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太原永祚寺，俗稱雙塔寺。為全國重點文物保護單位。它位于太原城東南隅。始建于明萬歷二十七年（公元1599年）。是萬歷年間縉紳學士在科舉制度下為“昌文風，興文運”以開太原之文明而興建。永祚寺的雙塔為世人所矚目，被譽為“晉陽奇觀”，是太原的標志。歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一，其影響之大甚至使的寺院的本名“永祚寺”也鮮為人知，直被“雙塔寺”所取代。寺院的布局和建筑獨具特色，院子坐南朝北，為南北走向，兩大塔尤為突出，呈東南、西北走向，此走向是古人東南崇拜的結果。
永祚寺的大雄寶殿創建于明萬歷三十六年至四十年（公元1608年—1612年）間，面闊五間，長19.35米，深11.3米。整個殿宇不用梁架，不用一木，全為磚砌，雕工精湛，造型獨特，是無梁磚仿木建筑的代表作，現殿內供奉阿彌陀佛、釋迦牟尼、東方藥師佛三尊銅、鐵質鑄像。檐下斗拱，額枋、磚飾均為仿木結構，其雕工細膩，造型精致。
凌霄雙塔，是太原現存古建筑中最高的建筑，兩塔猶如一雙孿生姊妹，相映成趣，吸引著每一個專訪和途經太原的賓客。
凌霄雙塔，還有一個美麗動聽的別稱——文筆雙峰。這兩座形同孿生的姊妹塔，一個是創建于先的“文峰塔”，一個是繼建于后的“舍利塔”，不僅非同時所建，而且屬性也根本不一樣。所謂“文峰塔”，是“起自堪與家言”的風水塔，即封建社會地方仕紳為補輔該地的地形缺陷，振興地區文化的一種帶有迷信色彩的標志性、欣賞性建筑。它的造形雖然取之于佛教的浮圖，但是，與佛的教義和佛門沒有絲毫的關系。而“舍利塔”則是佛門的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛經，受佛門弟子瞻仰、頂禮膜拜的宗教建筑。這正是永祚寺“凌霄漢塔”，近在咫尺，本質相去甚遠的差別。
舍利塔的原名叫做宣文塔，因為它是由明代萬歷年間的高僧妙峰大師（即福登和尚）監造，而且塔內藏有佛舍利子，所以又叫做宣文佛塔，或舍利塔。舍利塔位于塔院的北端（西北隅），所以也有人按方位把它叫做北塔。舍利塔，平面呈八角形，共13層，最低層邊長4．6米，全塔總高54．78米，是典型的樓閣式空心磚塔。該塔的塔座為沙石條砌筑，質樸堅固。塔身為一色青磚研磨對縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），均為青磚仿木結構砍磨而成，13層塔檐都用孔雀藍色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。在塔的第一層撩檐枋下，斗拱與斗拱之間的空處，嵌刻有磚字“阿彌陀佛”，字體猶如一條飄帶，層層疊壓，美觀而勻稱。這幾個字既表明了塔的屬性為佛塔，也巧妙地添補了斗拱與斗拱間平板的空間，真可謂獨具匠心。
該塔1——7層的磚仿木斗拱，無論形制還是結構，均與大華寶殿相同，為“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飛，組成塔檐。隨著塔身的拔高，塔層的上升，每層高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，逮至8層以上，斗拱結構則改變一跳（即三踩），明顯收分，使塔身輪廓造形呈流線形，十分美觀。舍利塔每層的八個角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，垂柱與垂柱之間，有磚砌欄額相連，垂柱上方，磚鏤的角替、枋頭、華板等上面，刻有細膩逼真的草紋、云紋，大大地增強了塔外面的裝飾性。這種建筑雕刻，不僅圖案富麗，鏤工精細，而且，深刻地反映了和代表了明代磚構建筑的藝術風格，可稱明代磚仿木建中的優秀作品。
緣東門拾階而上，便進入塔外壁與內壁之間的階梯；盤旋而上，則可瀕臨頂層。在這里可以欣賞明代空心磚塔，塔心空券
，形成層層有塔室的建筑風格和技藝
，飽覽券進式樓閣寶塔的內部結構。
舍利塔塔頂的塔剎，由銅、鐵兩種金屬鑄制。剎座為覆盆仰蓮式須彌座，用生鐵鑄成。剎頂則為銅質寶瓶式，制于覆盆仰蓮座中。
與舍利塔比目并立，位于塔院東南隅的這座古老蒼樸的磚塔，即是文峰塔。文峰塔也叫宣文塔，宣文寶塔。它所以叫文峰塔，是因為它創建的原因本是為補輔太原府城“西北高東南低”，不利于發展文化的地形不足，用以“開山川之形勝，創文運之興盛”。對于這一點我國古塔研究的專家張馭寰先生和羅哲文先生曾有過明確的論斷。至于當地人們或地方志乘中把文峰塔稱作“舊塔”或“南塔”，那是因為它問世早于舍利塔和其所處方位的緣故了。從建筑特色看，文峰塔雖然略早于舍利塔問世，但是，它們畢竟同屬于明代中葉的作品，有著不少相似之處。比如：平面都是八角形狀，都是十三層建筑，高低也僅有2厘米之差。據測：文峰塔略低于舍利塔，總高度為54．76米。而且，斗拱的結構、造形，檐、椽、柱、枋的砍磨、砌筑，可以說大同小異。這些都反映著它們為同一時代產物的鮮明特色。
文峰塔一經問世，塔身便向西北微微側傾。對于這點歷代地方志乘都有確實的記載，并且成為福登造塔的發念和原由。多少年來，許多的傳言和不少對建筑很有研究的人都說，文峰塔西北向微微傾倒，正是建塔匠師們在造塔之初，考慮到塔勢高峻，又是東山的前沿，容易受西北風的影響，所以才有意將塔身向西北向微側，以抵消西北風對塔的吹阻力。如若確實如傳言所述，文峰塔從誕生即向西北向傾斜，而歷經四百載一直沒有倒掉，不正說明當時匠師們設計的周密和建造工藝的絕倫嗎？
雙塔巍峨俊秀，蒼勁挺拔，非常美觀，二塔總高度均在55米左右，是我國雙塔之最。然而，這看似孿生的兩姐妹也有不少不容忽視的差別，那就是，文峰塔沒有塔基座，僅開一門，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊。這里，我們且不說兩塔的塔剎造形無一相同之處，就是塔的主體塔身，也有很大的差別；文峰塔上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯收分，外形呈直線形；而舍利塔卻是上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個塔的外形呈弧狀流線形。這些大大小小的差別，無疑正反映著兩塔的設計者和建造者在造形、技藝和風格上的不同。
兩塔相距約四十余米，在它們相間的通道上，一座樸質無華結構簡單的磚仿木構殿堂橫臥其中，它就是過殿。
在塔院的最東南角，還有一座底層為磚券洞式，上層為木構閣式的兩層樓閣殿宇。它位于永祚寺的最末端，故名后殿。
永祚寺中的明代牡丹紫霞仙，系明代栽種，至今已有四百余年。干徑蒼老、枝葉茂盛、花朵繁多，瓣大、香濃色紫，故稱紫霞仙。太原的牡丹花，不見經傳，無論從種植歷史，還是種植的數量和品種，別說與洛陽，就是與彭縣、毫縣、淮陽、菏澤相比，也難以同日而語。可是，太原也有種植牡丹的歷史，并且如今尚有明代中葉種植的牡丹花盛開于世，歷經三百五、六十個春秋而不衰，被世人稱作“明代牡丹”。這似乎又有別于幾個牡丹花盛地，使其難以望塵，而值得提它一筆。 如今，有著“百年牡丹”之譽的“紫霞仙”已經成為太原市游覽名勝中的一景，名曰“明代牡丹”。
雙塔寺現今共收藏和保護有價值的碑碣刻石260余通。這些碑石中除一小部分是寺院原物外，絕大部分是“文化大革命”之后，從太原各個地方收集的散佚珍品。在這些碑石中，有明代的石刻珍品，名著三晉，海內知名的《寶賢堂集古法帖》180
余通；有清代的《古寶賢堂法帖》36通；有宋代大文豪蘇東坡的醉筆石刻“赤壁懷古” 3通；有清代著名書家祁雋藻的“子史萃言”石刻4通；還有記述內容別具一格的“晉溪隱君家訓”碑，等等。這些古碑古碣，集清以前各代著名書法大家的墨跡寶瀚于一堂，真、草、隸、篆各種書體，無一不有。
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