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解讀瘦西湖【二】 ◎湖心律寺，位于瘦西湖徐園之北，系佛教律宗廟宇，始建于乾隆二十年(1755)。寺門朝南，山門殿三間，內供四大天王，又稱“天王殿”。天王殿后一座殿宇，面闊三間，殿內主供關羽，故稱“關帝殿”。殿前有兩棵古銀杏樹；殿東迎湖建三問房，名“琴室”，室前植兩棵古柏，南有一座御碑亭；室后有房五間，為僧舍。僧舍后面便是小金山，山上建有風亭。亭西半腰處建有一殿，殿闊三間，門前嵌砌“香海慈云”石額，因殿內主供觀音菩薩，故此殿名“觀音殿”。殿中還供有六尊白玉瑤臺女神雕像，系明代遺作。殿中院內有一棵高大的百年古柏。院西六角門外筑一六角亭。亭下有玉佛洞，洞內壁龕中供奉緬甸玉佛。寺中還有其他配房，后湖心律寺漸廢。清光緒年間重修，改稱“關帝廟”。文革時，玉佛洞中玉佛遭破壞，后被堵閉，天王殿處改建為通道。 ◎北來寺，原名圓通寺，是揚州“二十四叢林”之一。寺址在揚州城便益門外街東北，古運河西岸。南宋乾道年間(1165～1173)，僧人道紀募建。明正統十二年(1447)，僧人如瑤化募在寺北建北來橋(即今高橋)。景泰三年(1453)，因災寺毀。翌年，僧曇謐重建。成化十一年(1475)，僧惠體拓地再修。清康熙皇帝南巡時，曾賜該寺名“慈云寺”。北來寺山門朝東，迎運河而開。門前一對石獅，寺周數里內有聞角、如意、毗盧、紫竹四個別院。清咸豐三年(1853)，毀于兵火。同治八年(1869)，僧人演輪募建廳事房，后經三十年募化營造，建成山門、后殿、齋堂、僧舍及亭榭等，到光緒十年(1884)始復舊觀。1953年，北來寺被拆除,改建為揚州糧食三庫。 ◎花石綱，北宋徽宗時期專門運送奇花異石以貢帝王的運輸交通名稱。宋朝陸運﹑水運各項物資多編組為“綱”。如運馬稱“馬綱”，以五十匹為一綱；運米稱“米餉綱”，以一萬石為一綱；運花石稱“花石綱”，以十船為一綱。北宋崇寧四年（1105）起，為建設皇家園林“艮岳”，徽宗皇帝設置蘇州“應奉局”、杭州“造作局”，任命朱勔專事搜羅奇花異木，嶙峋美石，運往汴京（開封）。花石船隊所過之處，沿途百姓要供應錢谷和民役；有些地方甚至要拆橋鑿城讓船隊通過。《宋史》記載花石綱之役：“流毒州縣者達二十年”。以政和年間(1111～1117)最盛，官吏更是乘機敲詐勒索，給百姓造成極大災難，是方臘起義爆發的原因之一。 ◎壺園，又稱“瓠園”（瓠hú，葫蘆），位于揚州東圈門歷史文化街區（東圈門22號），南北縱深長達百米。近代揚州人王振世《揚州覽勝錄》記道：“壺園，在運署東圈門外，先為鹺cuó（鹽）商某氏園。清同光間，江陰何廉舫太守罷官后，寓揚州，購為家園，頗擅林亭之勝。增筑精舍三楹，署曰‘悔馀庵’。園內舊有宋宣和花石綱石舫，長丈馀，如鵝卵石結成，形制奇古，稱為名品。”何廉舫，號悔馀，是曾國藩得意門生，以辭章聞名。據《甘泉縣續志》載：“太守為湘鄉曾文正公（即曾國藩）門下士，文正督兩江時，每按部揚州，必枉車騎，詩酒流連，往往竟日。”咸豐末年，何廉舫任江西吉安知府，因太平軍時失城而罷官，后得曾國藩、李鴻章資助，寄居揚州，以鹽業發家。據載，曾國藩很羨慕何蓮舫在揚州經商，還寫聯送他，曰：“千頃太湖，偶與陶朱同泛宅；二分明月，合隨何遜共移家。”聯中的“陶朱”是春秋時人范蠡，棄官經商成為巨富；“何遜”是南朝梁代詩人，傳說因愛梅花而欲居揚州。 ◎“香海慈云”，清二十四景之一，舊屬江園，位于荷浦熏風之北。清朝趙之壁編《平山堂圖志》描述，江春的凈香園中原有一座海云龕，供奉觀音大士像，清帝南巡時來此，曾賞賜西域名香。當時“龕在水中，四面白蓮花圍繞，龕前跨水建坊，顏其桓曰‘香海慈云’”。又據《揚州畫舫錄》，在江園中，“春波橋跨園中夾河，橋西為‘荷蒲熏風’，橋東為‘香海慈云’”。據記載，當年“荷蒲熏風”牌坊立于河的東岸，那里有水蕩，通水而不行舟。蕩中建有圓形房屋，正對水門，左邊有板橋，通往來熏堂。來熏堂的上面建有小閣，就是海云龕，里面供奉的觀音，坐于蓮花座上。金棕亭有詩謂此“慈云一片香海中”。如今，小金山上的“香海慈云”只是沿襲舊名而已。 ◎石塔寺，是揚州“二十四叢林”之一。晉時遺剎，舊為蒙因顯慶禪院。南朝劉宋元嘉十七年(440)改為慧照寺(又作惠照寺、惠昭寺、慧照教寺)，又名高公寺。唐先天元年(712)改名安國寺；乾元中(758～760)再改名為木蘭院。開成三年(838)，得古佛舍利，建石塔藏之，名為石塔寺，香火益盛。石塔原在西門外。宋紹定中(1228～1233)，塔圮，僧以舊址重建。至嘉熙中(1237～1240)始移建于城內浮山觀之西，即今之所在地。宋寶祐中(1253～1258)，賈似道重修之。明崇禎中(1628～1644)，僧三昧重修寺及塔，并建九佛樓。清康熙四十七年(1708)，僧撫生又重修，并新建大悲閣、石戒壇。雍正七年(1729)，知縣陸朝璣復古木蘭院舊額。咸豐三年(1853)寺毀于兵火，惟石塔與戒壇尚存。建國初年，寺內大部建筑拆除改建，唯將寺中楠木藏經樓移建至前院。石塔分上下兩層，共由20塊長方形石塊和11根石柱建成。底層與塔基平，石上刻有龍、風、犀、馬等動物。石塔五層，上有塔頂。每層六角，各層六面均精雕佛像。塔久經風雨，雕像已風化剝落，殘缺不全。文革中，所有佛像面部均被砸毀。1979年，拓建石塔路，石塔與塔東城隍廟內一株唐代銀杏樹在路中央，筑圍欄保護。石塔寺曾以王播飯后鐘故事聞名。王播為唐人，少孤貧，曾寄居木蘭院讀書，隨僧齋粥。僧厭苦之，一日故意食后敲鐘，王播聞聲趕到，才知諸僧早已吃過。后王播為淮南節度使，開府揚州，重訪惠昭寺，看到昔日題在寺壁上的詩已被人用碧紗罩上了，很有感慨，寫詩云：“上堂已了各西東，慚愧閣黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠”。 ◎浩歌向蘭渚，化用唐朝徐洪詩《贈劉舍人古意》：女床閟靈鳥，文章世所希。巢君碧梧樹，舞君青瑣闈。或言鳳池樂，撫翼更西飛。鳳池環禁林，仙閣靄沉沉。璇題激流日，珠綴綿清陰。郁穆絲言重，熒煌臺座深。風張丹戺翮，月弄紫庭音。眾彩結不散，孤英跂莫尋。浩歌在西省，經傳恣潛心。 ◎把釣待秋風，出自唐朝杜甫詩《送裴二虬尉永嘉》：孤嶼亭何處，天涯水氣中。故人官就此，絕境與誰同。隱吏逢梅福，游山憶謝公。扁舟吾已僦, 把釣待秋風。 ◆桑愉（1929～1979），字保松，又作寶松，江蘇揚州人。揚州當代著名書法家、篆刻家，揚州印壇代表人物，與羅叔子、孫龍父合稱為江蘇“印壇三宿”。高二適曾賦長歌贊之“金陵印人吾皆識，晚得揚州桑阿松，刀法超奇篆法古，羨君功深愈從容。”林散之也非常欣賞桑愉的才華，贈詩云：“搜取精靈夸上流，佩觿雅欲自封侯，深剜淺刻尋常事，贏得聲名兩字留。”據《桑寶松印譜》，桑愉治印逾千方，得其印者有趙樸初、沙孟海、陸儼少、程十發、周哲文、羅叔子、王冬齡等。 ◆翁同龢（1830～1904），字叔平，號松禪，別署均齋、瓶笙、瓶廬居士、并眉居士等，別號天放閑人，晚號瓶庵居士。江蘇常熟人，咸豐六年（1856）狀元，晚清重臣。先后擔任同治、光緒兩代帝師，歷任戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣。戊戌政變后，罷官歸鄉。卒后追謚文恭。其學通漢宋，文宗桐城，詩近江西，工詩，間作畫，書法遒勁，為同、光年間書法第一家。著有《瓶廬之詩文稿》、《翁文恭公日記》等。 ◆譚大經(1882～1954),原名經,排行老大,遂名大經,字亦緯,又作一葦，江蘇揚州人。譚大經能詩,亦精通圍棋，為冶春后社成員。譚大經的篆書以長勢取姿,圓潤通暢，字形均衡、自然，而又飄逸舒展。凌紹祖在原載臺灣《揚州鄉訊》的《〈惜馀春軼事〉讀后記》中云:譚大經之篆書與卞綍昌之漢隸、王景琦之真楷、卞斌孫之大草堪稱“近代揚州書壇四絕”。 ◆包契常(1877～1967)，名曙，字玉持，別號蒙道人，江蘇鎮江人。清末民初書法名家，光緒貢生，曾任兩淮場運食商事所文牘，四體皆能，尤擅隸善碑。 ◆鄧石如（1743～1805）,原名琰，字石如，避仁宗嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈游道人、鳳水漁長、龍山樵長，安徽懷寧人。清代碑學書家巨擘，擅長四體書，少好篆刻，客居金陵大收藏家梅镠家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本，尤長于篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍游名山水，以書刻自給，有《完白山人篆刻偶存》。乾隆五十五年(1790)進京，以書法響譽書壇，后在兩湖總督畢沅處做了三年幕僚。曾向包世臣授書三年，并示其書法要訣，曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”其好友桐城派散文大家姚鼐曾寫聯贊曰：茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清。歷代書家對其評價甚高：劉墉，“千數百年無此作矣。”曹文埴，“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國朝第一。”包世臣《藝舟雙楫》，神品第一。趙之謙，“國朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一；山人篆書筆筆從隸書出，其自謂不及少溫當在此，然此正自越少溫，善易者不言易，作詩必是詩，定知非詩人，皆一理。”沙孟海《近三百年的書學》，“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內閣學士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。” ◆陳從周（1918～2000），原名郁文，晚年別號梓室，自稱梓翁。浙江杭州人，中國著名古建筑園林藝術專家，同濟大學教授，擅長文、史、兼工詩詞、繪畫。著有《說園》等。 ◆鄭燮（1693～1765），字克柔，號板橋，自稱板橋居士，江蘇興化人。清代書畫家、文學家。他是康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士，一生主要客居揚州，以賣畫為生，是“揚州八怪”之一。曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等，其中畫竹成就最高。他的詩清新脫俗，樸實潑辣，著有《板橋全集》。 ◆劉溎年（1822～1891），字樹君，號蜀生，順天大城（今屬河北）人。清咸豐十年進士，改庶吉士，授編修。歷任惠州知府、潮州知府、廣州知府。光緒年間，劉溎年罷官，后居揚州“約園”。著有《三十二蘭亭室詩存》、《約園詞》、《寄漁詞話》，另總編《惠州府志》。 ◆程夢星（1678～1747)，字伍喬，又字午橋，號汛江，又號茗柯、香溪、杏溪。安徽歙縣人。康熙五十一年（1712）進士，選庶吉士。后以母喪歸，不復出。居揚州“策園”，與名流以詩酒相往還。著有《今有堂詩集》、《茗柯詞》，編有《平山堂小志》、《江都縣志》、《兩淮鹽法志》，另有《李義山詩集箋注》、《詞調備考》。 ◆王柏齡（1889～1942），字茂如，江蘇江都縣（今揚州市）人,國民黨黨政軍元老，陸軍上將。光緒十五年，王柏齡出生于江都縣望族，少讀家塾，后求學于南京江蘇陸軍小學、保定北洋陸軍速成學堂、日本振武學校、日本陸軍士官學校中國學生第十期畢業。1906年加入中國同盟會。云南講武堂炮科科長，教育長。1924年1月實際主持籌劃創建黃埔軍校，黃埔軍校教授部主任，首任教育長，校軍參謀長，黃埔軍校教導師中將師長，國民革命軍第一軍一師師長，第一軍副軍長，代軍長，北伐軍總預備隊指揮官。長江要塞司令，中央陸軍軍官學校教授部主任，江蘇省政府委員兼建設廳廳長。國民革命軍陸軍上將。王柏齡與蔣介石關系非同一般，一直是蔣介石的親信和摯友，兩人在保定軍校同期學習，后一同赴日留學，且同學炮科。抗戰時期他擔任蔣介石的軍事顧問，1942年8月病逝于成都。王柏齡的揚州故居在淮海路42號內，分東中西三路，現存中西兩路，分別為民居和“憩園”飯店。 ◆朱自清（1898～1948），原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，長于江蘇揚州。中國現代詩人、散文作家。曾求學于江蘇省立第八中學（今揚州中學）、北京大學哲學系，先后任教于杭州第一師范、江蘇省立第八中學、清華大學中文系，所著合編為《朱自清全集》。 ◆尹繼善（1695～1771），章佳氏，字元長，號望山，滿洲鑲黃旗人，大學士尹泰之子，清朝大臣。雍正元年進士，改庶吉士，授編修。歷任云南、川陜、兩江總督，文華殿大學士兼翰林院掌院學士，協理河務，參贊軍務。著有《尹文端公詩集》十卷，參修《江南通志》。 ◆金兆燕(1719～1791)，字鐘越,一字棕亭,別號蕪城外史、蘭皋生,安徽全椒人。乾隆朝著名詩人、戲曲家，工詩詞駢文，尤精元人院曲。他是吳敬梓表兄金矩之子，幼稱神童與張鵬翀齊名。乾隆初年，為兩淮鹽運使盧見曾幕僚，任揚州府學教授，與吳敬梓交好，將《儒林外史》刊刻印行。乾隆三十一年(1766)中進士，任國子監博士。著有《棕亭古文鈔》十卷，《駢體文鈔》八卷，《詩鈔》十八卷，《詞鈔》七卷，總名《國子先生集》。 ◆伊秉綬（1754～1815），字祖似，號墨卿，晚號默庵。福建汀州（今三明市寧化縣）人，故又稱“伊汀州”。乾隆四十四年舉人，五十四年進士，歷任刑部主事，后擢員外郎，受大學士朱珪與紀曉嵐賞識，拜紀為師，又拜劉墉為師學書法。嘉慶四年任惠州知府，因與兩廣總督吉慶有隙，被謫戍軍臺，昭雪后升為揚州知府，以“廉吏善政”著稱。嘉慶七年（1802），因父喪，伊秉綬去官奉棺回鄉，揚州萬民灑淚送別。后揚州人為仰慕其遺德，在“三賢祠”（祀歐陽修、蘇軾、王士禎三人之祠）中并祀伊秉綬，改稱“四賢祠”。伊秉綬喜繪畫、治印、工書，尤精篆隸，質樸渾厚，氣勢雄強，與鄧石如并稱大家，著《留春草堂集》。 ◆徐兆裕，生卒不詳，字理庵，方地山二舅。其精于考證，咸豐戰亂后，府學樂器全失，賴其援引古籍一一恢復。凡揚州義舉皆踴躍當先，為時人所贊。 ◆劉海粟（1896～1994），名槃，字季芳，號海翁，江蘇常州人。現代杰出畫家、美術教育家，1912年與烏始光、張聿光等創辦上海圖畫美術院（上海美術專科學校），任校長。1949年后任南京藝術學院院長。早年習油畫，蒼古沉雄，兼作國畫，線條有鋼筋鐵骨之力。后潛心于潑墨法，筆飛墨舞，氣魄過人。晚年運用潑彩法，色彩絢麗，氣格雄渾。歷任南京藝術學院名譽院長、教授，上海美術家協會名譽主席，中國美術家協會顧問。 ◆徐洪（？～714），字彥伯，以字行，唐朝兗州瑕丘人。七歲能為文，河北道安撫大使薛元超推薦他，“對策高第”（成績優良）。調永壽尉，蒲州司兵參軍。時司戶韋暠善判（審定文書），司士李亙工書（書法），而彥伯屬辭（詞章），稱“河東三絕”。屢遷給事中，與張說、劉知幾、徐堅等人預修《三教珠英》。武后時，授予“宗正卿”，針對告密之風，寫《樞機論》，闡述“多言”之害，力主“慎言”。中宗李顯時，晉升為給事中、太常少卿；后出任州刺史，入京為“修文館學士”，后辭歸致仕。 ◆杜甫（712～770），字子美，號少陵野老，杜陵野客、杜陵布衣，河南鞏縣（今河南鞏義市）人。唐朝著名詩人，有“詩圣”之稱，詩文以寫實著稱，被稱為“詩史”。因曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部；又因曾搭草堂居長安城外的少陵，也稱杜少陵、杜草堂。著有《杜工部集》。 ◆黃履暹，生卒不詳，字仲升，號星宇，徽州籍鹽商，是當時俗稱“四元寶”之一的“二元寶”。乾隆二十二年（1757）得乾隆賜予“奉宸苑卿銜”的虛銜嘉獎。
◎二分明月樓，以詩句"天下三分明月夜，二分無賴是揚州"而得名。為清朝道光年間員氏始建，光緒年間為大鹽商（食商）賈頌平購得。園中有山林一區、長樓七間，樓上懸清朝錢詠書題"二分明月樓"匾。樓欄虛設，設美人靠；樓頂飛檐翹角，取勢空靈。園東有黃石假山，拾級登東閣全園有山有水，然水意涵蓄，達到了眼無神有的境界，是揚州私家園林"旱園水做"的典范之作。鹽商分場商(生產)、運商(運輸)、食商(將食鹽銷往鹽棧，供應居民及醬園等行業)。 ◎桃花飛綠水，出自唐朝李白詩《宿巫山下》：昨夜巫山下，猿聲夢里長。桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風吹去，南行拂楚王。高丘懷宋玉，訪古一沾裳。 ◎野竹上青霄，出自唐朝杜甫詩《陪鄭廣文游何將軍山林》其一：不識南塘路，今知第五橋。名園依綠水，野竹上青霄。谷口舊相得，濠梁同見招。平生為幽興，未惜馬蹄遙。 ◎林外鐘來知寺遠，據說是五代南唐詩人李中的詩句，但未能查到出處。李中，字有中，江西九江人。生卒年不詳，大約920～974年在世。仕南唐為淦陽宰。《碧云集》三卷，今編詩四卷。 ◎柳邊人歇待船歸，出自唐朝溫庭筠詩《利州南渡》：澹然空水對斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。利州，唐代屬山南西道，治所在今四川廣元市，嘉陵江流經該縣西北，故稱南渡。 ◆溫庭筠（yún）（約812～866），晚唐詩人、詞人。本名岐，藝名庭筠，字飛卿，太原祁（今天山西省祁縣）人。富有天才，文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，長被貶抑，終生不得志，官終國子監（jiàn）助教。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃艷精致，內容多寫閨情。詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”，被尊為“花間詞派”鼻祖。現存詞七十余首，著有《花間集》。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。 |
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