十二世惠月承公老和尚”；北塔院葬的是“欽命萬壽寺方丈彌勒院開山傳賢首宗三十一世量周觀公和尚之塔”。兩塔皆為清代遺物。

　　據現存碑文記載，“大司馬周公”曾到長安寺游覽，并將長安寺修葺一新。據考證，“大司馬周公”即攝政王多爾袞。

靈光寺是八大處的第二處，始建于唐大歷年間（766－780）。初名龍泉寺，金代稱覺山寺；明代改稱靈光寺，延稱至今。

　　光緒二十六年（1900），靈光寺被“八國聯軍”炮火摧毀，寺僧在清理塔基瓦礫時發現一石函，函內有沉香木盒，內藏佛牙舍利一枚，盒上有“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月二十三日記”。從辛丑至癸亥（1901－1923）重修靈光寺。民國年間重修的靈光寺坐北朝南，南部東為大悲院，西為金魚池院，上世紀五十年代以來，經數次改擴建，古建群落已不復存。

　　新建的佛牙舍利塔，1958年始建，1960年建成。正如趙樸初在《重建佛牙舍利塔記》中所說“昔庚子壞，今庚子成。”從毀壞到建成，經過了60年的時間。1964年6月25日，中國佛教協會為慶祝佛塔落成，舉行隆重的“佛牙舍利塔”開光典禮。參加盛典的有：應邀來自柬埔寨、斯里蘭卡、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當時越南南方的佛教代表團。一些國家的駐華使節和外交官員也參加了典禮。

　　近年又修建了臥佛殿、地藏殿等建筑。

三山庵是八大處的第三處，始建于唐代，稱三山庵，又稱三圣庵。

　　三山庵供奉三圣，即劉關張“桃園三兄弟”。三山庵一進院落，山門殿為倒座三開間，正殿五楹并配有兩間耳房；兩配殿門戶相對分列于正殿兩廂。并分別于山門殿相接。東配殿外有一敞軒與其后門相屬。正殿門檻下鋪“水云石”一方，此奇石遇水則現奇特圖像，虎、鹿、猴、鳥栩栩如生，是一件珍貴文物。

三山庵是香界寺下院之一，是僧人著書的地方。《五燈全書》《楞嚴經指掌疏》《翠微三要》等佛典，都是在三山庵完成的。《五燈全書》可說是《五燈會元》的繼續，而增其所未備，集五燈之大成，為宗門之寶窟。該書作者超永，又名霽侖禪師，為臨濟正宗第三十四世僧人，是位學識淵博的臨濟宗高僧。他在康熙二十二年（1683）至四十四年（1705）之間，擔任圣感寺住持，同時也是僧錄司的僧官。《楞嚴經指掌疏》在佛教僧尼中頗有影響，成為研習經典的重要入門讀本。該書作者通理（1701－1782），字達天，河北新河人，俗姓趙。他與六世班禪額爾德尼有濃厚的友誼。《翠微三要》作者為通理大師的弟子心興。心興，字隆法，賢首宗第三十一世，繼席香界，操履端嚴。住持香界寺期間，曾受任為賢良寺開山第一代。上述佛典都是在三山庵完成的。

　　有“滿洲第一詩人”之稱的寶廷（字竹坡，號偶齋）曾在三山庵讀書。

大悲寺是八大處的第四處。關于大悲寺的始建年代，古籍沒有記載，僅從明代碑文中，得知明代稱隱寂寺，是涇王府的太監所建。近年大悲寺擴建時，在藥師殿后面出土了3塊太監墓碑，為隱寂寺是座太監廟提供了佐證。

　　清康熙年間，隱寂寺出了位高僧慧燈禪師，他很受康熙皇帝的賞識，在暢春園召見，并發帑金重修隱寂寺，改稱大悲寺，并賜“敕建大悲寺”匾額，這便是大悲寺的由來。慧燈禪師號古梅，其弟子名叫澄波，住持大悲寺多年。澄波弟子喜然，乾隆六十年(1795)重修大悲寺由其主持，同中憲大夫工部營繕司郎中方體祖有數十年的交往。重修工程結束，方體祖受喜然之托，撰寫重修碑詳記其事。該碑現存大悲寺內。

　　該寺格局，首層為山門殿，二層為大雄寶殿，三層是觀音殿，四層是藥師殿。大雄寶殿十八羅漢雕像，相傳出自元代著名雕塑家劉元之手。

　　大悲寺建筑以保存明代遺風而著稱。尤以藥師佛殿正脊龍鳳雕磚最富特色。

龍王堂是八大處的第五處。明未清初，此處兩寺并存：一為龍泉庵（至今寺額猶存），一為慧云禪林，又名慧云寺。自從乾隆寫了《龍王堂》一詩之后，兩寺合為一寺，統稱龍王堂。

　　龍泉庵寺門是一座硬山正脊的門樓，門樓石額刻“龍泉庵”三字。入院為一方形水池，這就是“龍泉”。上建有龍王殿。殿堂三間，前有抱廈，為硬山大脊式建筑，殿前抱廈為卷棚頂。與龍王殿相連，很是精良別致。抱廈間對聯一副：“威鎮蛟鼉依澤國，德施江海賴安瀾。”為康熙年間曹曰瑛所書。殿門兩側也懸對聯，字跡端莊，獨具神韻。聯為：“圣德施恩深雨露，神威乘澤仰云霓。”殿內供奉泥塑龍王像，高居龕臺之上，面目威嚴，狀若帝王。旁有風伯、雨師、雷公、電母等塑像，皆生動傳神。

　　慧云寺主要殿宇共四層，依次為：山門殿、大雄寶殿、臥游閣、祖師堂。大雄寶殿是慧云寺的主殿，面闊三間，為硬山大脊式建筑。檐下匾額“靈通宇宙”。大雄寶殿后為臥游閣三間，很是幽靜。即便坐臥閣中，三山景色亦可盡收眼底，故有“臥游”之稱。臥游閣后為祖師堂三間，兩側耳房各三間。

　　慧云寺除主要殿宇外，還有聞妙香院，院內遍植花木，尤以兩架古藤蘿最為著名。

香界寺是八大處的第六處，始建于唐代，初稱平坡大覺寺，明代改為大圓通寺，清康熙年間易名圣感寺，乾隆年間改稱香界寺，沿稱至今。

　　該寺中軸線依次為：山門殿、大乘門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、三世佛殿、藏經樓。藏經樓之左為行宮院，這種附設皇帝行宮的寺廟，如今已不多見。

　　山門殿正中，刻有“敕建香界寺”五個大字，格外醒目，為乾隆御筆。殿內供奉金剛力士，俗稱哼哈二將。大乘門石額刻“覺徑同由”四字，原有一聯云：“一竿竹影敲明月，半榻松風臥白云。”鐘鼓樓院內，鐘鼓二樓對峙，均為重檐歇山卷棚頂樓閣式古建筑，呈方形，高大精巧別致，是典型的清代官式作法。院內古松，盤曲遒勁，枝葉紛披，生機盎然。天王殿三間，殿內兩側列泥塑四大天王，坐于須彌龕臺上。大雄寶殿是香界寺的主殿，殿前有兩座高大的石碑：一為《御制圣感寺碑文》，碑陰鐫刻《御制香界寺碑文》；一為“敬佛碑”，碑陽鐫“大悲菩薩自傳真像”，碑陰刻康熙手書“敬佛”兩個大字，碑側鐫刻著嘉慶皇帝詩一首，詩云：“省耕清蹕旋，觀河詠時邁。乘黃踄崇崗，路便游香界。只祈旸雨諧，不談宗律派。廿里至靜宜，勝境如圖畫。欣逢農務佳，倍覺詩思快。敕政兼詰戎，萬幾曷敢懈。”落款是“丙子季春游香界寺至靜宜園作”，可知此詩為嘉慶二十一年（1816）所作。三世佛殿面闊五間。殿前有兩株七葉樹，粗已逾圍，為明代所植。三世佛有橫三世、豎三世之分，此殿供奉的是橫三世，即：中為釋迦牟尼佛，右為阿彌陀佛，左為藥師佛。

　　藏經樓建筑嚴謹高大，分兩層，狀若后罩樓形制。院內有一棵玉蘭樹，相傳是明代所植。藏經樓二層現存4個高3米的大經櫥，極為珍貴。樓上原供奉木主約百余個。木主即木牌位，寫有明清以來住持此寺高僧的名號。這些高僧有些見諸于佛教史籍中，但多數身世事跡泯滅無傳，亟待加以研究整理。

　　行宮院院門，是一座造型別致精巧的垂花門樓。其格局與寺院建筑迥然異趣，是帝王游幸居住休憩的處所。院內有敞廳、寢宮、眺遠齋等建筑。行宮院奇石嶙峋，花木扶疏，站在眺遠齋向東瞭望，玉泉山、昆明湖歷歷在目。

寶珠洞現為八大處的第七處，始建于唐，香界寺下院之一。《北京寺廟歷史資料》記載：“寶珠洞坐落西郊五分署四平臺四十四號，建于唐，清乾隆年間重修，屬敕建。本廟面積約六分，房殿共二十間。管理及使用狀況為除供佛及自用外，酌量出租。廟內法物有泥像兩尊，木五供一堂，金剛經一部，另有木牌樓一座。（檔號J181—15－204）

　　這里明明是佛寺，因何不以“寺”命名，而以“洞”相稱呢？原來，這里確有一洞，洞深廣丈許，洞壁卵石粒粒，黑白相雜，晶瑩光潤，恰似珍珠，粘連閃爍，“寶珠洞”由此得名。舊時，洞中有一尊塑像，身面貼金。像前有一牌位，上書“欽命賜紫圣感堂上中興第一代傳臨濟正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位”。桂芳禪師，亦稱海岫，《五燈全書》載其事跡。他生于明萬歷四十七年（1619），自幼在保定府白衣庵出家，后移居京城寺院，清康熙年間禪修于寶珠洞，精研佛理，戒行超眾，深得康熙皇帝器重。康熙十七年，圣感寺（今香界寺）修葺完畢，康熙皇帝命其任圣感寺第一代住持。海岫系臨濟宗三十三世，時人稱為鬼王菩薩。康熙二十五年（1686），海岫禪師圓寂，康熙皇帝極為悲痛，“仍賜白金為殯資，其徒寂印，奉師全身。”關于他的葬地，《五燈全書》說“塔于后山廣禧寺之前”。所謂“后山”是指寶珠洞以北的山；所說“廣禧寺”位于滿井村。“廣禧寺之前”只是大概的位置，具體位置在廣禧寺之西百米許，當地俗稱鬼王墳。

證果寺為八大處的第八處。這里，最初沒有寺廟，是盧師寺僧人棄尸的地方，稱為尸陀林。唐天寶年間開始建寺，稱為感應寺，元泰定年間，改稱鎮海寺，明天順年間，英宗賜名證果寺，沿用至今。

　　證果寺坐西朝東，分中、東、西三路。中路依次為山門殿、天王殿、三世佛殿；東部為方丈院；西部有秘魔崖、招止亭等建筑。

　　山門殿為正脊歇山式殿堂，面闊三間，建在四米許的高臺上，殿前石階二十余級，顯得高峻森嚴，氣勢非凡。山門殿嵌有石額，上刻“古剎證果寺”五個大字。山門殿石階兩側各有拱形大門洞，可直通寺內。殿前兩側各立有一塊石碑，西碑為《鎮海寺舊碑記》，東碑為《中興秘魔崖證果禪寺十方常住緣起碑記》。過山門殿為天王殿，面闊三間，供奉四大天王。第三層殿是三世佛殿，殿前原有二碑：一為《敕賜證果禪寺重建碑》，一為《報恩碑記》，均為禮部尚書姚夔撰文，碑文記述明代太監劉恒重修證果寺的情形。殿內供奉三世佛：中為釋迦牟尼佛，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。東部方丈院是達官貴人住宿的地方，恭親王奕?、醇親王奕譞均在大方院居住過，并留下大量詩作。西部的秘魔崖，是文人墨客經常光顧的地方，留下了大量的詩作，其中以“瓶居士”的詩最為著名

　　瓶居士即翁同龢，字叔平，號笙諧，自署瓶居士，咸豐六年（1856）丙辰科狀元，光緒皇帝的老師。光緒乙酉年（1885），翁同龢游秘魔崖，見有竹坡（寶廷，字竹坡，號偶齋）題詩，想到了國事，想到了直諫的忠臣，想到了蒼涼的萬言上疏，于是有感而發，題在寶廷詩后。之后，又有林紓、陳寶琛等人相繼題詩，秘魔崖石壁間幾無隙地，形成獨特的文化景觀。