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一部原創中篇評彈《林徽因》，竟然能于首演檔連演五場，并在觀眾和彈苑議論風生。評彈原創能不能這樣“彈”，我們約請兩位專家開評。
抓原創，理性地放飛情感
文/ 胡曉軍
原創中篇評彈《林徽因》于3月下旬在蘭心大戲院開書，連演五場，其盛況為滬上多年來所未遇。此前，這部由上海評彈團精心編演的書目即以“眾籌”概念引起了大量的關注，《林徽因》的巨幅廣告也在評彈史上首次貼到了公交車廂與地鐵車站上。而今，這部書目終以強大的陣容、新穎的形式呈現在了新老聽眾的面前。
實際上，《林徽因》 的題材尤其是剪裁，包括“說噱彈唱演”五大藝術要素在內，整體上仍是遵循和延續了傳統的。全書以“民國第一才女”林徽因與徐志摩、梁思成、金岳霖的愛情佳話為主干展開，這本是評彈言情的拿手好戲，但腳本并不止步于單純的“才子佳人”式演繹，而是試圖通過男女主人公對愛情的不同理解及作為，映現出當年中國社會劇烈動蕩、思想文化觀念急遽轉型的階段，青年知識分子在放飛個性，追求自由、愛情和幸福的同時，始終以理性控制感情、駕馭行為；試圖通過對基于愛情、超于愛情的無私純愛的提煉與宣揚，表達對人的尊重、對己的控制和對道德的堅守。這種尊重、控制和堅守，既來自西方的紳士風度和淑女風范，更源于中華的君子德操和佳人淑儀。男女主人公由此生發的浪漫與現實、迷惘與執著、歡欣與愁困，都放射出“理性地放飛情感”的終極意涵，聯接中外古今，并直接指向了當代人。
當下無論是愛、喜還是恨、怨，或者是愁或抑郁，動輒失衡、經常失控，筆者相信該書對當代知識青年的愛情觀、人生觀、社會觀，會有一定的借鏡作用和啟示。內容在才子佳人范疇內，也在評彈傳統之內；旨歸在歷史時代進程中，更在當代人心之中。加上雅馴而又通俗的語言，一并使《林徽因》具有了較強的文學性。不過，與“純愛”相比，全書對女主人公的生平業績、家國情懷的抒寫稍為單薄，只是為升華主題而提了幾口“氣”。鑒于該書并非為林徽因作傳的創作初衷，似乎將書名改為“林下美人”更為適宜，此語既出自書中人物之口，也更含蓄和有詩意一些。
《林徽因》的形制也是遵循和延續了傳統的。全書分三回，每回的事件和時空都很集中，相對獨立而彼此關聯。四、二和三人檔的配搭精致而中規矩，幾個演員起同一個角色，一個演員起兩個以上角色，都是中篇的常例。值得注意的是，該書在不同書回里，對林徽因和三位才子作了虛實相間的處理。如第二回“紫燕繞梁”以梁、林的夫妻情為主，第三回“毗鄰而居”以金、林的友情為主，均為實寫；而第一回“康橋別戀”徐、林實為主角，但徐志摩被全然虛化，形象性格和命運皆以金岳霖、劉海粟和凌叔華之口中道出，林徽因則先被虛化、后漸趨實，匠心獨運，可稱妙哉。
筆者感覺三回書中，以首回為最佳。正是因“切書”精到、得了妙趣，連帶“關子”的設置與釋放便最充分。演員分起角色，跳進跳出自然，于默契配合、旁敲側擊中帶出人物性格和彼此關系，唱調各擅勝場。那首《再別康橋》的聯聲吟唱更是悠揚婉轉、清韻滿場。這種無伴奏清唱與和聲，雖在上世紀五十年代的《劉胡蘭就義》中就已出現，但此次情形意境不同，可謂風雅幽遠、詩意盎然。
《林徽因》的舞臺呈現偏重于“演”，舞美、服裝的戲劇化用意十分明顯，由于運用恰到好處，并未對說表彈唱形成沖突。不過場刊中的“編劇”“飾演”之類提法，對新觀眾可能形成誤導。盡管評彈的“起角色”屬于戲劇范疇，畢竟在五大功法中，“演”居末位，從屬于說表、依附于彈唱，更因隨時跳進跳出的特性，與戲劇表演有質的不同。全書語言呈多元化，其中起角色的包括英語和普通話，均貼合人物的身份和文化背景，但在主敘語言中也有普通話出現，雖少卻刺耳，這種既無助于人物塑造，又不利于整體流暢的語言使用，需要更審慎的選擇。評彈原創，必然離不開“理性地放飛情感”。
總之，《林徽因》是一部主要在呈現形式上作“理性地放飛情感”的書目，緊緊地對應著全書的內容和主題，可謂“創作理念有致、形式創新有度”。第二、第三回的說表彈唱亦佳，但因內容所限，感覺稍嫌沉悶。這也可能是初演之故，有的演員手面準備和即興發揮不夠、臺上臺下互動不足。對于評彈來說，蘭心的舞臺顯然太高了一點。
中篇評彈新作未聞久矣，《林徽因》給了新老聽眾期待中和意料外的審美感受。對“一桌二椅”格局的突破，將視聽效果從演員身上延至全部舞臺，這是評彈界以原創來激活“非遺”活力、實現其當代價值的必要。評彈進入上海后，其兼收并蓄、廣納博采的潛質得到生發，很快成為海派文化精神的代表藝術之一。中篇評彈本就是內容和形式“雙創新”的書體，其1952年的開山之作《一定要把淮河修好》，也正出自上海評彈團的前身——上海市人民評彈工作團的集體創作。中篇評彈的誕生，滿足了人們對現實生活的關注，順應了城市的生活節奏和聽眾的審美趣味，其本體也因此更豐富、更優化和更成熟，不僅集長篇短篇的優勢，集評話彈詞的所長，更具備了多元并存、雜糅綜合、豐富多變的可能性。《林徽因》 以中篇為形式突破，是取得較高社會活性的明智之舉。
當然，這種高社會活性的質量源于腳本及呈現的質量。評彈史上形式的創新不少，比如上世紀曾有“評歌評戲”，本世紀也曾有“大樂隊配歌舞”，熱鬧一陣之后，很快被人厭棄，原因便是思想和藝術質量的粗劣、對評彈本體規定性的違拗。正如吳宗錫在《走進評彈》一書中寫的那樣，任何藝術當要“引起觀眾的新鮮感”、要“引起最大的審美興趣”，因而須有樣式、風格上的充分自由；但最重要的是首先“具有高的藝術質量和文化品位”。若把形式的創新比作風箏，那么藝術質量和文化品位便是放飛風箏的線，“理性地放飛情感”，遙遙地昭示著評彈藝術的未來。 （作者為上海市文藝評論家協會副主席）
求突破，評彈仍然姓“評”
文/ 張盛滿
作為蘇浙滬地區曾經風靡一時甚至一度與電影爭雄的傳統曲藝，評彈能走到今天，可謂喜憂參半。2006年，評彈進入全國非物質文化遺產名錄。入遺既是國家給予評彈藝術的一種肯定，也為評彈的傳承和保護提供了前所未有的機遇。然而，從另一個角度來看，遺產之謂遺產，正因為它的離人遠去。評彈之入遺，也讓我們不得不面對她日趨式微的現實。當然，評彈的這種現象并非個例，乃是整個中國傳統戲曲、曲藝普遍的尷尬。就在這種冷寂的形勢下，評彈界近日卻頗為熱鬧，由上海評彈團傾三年之力打造的中篇彈詞《林徽因》在蘭心大戲院隆重上演，場場爆滿。除了在宣傳上大造聲勢之外，上評團還首倡“眾籌”概念，引起熱議。這些方法將成為評彈偶或一試的造勢手段還是營銷的新的常態，不僅僅是上海評彈團或評彈界要思考的問題，也是中國傳統藝術、傳統文化研究領域的新課題。
聞風而動的不僅僅是老聽客，彈詞《林徽因》也吸引了眾多青春洋溢的年輕人，筆者有幸到場聆聽。從視聽與整體效果上來看，《林徽因》的演出盡顯海派風格。上海評彈團這種敢為天下先的嘗試與勇氣值得稱道。早在上世紀的民國初期，評彈即有“蘇道”與“海道”之別，海派以不拘一格、無分畛域的氣度迅速成為評彈的主力軍，不僅名家輩出，且流派迭成。“七煞檔”與“四響檔”名動一時，我們熟知的姚調、蔣調、張調、麗調等皆出自滬上；在蘇州難以立足的普余社移師申城后大受歡迎，奠定了男女檔的基礎。但是“蘇道”、“海道”皆姓“評”，都需遵循評彈藝術的規律，“海道”只是豐富了評彈藝術的表現力，姓“評”的根本未發生變化，這是廣大聽眾認可的前提。此次《林徽因》的熱演，筆者亦喜亦憂，喜的是上海評彈團的創新意識，憂的是如何把握好新的“度”，這也是現場老聽客所熱議的。
三回書兩個半小時，是為典型的中篇。開場即以大氣厚重的舞美與精細考究的服飾讓人驚艷不已，乃至還有機關布景。演員在言及劉海粟的對聯“梁上君子”、“林下美人”時，一副大幅的對聯從天而降。每個演員出演的劇中人都在說明書中明文標出，所穿的服裝都是特定角色的。然而這不同于書戲，因為演員是不走動的。《林徽因》的上述編創無疑是一個新的突破。但是，究竟是穿著長衫、旗袍的評彈藝人一人多角，跳進跳出好呢，還是角色分明強？究竟是運用語言藝術，把聽眾帶進藝術天地好呢，還是借助布景道具給我們展現實體性的具象為佳？
評彈是一門虛擬的口語藝術，角色的轉換往往在演員的一句表白、一瞥眼神、一個動作，方寸書臺卻是萬千世界。這一藝術特征，正契合了德國戲劇家布萊希特的“陌生化”理論，即為了完成一種更加豐富的表達，演員需保持自我的獨立，在劇情中跳進跳出。《林徽因》 在原則上仍堅持了評彈的這種傳統表達模式，發揮著隱性角色的“說法現身”功能。同時也借鑒前蘇聯的斯坦尼戲劇體系，試圖將角色固定化，形成“表”與“演”的合體，使聽眾在移情的基礎上實現與角色、劇情的共鳴。當然，要想在隱性與具化的雙重結構中全身進退是有相當難度的。如何在既保持評彈本體特征，不使原有的虛擬空間產生裂痕，又能實現表達上的突破，貼近時人的欣賞習慣？上海評彈團做了一次大膽的嘗試。這里所蘊含的理論問題，恐怕也是需要我們在創新中進行思考的。
《林徽因》的出現，是與目下流行的傳統文化的復興熱潮相契合的。民國才女成群，從林徽因、張愛玲、廬隱、呂碧城到蕭紅、丁玲、冰心。她們身上既散發著西方新式的感性思維，也暗合東方傳統的理性氣質，她們無疑是東西文化交融的載體與符號，而這種符號特征，也恰恰是當下青年群體特性的部分反映，因此易于引發共鳴。上海評彈團號準了時脈，所以《林徽因》是應運而生的產物。全書故事完整，起承有度，說、噱、彈、唱、演諸項表現得皆算得體，其中的唱尤為突出，蔣調、張調、俞調等此起彼伏。書中從《康橋別戀》《紫燕繞梁》到《毗鄰而居》每回自成一體，由始而終。其中尚可商榷的是，由于受篇幅的約束，內容未完全展開，沖突的推進受到限制，情節缺乏波折，所以稍顯內縮與緊張。如再作雕琢，把關子落實，則更臻完滿。
評彈將路向何方？中篇《林徽因》似乎為我們提供了一些答案，但這些探索與考量，需要的不僅是膽識，更是智慧。如評彈這樣的中國傳統藝術將如何在日漸衰微的境遇下實現突圍？我們拭目以待，也衷心祝愿《林徽因》能越演越好。 （作者為《評彈1949：大變局下的上海說書藝人研究》作者）
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