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問(wèn)：“詩(shī)和遠(yuǎn)方”為何會(huì)被吐槽？ 答：前些日子，高曉松為許巍寫(xiě)的新歌《生活不止眼前的茍且》，其中有句歌詞“生活不止眼前的茍且,還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”遭受到輿論的大量吐槽。實(shí)際上，這句話早在四年前，高曉松因酒駕而入獄半年后，在以此經(jīng)歷撰寫(xiě)的回憶錄《高曉松184天監(jiān)獄生活實(shí)錄：人生還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“生活不只是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。 按說(shuō)，這看起來(lái)貌似一個(gè)挺好的句子，激勵(lì)人們不要被眼前的“茍且”所桎梏，還可以有追求詩(shī)歌和遠(yuǎn)方。那么，為什么這個(gè)句子會(huì)被輿論大量吐槽呢？拋開(kāi)言說(shuō)者個(gè)人的品行口碑，僅從心理學(xué)角度來(lái)稍作分析。 首先，在漢語(yǔ)里面，“茍且”的語(yǔ)義包含了3個(gè)義項(xiàng)：1、只顧眼前，得過(guò)且過(guò)。2、敷衍了事；馬虎。3、不正當(dāng)?shù)?多指男女關(guān)系)。無(wú)論從《生活不止眼前的茍且》，還是從《高曉松184天監(jiān)獄生活實(shí)錄：人生還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》的語(yǔ)境中，“茍且”的含義都不應(yīng)該是第3個(gè)義項(xiàng)。否則，“生活不止眼前不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”就太違和了。從句法語(yǔ)義上，也不應(yīng)該是第1個(gè)義項(xiàng)，否則，“生活不止眼前的只顧眼前，得過(guò)且過(guò)，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”從邏輯上根本就不通，都“只顧眼前”了，哪來(lái)的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”？如果是第1個(gè)義項(xiàng)，那么正確的表述應(yīng)該是“生活不能茍且，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。 換言之，在“生活不止眼前的茍且,還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”這句話中“茍且”唯一可能的義項(xiàng)只能是2，”生活不止眼前的敷衍了事，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方。” 可是，從心理學(xué)角度，“敷衍了事”是一種對(duì)待事情的態(tài)度和行為模式。一般來(lái)說(shuō)，偶爾針對(duì)特定的某一件事敷衍了事可能只是反映了情境的因素；而如果對(duì)生活中的許多事情總是敷衍了事，就反映了個(gè)體的一種人格特質(zhì)。在心理學(xué)家凱利（Harold H.Kelly）的歸因理論里面，這被稱(chēng)為一貫性（Consistency）因素，是影響和決定人們對(duì)事件進(jìn)行理性歸因的重要因素之一，其要義即為：個(gè)體偶爾的行為往往歸因于情境；而個(gè)體一貫的行為就應(yīng)該歸因于人格特質(zhì)。換言之，如果一個(gè)人總是反映出相同的態(tài)度和行為來(lái)，那這樣的人格和行為模式就是他人格的一部分。或者說(shuō)，他就是這樣的人。 在“生活不止眼前的敷衍了事”中，顯然反映的是并非特定的某一件事，而是一種具有一貫性的態(tài)度和行為傾向。那么，這句話就反映了一個(gè)人具有敷衍了事的人格特質(zhì)。那么，一個(gè)總是傾向于敷衍了事的人，不僅對(duì)眼前的生活會(huì)敷衍了事，對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方也同樣會(huì)敷衍了事。 因此，不難判斷出，一個(gè)對(duì)眼前生活茍且的人，即便給他詩(shī)和遠(yuǎn)方，也只不過(guò)是茍且的詩(shī)和茍且的遠(yuǎn)方。以此，高曉松這句“生活不止眼前的茍且，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”被人吐槽也就是自然而然，順理成章了。 從另一個(gè)角度，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”作為一種對(duì)待生活的態(tài)度，它反映了一個(gè)人不受世俗生活的羈束，而追求超越于庸常生活的趣味和雋永。不言而喻，大多數(shù)人在瑣屑、庸常的世俗生活中，難免為功名利祿所羈絆，他們或者追求著世俗的成功、富裕、權(quán)力和榮譽(yù)，志得意滿；或者在錙銖計(jì)較中得過(guò)且過(guò)，囿守著一處囹圄像刺猬一樣警惕著任何可能的侵襲，勞碌奔波。這些種種，都無(wú)可厚非。 可是，總有一些人，也應(yīng)該有有些人不受世俗生活的羈束，而把“詩(shī)和遠(yuǎn)方”當(dāng)作是比世俗生活更有意義和價(jià)值的追求。他們無(wú)意于世俗的成功、富裕、權(quán)力和榮譽(yù)；也不愿為錙銖分毫而勞精費(fèi)神。他們不會(huì)為了聲名、利益而媚俗迎合，也不會(huì)為四面來(lái)風(fēng)而稍有迷離動(dòng)搖。他們堅(jiān)持“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。 從心理學(xué)角度，一個(gè)熱愛(ài)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的人，面對(duì)眼前的生活也決不會(huì)茍且。像下面巫昂老師的護(hù)腿盟，就集合了一群熱愛(ài)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的公號(hào)，這些精致而別致的公號(hào)，不求聞達(dá)，但求雋永。 |
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