收 砂 之 法
2010-04-05 16:39閱讀:
收 砂 之 法 撥砂歌 子午卯酉太陽火 甲庚丙壬太陰火 乙辛丁癸是土神 辰戌丑未金神號 乾坤艮巽是木鄉 寅申巳亥水神當 第一,收砂時,首先要把所立山向之“山”方,看其落在羅盤最外層周天刻度所列之二十八宿星的哪個宿星位置上,再用該宿星的“五行”屬性,來確定該山之收砂屬性。如乾山巽向兼戌辰,分金坐奎木狼六度,則此山屬“木”。注意:如乾山巽向,分金如坐在壁水星上,此乾山則屬“水”。所以“撥砂歌”中二十四山的屬性不是一定的,要看地盤之“山”具體分金坐度在哪個宿星上。 第二,將穴場外圍可見之砂,依其在人盤上的位置所對應的宿星屬性,與地盤“山”之屬性,進行“生克關系”分析:生我者為生砂,亦稱食神砂(如乾山巽屬木,人盤“寅”上有砂高聳,正落在箕水星位置上,該砂為水砂,水生木,即是“乾山”之生砂);我克者奴砂,亦稱財砂(如木山見土砂);與我比肩為旺砂(如木山見木砂);我生者為泄砂(如木山見火砂);克我者為煞砂(如木山見金砂)。如乾山坐水度,則原之土砂如乙砂,則由財砂變為煞砂了。 先賢曰:翻山倒地面向天,總在撥砂尖上論。意思是:要把砂的尖頂對應人盤,看落在何字上。如山體較龐大,則以中心略高處為準。 第三,確定砂之吉兇:生砂,發科甲,人丁旺,司財祿,多子孫;財砂,居官得祿而和平;旺砂,與生砂同,發科及丁財;泄砂,退財敗丁,雖子孫俊秀,但窮困潦倒;煞砂,為七煞,最兇,絕命,出盜賊,絕嗣,損丁破財。 以上第三點,是諸多地書所闡述。但師傳秘法與之不是完全相同,具體尚有:“收某砂,發男丁功名;收某砂,發客家女丁”的說法。 關于這一點,家父曾問過先師,先師說:“不能光考慮發男丁,女丁也要考慮。”先師曾在剛解放時,為筆者之親老姑爺的伯父家遷葬過一個地,當時說:“將來男女都發。”后來該家男的出了一個師級干部;女的嫁出去,生的小孩后來都是地市級干部。 風水之神奇,非俗人可想象! 收砂法中還有:木(形)砂居東方,金(形)砂居西方等為真的說法。 關于砂的斷法 (一)、撥砂分房法 先賢云:一子滿盤皆他管;二子左邊長房
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臨;三子分公位,朝坐二房輪;四子青龍前案上;五子主星憑;六子排來三六合,撥砂以此定房份。 意思是: 如果該墳后人只有一個兒子,那所有的砂吉兇都應在他一人身上; 如有二子,左邊所有砂應長房,右邊所有砂應二房; 如三子,左長,右三,穴前朝案及穴后坐山皆屬二房; 如四子,在前三子分法上,再細分:第四子之砂為左邊由案山來的青龍,長子之砂為左邊從穴后面來的青龍; 如五子,在四子的分法上,再細分:第二子為穴前朝案,第五子之砂為穴后主星; 如六子,在五子分法上,再細分:第三子為穴后方來的白虎砂,第六子則是由案山來的白虎砂。 例:六子公位,子山午向,艮寅甲方砂,為內青龍,長房管;卯乙辰為外青龍,四房管;乾戌辛,為內白虎,三管;酉庚申,為外白虎,六管;前朝案,二管;后坐山,五管。 曰:左空兮左先絕,右空兮右零丁;朝坐空曠,二五難興(前無朝案,后無坐山主星,則二五房必絕);一案一主,三長飄零(只有朝案和坐山,無青龍白虎,長房三房則敗也)。朝山挨左,長房敗,四房興(以朝山當外青龍看)。 關于房份的問題,古人都是以兒子才算,女兒則不算房份。現代社會獨生子女較多,有的還是二三個女兒(如農村超生),無男丁,那祖墳好與不好皆與女的沒有關系了嗎?還有上門女婿算不算一房呢?這些問題筆者未見任何書籍提出過。 筆者根據風水理論和實際經驗認為: 看砂論房份,應該男女同算。風水影響后人主要是以血緣關系為依據,女兒也是父母所生,豈有不管之理?有的“地”之白虎之勢勝過青龍(非白虎高過青龍,如白虎層層迭迭,青龍勢稍單),則女兒發達反勝過男丁;亦有專發女貴之地,如生有娥媚案、妝臺、鏡釵之類。僅以男丁論房份,世上許多巾幗英雄又從何而來?上門女婿更要算一房了,婦隨夫貴,夫隨婦貴,皆一理也。 (二)、看砂斷:發富貴為何種職業及大小之法 這是屬于風水斷法中更為細致的秘訣,筆者在此只能略講一二: 如見有某砂,可斷出文人;有某砂,只出女官;有某砂,出的是工商稅務類官員;有某砂,可出歌星;有某砂,可出優秀運動員,等等。 此秘法為一風水高人傳授筆者,后筆者配合師傳所學,經實踐檢驗,可謂百斷百準。 關于發富貴之大小,看砂即可斷知——官居幾品:科級,局級,還是省級?入不入最高層?是以文貴還是以武貴?還是以富而貴?都可以馬上斷得出來。 當然,這里面還要結合“龍”勢、“水”勢,最關鍵還要考慮“向法”。 砂是龍所“生”,砂強龍必強;水隨砂走,砂圍則水繞;“向”為穴之核心,收砂納水,為我所用,全在乎此。 風水之學,也算得上是一個系統工程學,“龍穴砂水向”,缺一不可也! 故斷法也須綜合觀之,方能準確。 (三)、看砂斷:富貴災禍應在何年之法 古人有:吊沖之法和暗生之法;今有三元九運“玄空”理氣之法;筆者有開篇所言“劉氏家傳三元運”之法。 《入地眼》云:吊沖之法,吉兇同推,吊有用沖處,沖有吊法存。書中舉例:乾山巽向,坐奎木,度兼辰,辰峰尖銳,克坐下奎木(辰砂屬金,金克木),申年戌月死人(申年“申子辰”吊辰,戌月沖辰)。 不過筆者疑問:子年亦“申子辰”吊辰,戌月死人否?辰年死人否?應死在辰月還是戌月?書中沒有詳言。 又曰:若巳山亥向地,亦見辰砂,則又生人(金砂生水。亦是申年戌月?不知)。又如壬山丙向地,坐火度,見亥砂為水,水克火,亥年應小房損丁(為何應在小房?不解!),寅與亥合,吊入長房,寅月忽死人(長房亥年寅月也死人?為何又應在長房,亦不解!)。 故筆者仔細研讀此法,有許多不解之處,沒有定準。 暗生之法:《入地眼》書中例:如子山午向,見辰為奴砂(子為火,克辰金),最得財帛,遇申年申月,忽損人口。拱煞故也。(書中解釋:申年申月,邀二水克火,申子辰三合水局,水克火,是為拱煞。) 再如:壬山丙向,艮為生砂(艮木生壬火),遇辛年辛月,生病失財。丙(向)與辛合,辛為土(砂性),壬山火生辛土,為泄煞,尚若生人,則為富屋貧人,或大富大貴之家,忽生聰明敗蕩之子,拱泄煞也。 筆者細讀以上二法,疑問甚多:何山沒有三合之年月?何向沒有六合之年月?筆者以為:此二法僅能作為參考,多不足憑。讀古人書,要多思考,不可人云亦云。我看有人著書也錄有以上二法,原搬照抄,不求甚解。 筆者行文到此,不竟又有些感慨: 更有某些內陸著“玄空”之書的,動輒號稱某學院教授,抄人家港臺之書,將錯就錯,反以為榮,且不知:港臺風水之學,亦不是由內陸傳過去的嗎?筆者此說,非言港臺未有明師,內陸“禁言風水”之年代,港臺風水已是蓬勃發展,某些風水理論如“玄空”,在陽宅的實踐運用中確實走在了內陸的前面。但筆者反對時下:言風水,必“玄空”。 經筆者實踐,以三元九運“玄空”之法,以“山向”來論“砂水”應吉兇年月,還是比較準確的。但要注意,如筆者在前面所說:斷得準,不是代表可以照著去做。(如乾方有山或水,一宮三山,在何字上?都用地盤,則又差了不少度了。) 筆者則用“劉氏家傳三元運”作為斷法之主要參考,所論之“山向砂水”,未有不驗者!先師之“算好”再做,做了即“斷”,那才是神奇!如前面所言之:說三年出縣長就出縣長,那才是真正的高級斷法。 最后,筆者再多言一句:論砂之法,及斷所穴應出什么人物,要“天地生成”。如“龍穴砂水”沒生成發富貴的“格局”,不管你怎樣去收,怎樣拿元運去合,甚至用“天星”去催,都是沒有用的。 能明白這一點,對風水之學,方可算入了門——不可舍本而求末也!
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