早上好。古代儒家君子做人講求“慎獨”。“慎獨”出自《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。” 過去的讀書人從小熟讀《四書》、《五經》，所以對“慎獨”可謂無人不知。但是，光知道慎獨理論，沒有實踐則是枉然。而曾國藩的高明就在于對這一古老真理做了一輩子的實踐，這不僅使他自己大受其益，還使他的家庭大受其益，更使社會大受其益。 曾國藩在逝世前的一年零一個月，總結了自己一生的處世經驗，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨、主敬、求仁、習勞。在這四條之中，慎獨是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”。由此可見，曾國藩對于“慎獨”的重視。 那么，“慎獨”到底是怎么回事呢？ 南宋理學家朱熹解釋：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。”慎獨并非追求空間上的獨居、獨處，而是追求心理、人格上的卓爾不群。正所謂“馳逐于外，修治于內”。一個杰出的人，即使功勛在外，也不能沒有內心的修為。相反，一個真正有為的人，更加注重內心的修為。 曾國藩在年輕的時候，就在人格上對自己有一種很高的期望。這種期望不同于外在的功利目的，它追求的是一種內在的精神境界。為此，他的價值取向使他很自然地走上了自省、自責、自勝、自強的圣賢之路。 咸豐六年九月（1856年），曾國藩給兒子紀鴻的信中說：“吾有志學為圣賢。”何謂圣賢？曾國藩認為，圣賢不僅要能名傳海內，更要能降服自心。 縱觀歷史，環顧現實，發現有許多人有能力征服別人，甚至征服天下，卻沒辦法征服自己。有一句古語：“威震四海，勇冠三軍；只沒本事，降服自心。”在人生路上，有美人關、金錢關、名譽關、權勢關……大多數人都過不了這些關，他們可以降服別人，卻不能降服自己，因此，始終成不了圣賢。 在曾國藩看來，圣賢就是有本事“降伏自心”的人。曾國藩以他們為榜樣，可見其志趣的超凡脫俗。“降服自心”也就是征服自己，也就是《四書》、《五經》中的“正心”、“誠意”，而用功的方法就是“慎獨”。 在曾國藩四條日課中，第一條“慎獨則心安”是這樣寫的：“自修之道，莫難于養心，心既知有善，知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。故《大學》之誠意章，兩言慎獨。果能‘好善如好好色，惡惡如惡惡臭’，力去人欲以存天理，則《大學》之所謂‘自慊’，《中庸》之所謂‘戒慎恐懼’，皆能切實行之。即曾子之所謂‘自反而縮’，孟子之所謂‘仰不愧，俯不怍’。所謂‘養心莫善于寡欲’，皆不外乎是。故能慎獨，則內省不疚，可以對天地，質鬼神，斷無‘行有不慊于心則餒’之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。” （小編加解讀：慎獨則心安。自我修養，沒有比養心更難的。心里既然知道有善有惡，卻不能真正盡力為善去惡，這就是自己欺騙自己。心里是否自欺，別人是不知道的，只有自己知道。所以，《大學》中“誠意”這一章節，兩次說到慎獨。如果真能做到喜歡善如同喜好美色，討厭惡事如同討厭惡臭一樣，盡力去掉人欲而存天理，那么《大學》中所說的自慊，《中庸》中所說的戒慎恐懼，都能夠切實地做到。曾子所說的問心無愧，孟子所說俯仰無愧于天地的境界，所謂養心沒有比寡欲更好的辦法，都是這些內容。所以，能夠慎獨，則自我反省不會感到內疚，可以無愧于天地鬼神，肯定不會有行為不合于心意而導致不安。人若沒有一件內心感到羞愧的事，心里就會泰然，常常感到愉快、平和，這是人生自強的首要之道，尋樂的最好方法，守身的首要之務。） 從曾國藩的論述中可以看出，他認為一個人要自修，就要養心，而要養心要寡欲，更要內省。在曾國藩看來，慎獨是做到內省、寡欲，并達到養心、修身的辦法。不僅如此，他還認為，慎獨是可以“切實行之”的事情。 關于慎獨，曾國藩不僅有理論闡述，更能自覺地實踐慎獨功夫，嚴格地對待自己，并反省自己的行為。 道光二十二年十月初一（1842年），曾國藩與一位叫小珊的朋友鬧了一場別扭。事后，他下定決心重新做人。初九日，曾國藩即撕下“面子”，主動找小珊認錯。十三日，他又與另一位朋友請小珊吃飯，釋怨于杯酒之間。 關于這件事情，曾國藩在日記中有相關的敘述，同時，他還寫下了一段非常深刻的自責：“晡時，赴小珊處。小珊前與予有隙，細思皆我之不是。茍我素以忠信待人，何至人不見信？茍我素禮人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口漫罵，忿戾不顧，幾于忘身及親若此？此事余有三大過：平日不信不敬，相恃太深，一也；比時一語不合，忿恨無禮，二也；齟齬之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑問其他？謹記于此，以為切戒。” 由此可見，曾國藩的自我反省之嚴，行為之慎。在曾國藩的著述中，反復出現諸如“戒”、“慎”等語，其對于自己的要求之嚴苛，可見一斑。在去世前的第四天，曾國藩已經62歲，但那種慚愧自責的心情與他30歲初修慎獨時的心情幾乎一模一樣，他真正做到了幾十年如一日。正因為他沒有一天不是如此嚴格要求自己，所以，他的人格為人所敬，成為后世學習的榜樣。 曾國藩齊家、練軍、治國，所在功績赫然，天下矚目。他成功的核心原因在于他慎獨，心地干凈，從而感動了他人。全軍上下都自覺地服從他的約束，地方官民都自覺地謹守他的教化。他的后繼者李鴻章接待他人時常帶傲慢輕侮之色，俯視一切，揶揄播弄之。唯事曾國藩，有如嚴父，執禮之恭，有不知其然而然者。這種不怒而威的感化效果，充分證明了曾國藩慎獨之功的深厚。 （圖片源于：TOPIT.ME） 摘自掌閱書城《做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖》 肖悅 著 （后人對曾、胡兩人點評頗多，批判有之，褒揚有之。但作為相對的成功者，曾國藩從一介書生到位及人臣，在錯綜復雜的形勢之下明暫保身、得以善終，其修身、齊家、平天下的能力與做人處世的藝術可窺一斑：而胡雪巖儼然是中國版的洛克菲勒，在短短的幾十年里，從一個錢莊的小伙計躍身成為聞名于世的紅頂商人。以“仁”、“義”二字作為經商的根本。善于隨機應變。使其生意蒸蒸日上，富甲天下。本書采取批判性學習的態度，對兩人在做人與做事的獨到之處側重闡述，給今人以借鑒。） 本文內容摘選自掌閱簽約原創作品，歡迎轉發本文，如需轉載請注明出處。 手機下載掌閱iReader，閱讀更多精彩內容 |
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