江華純
六、峨眉派武術的修煉方法
峨眉派武術修煉重視用心靈的感知和靈感思維直接全息地感知和了悟武功修煉的全貌和本質。必先明其理，后習藝，再以藝證理，以理指導藝。
峨眉派武術入門即要求弟子體悟氣的意義，皆以站樁開始。要想把髓洗，先從站樁起。峨眉樁功稱為水火功，總樁為渾元樁。
在峨眉派武術修煉中，渾元一氣是武術家追求的至高境界，由渾元樁調動氣機，為煉精化氣打下基礎。
當樁功訓練到達一定時候，身體狀況有了良好改善，進而修習柔功（包括肌肉、關節、韌帶等全身各部位）、基本功。
柔功、基本功練到一定基礎開始習站立拳架，以八法入門。八法不僅是拳術，更是技擊中的方法，即提、攔、推、掛、云、牽、背、剎八類技擊法。八法的每一式皆符合太極陰陽互為依托、互為轉化、互為起始、每一招式、每一類技擊法皆含蓄而待發的殺機。
需要指出的是，峨眉派武術練拳不像許多拳種依規定練完即可，而是從學會入門拳架后，就要從頭到尾正煉，再從尾到頭反煉，從中隨意散煉，隨機組合煉，符合真實打斗隨機性這一特性。
當拳架練到一定水平，要進入勁力訓練。峨眉派武術認為：技擊中的基本勁為沉、脆、剛、柔四大勁，其他的勁力都是從這四大勁力中演變而來。初習者以煉剛勁、脆勁為宜，當水平到達一定程度再習沉勁和柔勁，最后達到沉、脆、剛、柔隨意組合，隨機變化，隨機而發。此階段配合峨眉內功中的內勁功訓練。
峨眉武術站立拳架修煉到一定程度，可進入修煉天、地、人三才中的天盤、地盤部分——即騰空功夫、地趟功夫。當站立功夫、騰空功夫、地趟功夫練好后，可進入連成（即綜合）訓練，將站立、騰空、地趟綜合運用。
需要指出，峨眉派武功當具有有一定訓練基礎后，就要進行實戰訓練，先進行簡單的喂拳、引拳訓練，再進行簡單的站立實戰訓練，逐步進入地趟、騰空和綜合實戰訓練。
在拳架的修煉過程中，根據練功者的情況，可選擇兵器訓練。而綜合功夫，內丹術、十八般兵器和暗器等，只有峨眉派衣缽弟子才能全程修行。
峨眉派武術強調武功修煉要首先補足“先天”（練好身體素質），在此基礎上提升“后天”（開發潛能），具體在武功修煉就是易筋經修習“先天”，洗髓經提升“后天”。
峨眉派武術特別重視功力訓練。千招萬式，功力為本。沒有篤實的功力，遇到強敵必敗無疑。
對于廣泛流傳于民間的眾多初級武術，通常只注重拳招動作本身和動作速度以及直勁、橫勁的訓練。而懂得對武功中更高級的勁力和勁力變化——即變勁修習者極少。
峨眉武術功力訓練方法只選擇能將全身勁力聚于一點的動作和能調動全身肌肉纖維整體運動的方法，動作速度有快有慢、有停有有頓、相互結合、相互轉換，還有一些動作要做到極限，同時要配合呼吸、意念。這樣會使肌纖維整體變得粗壯且更富有彈性，易于在技擊中變勁。峨眉武術認為，在瞬息萬變的技擊中，武功家出招的勁力不會只是橫勁和直勁，還會遇到抓扯中的扭勁、推勁、圓弧勁和不規則的亂勁及彈抖勁。對于不規則的勁力訓練，峨眉派歷代高師、名手皆非常重視，將它作為常功訓練，如繃子訓練法、多方向抗力訓練法、纏斗等即可練出現無規律可循的變化，逼使敵人感到反應困難，應答難于抉擇。此種戰機的出現，攻擊者的攻擊應像海嘯一樣，一浪高一浪，一浪蓋一浪，連續不斷地最大限度本能地將儲備能量砸向敵人。有些高手是能夠經受住單次進攻，但卻難于應付接二連三的復合攻擊而最終徹底垮掉。
勁力的變化應用并不復雜，峨眉派武術可由韋馱勁、金剛勁、功法修煉產生的易經，洗髓效果和內修靜養、排除雜念，喚醒潛意識，假借模擬得來。
峨眉派武術特別注重技擊沖撞接斗時的突然變意、變形、變向訓練，在接斗的一瞬間，敵方的動作己成為一個瞬時定形，因慣性的作用，無法立即改變方向，此時，已方突然改變角度、變身形、變動作，可造成敵方來不及反應，來不及改變動作，從而為已方所利用。峨眉派獨有的剎腳腿和扒搭手技法即是專為此種打法準備。例如，現旅居加拿大的著名武術家梁守渝先生于20世紀80年代剛出國時，與一外國黑人拳手較技，就是使用了這一別出心裁的剎腳腿技法將老外放倒（《武林》雜志曾報道過）。
峨眉派武術內功則以動功為導引術，由動入靜，以靜為養，外靜內動。
峨眉派認為，修煉內功，應該順應大自然的陰陽變化和人體的動靜節律，煉功以動為導，能調動氣機，激發潛能，以勁為養，能增培元氣。集蓄能量，這樣才能陰陽相互激發，相互交感，使人體陰陽保以平和。
初煉功不要有意識地想呼吸，應把思維集中在功法動作上，體會煉功出現的氣動感覺，如此才能達到真正的入靜，靜極生動，調動氣機。
發聲導引和發聲激發、是峨眉派內功修煉調動氣機的特殊方法，以不同的發聲，配合不同的功法功架、動作，調動不同部位的氣機。
哼字功，調動人體上部氣機。
哈字功，調動人體中部氣機。
嗨字功，調動人體下部氣機。
還有噫、噓二字分別對應不同部位。氣功的意念方法是修煉氣功的精神靈魂，分為意守（似守非守）、意走（峨眉派要求意隨氣行而非其他派別以意領氣)、意定、意導（高級階段才能）。
特別需要指出的是，峨眉派內功中的采功為峨眉派獨有，它是運用峨眉內功真決在特定的時間，用特定的方法采集天地之靈氣，日月之精華為我所用。分為意采法和神采法。峨眉派十二修劍法即為采功。
峨眉派武術修煉到一定境界須修煉內丹術，方能向更高境界前進。
峨眉派武術認為，武功是先天存在于人的本性之中，只不過是武功家通過有形的武功修煉將它返樸歸真（將深藏于人的先天就具備的技擊本能開發出來)。同時，武功謀略運用之妙，存乎于一心，而心就是宇宙的本質—自然規律和人生智慧。要達到了悟武功的本質，開發智慧，通過內丹術修煉是一好途徑。
修煉內丹術，歷代高師皆秘而又密，所謂三口不說，六耳不傳，非上根上器大德之子不授。怎樣修煉內丹呢？
詩曰：大道源自太極，玄關修自祖竅。人若參透其理，便是神仙逍遙。
武功為外丹，修成進而溫養內丹，峨眉派武學認為這是武功修煉的正道。欲修內丹，首重玄關竅。據峨眉武術前輩講，玄關竅是修煉內丹的不二法門。不在身上，離身難尋。它是靜修到一時候，稱為活子時出現時產生的感知玄關。同時它只能由煉功家守望祖得真決后才能修得。
又有詩曰：天地之間安祖竅，日西月東聚先天。
所有丹經道書談到祖竅時，皆以隱語示人。但可以告知世人的是，如若枯坐守望祖竅，是絕對練不出功夫的，因為孤陰不長，必須得真決用陽激發陰，才能通過守望祖竅出現玄關，進而進入修煉內丹之門。峨眉派武術正是通過有形、有限的具體練武方法與內功修煉結合，將武功提升到無形、無限的高深境界。
沉、脆、剛、柔四大勁中的沉勁、脆勁、剛勁，除了仿生自練外，還必須借助于上樁打樁解決，許多拳種在上樁打樁時，更多將打樁作為技擊招法訓練。而峨眉派武術除將其作為技擊招法訓練外，更將上樁作為易筋的外煉，用以增強肌肉、筋膜、骨骼的強度和質量這一過程得經過四道工序才算修習完成上樁打樁的訓練，功成人體硬度不可思議。如筆者恩師王佑輔手臂放在青石板上，能承受釘鐵釘的鐵榔頭用力敲打皮毛未損；讓人用嘴咬，用鐵鉗使勁夾，夾不動。王老師的小腿讓人用扁擔木棒打，扁擔木棒被碰斷而腿卻無傷，猶如“鋼精鐵骨”。當然，樁的材質必須選擇與人體皮膚層近似結構的天然木材質，還要配合內功訓練才能達到此功夫。否則，老年會得疾患。
峨眉內功中的勁功訓練，通過韋馱勁、金剛勁“易筋”、“洗髓”訓練后，人體質量整體大幅改善。全身肌纖維由極緊到極松的空勁訓練，配合呼吸、意念，不僅能極大提高抗擊打能力，還能訓練出人體極強的瞬間爆發力。
例如，1984年全國氣功觀摩交流會在寧夏銀川舉行，與會期間，輪到峨眉內功當代傳人（著名氣功醫療專家、國內唯一具有政府評定高級職稱副教授級高級氣功師，被國外一些媒體譽為國內氣功第一人者）方宗驊先生表演。方宗驊先生高舉雙手，亮出上身，讓5位氣功、拳師隨意擊打，其中兩名拳師反傷了自己的手腕，而方宗驊先生卻沒事。
對于技擊中更高級勁力的獲取，則須有潛意識、速度、肌肉纖維束共同作用。技擊中，有些勁力可由動作部分或整體的瞬時起動、制動，或瞬時加速度、瞬時急停，或在運動過程中克服慣性，改變方向、方位、角度、落點，并于作用點上釋放出強大的能量。峨眉武術認為這還不夠。對于在某些情況下出現的攻擊動作，欲產生極限殺傷的效果，就需要最大限度調動肌肉纖維束盡可能完全參與收縮，同時把這些參與收縮所得到的能量，在身體各部位協調的運動變化中儲存，以便在需要時集中使用，僅靠顯意識活動根本無法完成。必須激發喚醒意識，這樣在需要攻擊時才會下意識本能地把儲存的能量，通過肢體攻擊點傾瀉至對手身上。此時，神經的興奮決定了動員肌肉纖維束參與收縮的數量，但還不能保證最大限度完全收縮，只有靠平時訓練做肌肉纖維極限拉長和螺旋擰轉，且在排除雜念的情況下，做由靜到動、到停頓，再由停頓到動的運動，再加上做肌肉纖維由極松到極緊再到極松的循環運動，肌肉纖維經這樣長時間訓練后，如若沒有足夠的營養保護，僅靠吸收物質意義的營養品，是不能讓其保持高質量的狀態。還要用特殊的易筋、洗髓方法使血液暢通，滋潤肌體，營養筋膜。同時，由易筋、洗髓在體內和肢體中產生的流動的“氣”（暫無法確定定義，只好沿用約定俗成的說法），則能使肌肉纖維束收縮產生的能量產生變化傳輸，可集中使用，亦可分散使用，以利于在技擊中使勁力的傳輸速度與勁力大小產生運動變化，即技擊中處于高級層次的變速與變勁。
一次極限大勁能產生戰勝敵人不可逆轉一擊的效果，而一次無規則有效的變速與變勁產生的感知刺激，能給敵人帶來心理慣性來不及“剎車”的效果，從而使敵在思維上來不及反應，在肢體上來不及適應，在動作來不及到位，在勁力上來不及抵御，心理上處于無所知從的短暫空白狀態，這就為技擊中發現強攻與極速快攻創造出條件。
在技擊中，有時需要輕擊，有時需要重擊，有時需要點打，有時需要連續擊打，有時需一次使用勁力，有時需連續使用變化的勁力，這要根據對手的強弱而定。對強手而言，一次勁道十足的攻擊不僅難以產生能解決戰斗的效果，反而因動作形定，易被敵人抓住反擊機會。而連續不斷無規則的技擊的勁力變化，因其節奏大小、時間間隔、方向、角度等。(待續）
